3. 사실 중국 농촌의 밑바닥 사회는 연못의 밑바닥에 더 가깝다. 바로 이것이 어두운 나라였기 때문에, 당시 우리 마을의 부모들은 필사적으로 아이를 농촌으로 보냈다. 나는 대학에 합격했는데, 마치 물부용 한 송이 같다. 고향을 떠난 지 여러 해가 지났기 때문에, 나는 나의 일시적인 탈출로 인해 생활이 동결되지 않을 것이라는 것을 점차 깨달았다. 내가 연못의 바닥에서 도망칠 때, 나를 기다리는 것은 더 큰 연못의 바닥이 될 것이다. -고향 추격자
4. 우리가 과거를 그리워하는 것은 아름답기 때문이 아니라 우리가 젊기 때문이다. -마을의 중국.
5. 몇 개의 웹 페이지를 열고 닫습니다. 하루가 지나갔다. 무수한 홈페이지를 열고 닫으면 한평생 지나간다. 나는 지금 매우 어려운 결정을 내려야 한다: 필요하다면 앞으로 인터넷을 적게 해야 한다. 나는 삶을 사랑하고, 나는 조용함을 좋아한다. 차라리 베란다에 앉아서 책을 좀 보고, 컴퓨터 앞에 앉아서 세상을 껴안는 것보다 어느 날 아침을 게을리하고 싶다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) -"높은 곳에서 자유" (우정 일기)
6. 한평생 흔들면 운명이 밝아진다.
절망, 영원한 생각. 평생을 흔들면 운명이 밝아진다. 제한도 없고 항소도 없다. 평생을 흔들면 운명이 밝아진다. Xi 를 Xi 에게 넘겨주고 같은 감옥을 참지 마라. 7. 나는 마음에서 우러나온 목소리를 들었다: 아이고, 너 여기서 어떻게 기회를 기다리니? 너는 젊고 꿈이 있다. 너는 스스로 결정을 내릴 수 있다. 결정권이 있는 당신, 왜 자신의 꿈에 기회를 주지 않습니까? 왜 그를 시도하게 하지 않습니까? 만약 네가 자신에게 기회를 주지 않는다면, 누가 너에게 기회를 줄까? -"자유는 위에 있다"
8. 개방된 사회에서는 사람마다 출발점이 다를 수 있지만, 한 사람이 자유라면, 그는 자신의 노력을 통해 더 많은 권리를 얻고 평등으로 나아갈 수 있다. -"자유는 위에 있다"
9. 물어볼 것은, 우리가 인생에서 가장 소중한 시간으로 죽은 후에 가지고 가지 않는 많은 것을 바꿀 때, 우리와 이 물건들 사이에 도대체 누가 가지고 있는가 하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 우리가 사물을 가지고 있는가, 아니면 사물이 우리를 소유하고 있는가? -"자유는 위에 있다"
10, 눈을 뜨고 별에 빛이 있다.
너는 다리를 벌리고 숲 속에 길이 있다. 너는 장미를 따고, 바람 속에는 사랑이 있다. 천국에 사계절이 있다고 상상해보세요. 너는 우주, 가장 오래된 왕이다. 너는 인생에 이때부터 시간이 있다고 생각한다. 지구가 그 이후로 흐를 것이라고 생각하시겠죠. 너는 침묵했다, 세상에 아무런 소식이 없다. -'나는 미래다' 1 1. 우리는 허공 속에서 무한에서 왔다.
12. 자유가 없는 책임은 노예이고, 책임이 없는 자유는 방탕이다. -'서풍이 동쪽으로 점점'
13, 인류는 과거에 대한 철저한 망각에 의해 멸망될 것이며, 미래에 대한 불합리한 상상 (또는 두려움) 으로 죽을 것이다. -"자유는 위에 있다"
14, 보상은 처벌보다 한 사람의 의지를 파괴할 수 있다. -"자유는 위에 있다"
15. 갈릴레오가 고난을 두려워하여 타협을 선택한 후, 그의 학생인 앤드리아는 화가 나서 그에게 영웅이 없는 나라가 얼마나 불행한지 물었다. 탐식귀신! 당신은 개 한 마리의 생명을 구했습니까? 갈릴레오의 대답은: 아니, 한 나라가 영웅을 필요로 하는 것은 불행한 일이다. -"자유는 위에 있다"
웅배운의 고전 어록 발췌문.
웅배운, 기자. "남방의 창문" 은 유럽 주재 기자 (수석 작가) 이다. 남방도시보',' 신경보',' 남방 주말',' 동방조보' 칼럼니스트, 사설 기고가입니다. 그것의 글쓰기는 자유롭고, 안목이 있고, 너그럽고, 따뜻하다. 최근 몇 년 동안' 남방의 창문',' 남방도시보',' 신경보',' 남방 주말',' 아시아주간지',' 신보 월간지',' 봉황주간지',' 산문' 등 국내외 유명 중국어 매체에 평론, 잡문 천여 개를 발표했다 2005 년과 2007 년, 그는 이성적인 감상적인 사상과 부드러움의 힘으로 세기 중국 네티즌이 선정한 100 명의 중국 지식인에 두 차례 뽑혔다. 인도적, 사람 중심적, 관용적, 진보된 중국과 한 사람이 자유롭게 생각할 수 있는 세계를 건설하는 데 힘쓰다.
웅배운의 고전 어록
1. 내 마음 속의 좋은 책은 두 가지 역할을 한다. 하나는 내 영혼을 형성할 수 있다는 것이다. 둘째, 이 세상을 더 잘 이해하고 소통할 수 있게 해준다.
2. 어떤 젊은이들이 미래에 무엇을 해야 할지 모른다고 느낄 때, 나는 그들에게 두 가지 건의를 해 줄 것이다. 시간을 낭비하고 싶지 않다면, 마음을 가라앉히고 책을 좀 읽거나 돈을 좀 벌어라. 이 두 점은 너에게 나중에 모두 유용하다.
3. 어떤 곤경에 처하더라도 생활은 모두 약간의 매너를 유지해야 한다. 고난과 햇빛 사이에서, 나는 햇빛의 한 면을 더 보고, 긍정적인 면을 보고, 만물이 자라는 것을 보고, 온갖 꽃이 시들어 혼자 한숨을 쉬는 것이 아니라, 모든 것이 자라는 것을 보고 싶다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 나는 내 눈이 밝고 옳고 그름을 분간할 수 있기를 바라지만, 점점 개방되는 환경에서 모두가 좋은 방향으로 나아가고 있다는 것도 알고 있다.
4. 이 나라에서는 이상이 있는 사람은 마음이 확고해야 하고, 온갖 터무니없는 욕설을 참아야 한다. 학자는 일생 동안 경전을 받았기 때문에 이것은 그들의 숙명이다. 이왕 취경의 길에 올랐으니 마땅히 받아야 한다. 너는 차를 몰고 수업에 가라. 백인이 있는 것은 너의 잘못이 아니고, 오공이 없는 것도 너의 잘못이 아니다.
5. 저는 항상 큰 환경을 바꿀 수 없다는 신념을 고수해 왔습니다. 작은 환경을 바꾸고 자신이 할 수 있는 일을 합니다. 해가 언제 뜨는지 결정할 수는 없지만 언제 일어날 지 결정할 수 있습니다.
6, 한 사람, 그의 인생에서 가장 큰 불행은 아마도 그가 얼마나 많은 시련과 좌절을 겪었는지 모르지만, 그는 하루 종일 바쁘지만, 자신이 무엇을 하기에 가장 적합한지, 무엇을 가장 좋아하는지, 무엇을 가장 해야 할지 모른다. 그는 단지 영송 과정에서 황급히 일생을 걸었다.
7. 남들이 아무리 호불호가 있어도 너는 일찍 나가고 늦게 돌아오는 사람이다. 이 세상에는 항상 너를 믿고 이해하는 사람이 있고, 항상 너를 믿지 않고 이해하는 사람이 있을 것이다. 결국 너의 시간은 제한되어 있기 때문이다. 귀찮게 굴지 마라, 똥을 먹지 마라, 너는 진지하게 생각하고 진실을 말할 책임이 있다.
8. 자세히 생각해 보면, 사람이 하는 많은 불합리한 행동에는 잠재적인 원인이 있다: 도피, 자유를 위한 것이다. 정상적인 행동도 이것을 위한 것이다: 식사는 굶주림을 피하기 위한 것이다. 잠을 자는 것은 졸음을 피하기 위해서이다. 던지기는 지루함을 피하기 위한 것이다. 조용함은 번잡함을 피하기 위한 것이다. 무형의 시간 끈의 속박을 피하기 위해, 불가사의하다. (서양속담, 시간속담)
9. 먼저 자신이 어디로 가고 싶은지, 시대가 어디로 가고, 나라가 어디로 가고, 세상이 어디로 가고 싶은지 물어본다. 어떤 시대가 필요한지, 어떤 시대가 필요한지, 당신이 좋아하는 나라, 당신은 어떤 나라를 가지고 있습니까? 어디를 가든, 당신의 세계는 거기에 있습니다.
10, 왜 제도에 대한 비판이 국민성에 대한 비판으로 소외되어야 하는가? 시민들은 줄을 서지 않는다. 내가 보는 것은 국민성이 아니라 시민교육의 결핍이다. 이 노인은 아무도 도와주지 않고 거리에 넘어졌다. 내가 본 것은 국민성이 아니라 법원 이전의 판결이 사회 정의의 최종선을 지키지 못한 것이다. 해선에 혼란이 생기다. 내가 본 것은 국민성이 아니라 민주주의는 꾸준한 훈련이 필요하다.
1 1, 저는 삶을 사랑하고 조용함을 좋아합니다. 나는 베란다에 앉아서 책을 좀 읽고, 컴퓨터 앞에 앉아서 세상을 껴안는 것보다 오전 내내 게으르게 지내는 것을 더 좋아한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
12, 여러 웹 페이지를 열고 닫습니다. 하루가 지나갔다. 무수한 홈페이지를 열고 닫으면 한평생 지나간다. 여러 해 동안, 나는 모든 귀중한 시간을 인터넷에 보냈다. 나는 매우 어려운 결정을 내려야 한다: 만약 필요하지 않다면, 나는 앞으로 반드시 인터넷을 적게 할 것이다. 나는 삶을 사랑하고, 나는 조용함을 좋아한다. 차라리 베란다에 앉아서 책을 좀 보고, 컴퓨터 앞에 앉아서 세상을 껴안는 것보다 어느 날 아침을 게을리하고 싶다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언)
13. 3 월 파종, 9 월 수확. 초조한 사람들, 4 월 땅에서 울지 마세요. 땅은 이미 평평하고, 씨앗은 이미 싹이 나고, 나머지는 시간을 남겨 완성한다.
14. 상호 존중과 책임을 배우지 못한 민족은 희망을 말할 수 없다. 어느 날, 그것은 부유할 수도 있지만, 안에 있는 사람들은 행복하지 않다.
15, 어떤 가슴, 어떤 눈초리.
16, 너는 나의 자유를 박탈할 수 있지만, 너는 나의 자유의 불후의 꿈을 박탈할 수 없다. 너는 나의 아름다운 생활을 망칠 수 있지만, 너는 나의 아름다운 생활에 대한 무한한 동경을 망칠 수 없다.
17. 한 광장에서 사람들이 붐비고, 당신은 방향이 어디에 있는지 모르지만, 좀 더 높이 서서 좀 더 멀리 보면, 당신 주위의 사람들이 사실 의심할 여지가 없다는 것을 알게 될 것이다. 우리가 좀 더 높이 서서 좀 더 멀리 보면 고민과 고통이 얼마나 보잘것없는지 알 수 있지만, 보통 우리의 시선은 이렇게 근시안적이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
18. 첫째, 농촌에서 자란 아이들은 모두 농작물을 심었는데, 그들은 특히 무엇을 먼저 수확해야 하는지 이해할 수 있어서, 여러 해 동안 나는 농민 아버지처럼 책임을 다하고 모든 일을 다할 수 있었다. 둘째, 제 동료는 한 가지 원칙을 고수합니다. 즉, 나이가 어떤 것이 가장 중요하고, 어떤 일이 당신이 해야 할 일인지입니다.
19, 진정한 도덕은 국민이 결정한다. 진정한 자유는 당신이 좋은 삶을 살기로 결정하고 그것을 위해 노력하는 것이다. (조지 버나드 쇼, 자유명언)
20. 많은 사람들이 태연하고 확고하게 살고 있습니다. 지난 세기에 할 수 없었던 일을 보고, 이번 세기에는 할 수 있고, 하루에는 할 수 없는 일을 평생 할 수 있기 때문입니다.
뇌운 폭풍 15 고전 어록.
1, 심건국: 젊은이들은 충동을 잘 한다. 우리는 자신이 용감하고 두려움이 없다고 생각하지만, 사실 우리 노인들은 목표를 세우고 결코 포기하지 않는 사람들이다. (존 F. 케네디, 용기명언) 우리도 젊기 때문에, 만약 우리가 한 가지 일을 하고 싶지 않다면, 영원히 퍼뜨리지 말아야 한다는 것을 알고 있지만, 일단 하면 최선을 다해야 한다는 것을 알고 있다. -'처음부터 시작' 2. 나한테 뭘 협박하고 싶어? 한 치도 들어가지 마라, 이 나쁜 놈이 내 구역에 올 때마다, 너는 3 피트 가라 앉고, 경계를 넘은 메뚜기는 모두 너의 살상력이 크지 않다! -"0 부터 시작"
3. 자일: 정업을 하지 않고, 다른 사람을 급하게 팔면 할수록, 흥정을 할수록 오히려 사람을 매료시킨다. -"0 부터 시작"
린 셴: 법은 무엇입니까? 그것은 통치 계급이 통치자를 억압하는 도구이다. -"0 부터 시작"
5. 자일: 엉덩이가 행동을 결정하고, 다른 위치에 앉아 있는 사람은 지위가 다르기 때문에 같은 일에 대해 다른 판단과 처리를 한다. -"0 부터 시작"
구석에서 우는 약자를 동정하는 사람은 아무도 없다. 노력하지 않으면 탈락할 수밖에 없다. -"0 부터 시작"
7. 안중에 두지 않으면 안중에 두지 마세요. 어차피 우리는 다른 사람의 눈에 보이는 것을 좋아하지 않는다. 우리의 눈은 모래도 비비지 못한다. 이렇게 큰 산 사람을 넣어도 아프지 않니? 아무것도 안중에 두지 않고, 천지도 안중에 두지 않는다. 나는 하늘과 땅의 높은 이미지가 없고, 중시되지 않고, 창피한 것도 없다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) -"0 부터 시작"
8, 모든 것보다 영예가 높으니, 피는 치욕을 씻을 수 있다! 적의 방어선을 넘어 아무것도 남기지 마라! -"0 부터 시작"
9. 자일: 늑대가 늑대라고 부르는 이유는 배가 고프기 때문이다. 네가 그에게 먹이를 줄 때, 그는 개가 될 것이다! 많은 사람들이 늑대가 탐욕스러운 동물이라고 말한다. 사실 늑대는 아니다, 인재는! -"0 부터 시작"
10, 로즈: 할머니 말이 맞아. 여자의 눈물은 모든 남자, 특히 너를 좋아하는 남자를 이길 수 있다! -"0 부터 시작"
1 1, 새로운 사물의 탄생은 반드시 낡은 것들의 방해를 받을 것이다. 새로운 사물로서 더 강한 생존 능력이 필요하다. 어떤 따돌림과 방해를 받더라도 희망을 포기하지 말고 용감하게 싸워라. 네가 나만의 푸른 하늘을 차지할 때, 낡은 것은 더 이상 너의 장애물이 아니다. -"0 부터 시작"
12, 자일: 세상은 무궁무진하고 생명은 제한되어 있다. 너의 것이 바로 너의 것이다. 너에게 속하지 말아야 할 것을 강요하지 마라, 그렇지 않으면 너에게 속한 물건도 함께 잃을 것이다. -"0 부터 시작"
13, 그의 눈빛은 착한 사람처럼 보이지 않는다. -"0 부터 시작"
14, 너 미쳤어? 큰 물고기라고 하더군요. 그리고 TM 은 상어라고 했어요! 너희들은 감히 그를 뺏어라! -"0 부터 시작"
15, 보라색 일: 일반적으로 하지 않는 것만 하는 것은 불가능하고 불가능한 일입니다. 한 가지 일은 하지 않으면 반드시 실현할 수 없을 것이다. 해내야만 이룰 수 있다. -"0 부터 시작"
가장 고전적인 라캉 15 고전 어록
1. 이 잔여물은 무엇이고, 이 상징적인 잔여물은 무엇입니까? 그것은 원시적이고 잃어버린 대상을 가리키며, 전 주관적 단계의 욕망 대상, 즉 어머니나 어머니의 욕망을 가리킨다. 특히 소위 원초, 잃어버린 객체란 사실 트라우마 경험을 경험한 주체의 역추적 결과다. 주체가 자신의 실패에서 건설된 것이지, 이런 객체들의 원래 존재가 아니라, 나중에 실의에 빠진 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 실패명언) 이 개체는 기호 A 로 표시됩니다. 역추적 구성에서 손실되고 영구적으로 손실되는 독특한 품질을 강조하기 위한 것이며, 개체의 불확실성과 미지의 원인을 강조하기 위한 것입니다. 상징적인 것이 아니라는 것을 강조하기 위해서입니다. 2. 이 물건은 항상 공백으로 표시한다. 바로 다른 것으로 표현할 수 없거나, 다른 것으로 표현할 수 있기 때문이다.
저는 시인이 아닙니다. 저는 시입니다.
4. 무의식은 언어다. 언어나 언어의 단절에서만 무의식적인 흔적을 찾을 수 있기 때문만이 아니라 무의식이 항상 언어에서 자신을 드러내기 때문이다. 꿈에서, 말실수에서, 환자의 다양한 증상에서, 우리는 모두 언어와 비슷한 구조를 볼 수 있다. 프로이드가 말했듯이, 무의식은 종종 꿈속에서 십자말 풀이로 나타나고, 구조는 문장과 비슷하다.
5. 언어 제한 동물의 특성으로서 인간의 욕망은 바로 다른 사람의 욕망이다.
6. 사랑하는 쪽의 기능, 즉 결함이 있는 주체로서 사랑하는 사람의 기능을 점거하고 대체하기 시작하면 사랑의 의미가 생긴다.
7. 특권으로서 풀레스의 특권이나 특수성은 그것이 가리키는 기능에 있다. 주체의 구성은 아버지에 대한 그의 인정이나 아버지의 법질서에 달려 있다. 주체가 어머니가 결석한 상태에서 Fuehles 와 소유하지 않은 것의 차이를 논쟁할 때, 그는 어머니에 대한 갈망을 포기하고, 부법의 세계로 들어가 상상 속의 Fuehles 의 상징적인 거세를 받아들이고, 상징적인 Fuehles 를 얻는 것은 큰 사람에게서 잃어버린 객체를 되찾는 것을 가리킬 수 있다.
8. 본질적으로 꿈은 놓친 현실에 경의를 표하는 행위일 뿐만 아니라 완전히 깨어나지 않았을 때를 제외하고는 더 이상 자신을 표현할 수 없다고 할 수 있다.
9. 사물은 기억과 지각을 일치시키는 사전 설정이지만, 이런 일관성의 실패의 원인이기도 하다. 바로 이런 사물의 역설이 라캉의 재설에 돌파구를 마련해 현실 세계를 찾을 가능성을 보여 주었다.
10, 정신분석치료의 목표는 분석자에게 그의 욕망이 상징차원에서의 위치를 확인하게 하는 것이다. 정신분석 실천에서 중요한 것은 교회 주체가 그의 욕망을 말하고 표현하고 서술하는 것이다.
1 1, 비록 공격성과 힘비다충동은 여전히 상상공감의 주체 간 관계로 귀결되지만, 여전히 주체의 자아와 거울의 객체인 다른 사람의 관계이지만, 상징공감에서는 더 이상 주체와 주체의 관계가 아니라 주체와 위치로서 가리킬 수 있는 다른 사람의 관계이다. 분석가들은 대부분 그 사람의 입장을 크게 하는 대리인이다. 즉, 지금 중요한 것은 그의 말의 내용이 아니라, 그렇지 않다는 것이다.
12. 주체의 관점에서 볼 때 주체와 불가능한 시선 사이의 거리를 유지하기 위해 주체는 항상 환각으로 상처를 감추고, 눈으로 응시를 대신하고, 실제 물체를 대체물로 대체하려고 한다. 왜냐하면 시야의 원동력은 이 시리즈에서 두 시리즈 사이를 오가며 오리지널 음악을 찾는 의지를 만족시키기 때문이다. 그러나, 이러한 모든 대체품과 그에 따른 만족감 중에서, 항상 주제에서 빠져나가는 것이 있다. 모든 대체와 만족은 항상 주체가 응시하는 실수를 당하게 한다. 주체는 절망적으로 탄식할 수밖에 없다. 내가 보고 싶은 것은 전혀 아니다. (알버트 아인슈타인, 자기관리명언)
13, 본질적으로, 우리는 효과적인 공감이 사실상 언어행위라고 생각한다. 한 사람이 진실하고 충실한 방식으로 다른 사람과 이야기할 때마다 진정한 공감, 즉 상징적인 공감이 생겨나고, 그곳에서 일어나는 일은 두 존재의 본질을 변화시킨다.
14. 요새/다의 반복적인 게임에서 주체성은 자신의 폐기를 통제할 뿐만 아니라 기호의 탄생도 선언한다.
15, 왜 과목 불합격이 발생합니까? 남은 상처 때문에.