이 여신의 조형은 사실 섞여 있다. 고대 그리스 신화 중 정의와 질서를 주재하는 여신은 테미스였다. 신들의 연대기에 따르면, 그녀는 대신 우라노스 (하늘) 와 가이아 (땅) 의 딸로 올림푸스 산의 주신 제우스의 두 번째 아내가 되었다. 그녀의 이름의 본의는' 대지' 로,' 창조',' 안정',' 굳건함' 으로 도피하여 법과 관계가 있다. 초기 신화 중에 시미스는 예언을 해석하는 신이었다. 그녀는 텔피 신전을 관장하며 신탁을 설명했고, 신탁은 나중에 아폴로에게 넘겨졌다고 한다. 그녀는 또한 올림푸스 산의 질서를 수호하고 의식의 집행을 감독할 책임이 있다. 고대 그리스 조각품에서 그녀의 이미지는 표정이 진지하고 천평을 들고 있는 여자였다. 그녀와 제우스가 낳은 딸로는 헤라 (연대순 여신), 오노미아 (질서의 여신), 딕 (정의의 여신), 에리스 (평화의 여신), 모이 (운명의 여신) 등이 있다. 그들은 그녀의 책임을 분담했다. 이 가운데 주사위와 법률의 관계가 가장 밀접하다. 정의의 여신은 주야문의 열쇠를 쥐고, 인간의 생활을 감시하고, 영혼이 순환할 때 정의를 지킨다고 한다. 그녀는 자주 칼을 들고 범인을 추격하여 모독자를 암살한다. 그녀의 조형은 보통 검이나 막대기를 들고 있는 무서운 여자의 이미지이다. 고대 그리스 신화 중 자주 언급되는 또 다른 정의의 여신은 의신성이다. 그녀는 지상에서 정의를 주재하며 처녀자리의 주성으로 하늘로 솟아올라 순결하고 흠잡을 데가 없다. 그녀의 스타일은 청순한 소녀로 위의 두 사람보다 훨씬 포용적이다. 나중에 로마인들은 그리스 신을 받아들여 로마 신과 섞었다. 로마 제국 시대에는 일부 개념이 인격화되었고, 정의의 여신 Justitia 와 정의의 여신 Acqiale 을 포함한 많은 신들이' 창조' 되었다. 이 여신들의 모양은 시미스, 데이크, 의신성과 같은 그리스 여신의 이미지와 섞여 있다. 보통 천평이나 천평과 검을 들고 있다.
유럽 중세 말기의 르네상스 시대에 그리스 로마 예술이 부흥하면서 로마법도 부흥했다. 정의의 여신 Justicia 의 조각상이 각 도시 법원의 처마에 나타나기 시작했다. 이 조각상들은 고대 로마의 풍격을 답습하여 모두 한 손에는 칼을 들고, 한 손에는 천평을 들고, 또 새로운 해석을 하였다. 천평은' 공평함', 칼은' 정의', 이마는' 성실함', 눈을 감으면' 주의 관찰' 을 나타낸다. 조각상의 뒷면에는 종종 고대 로마 속담이 새겨져 있다. "정의를 이루기 위해 하늘이 무너져도 (ruat caelum)" 라는 말이 새겨져 있다.
서양의 정의의 여신/정의는 수동적이며, 그루터기를 지키며 토끼를 기다리며 선제공격을 한다. 그것은 단지 잣대로 소송 쌍방이 제시한 증거를 측정할 뿐, 증거가 충분하면 어느 쪽이 승소할 것인가. 어느 쪽이든 증거가 부족한 상황에서 패소할 것이고, 칼빛의 검그림자에 대한 처벌을 받을 것이다. 그녀의 임무는' 판단' 이지 발견이 아니기 때문에 그녀의 눈은 중요하지 않다. 그녀가 눈을 너무 크게 뜨더라도 문제를 일으킬 것이다. 그녀는 소송 쌍방의 상황을 보고 주관적인 성향을 가지고 있을 수도 있고, 각종 방해로 인해 정의를 실현하기 어려울 수도 있다. 그녀 뒤의 법률 속담에서 알 수 있듯이, 그녀는 수단을 가리지 않고 정의를 실현할 것이다.
신화 및 전설은 실제로 세계의 현실을 반영합니다. 고대 그리스와 고대 로마에서는 많은 법정이 인민 회의이거나 추첨으로 결정된 한 무리의 시민으로 구성되었다. 법원은 재판을 할 때 일시적으로 재판을 끌고 간 행인과 조금 비슷했다. 그것은 자발적으로 증거를 수집하거나 조사하지 않고, 단지 쌍방이 제출한 증거에 근거하여 어느 쪽이 사실을 말하는지 판단할 뿐이다. 판사로서, 회의 구성원은 재판이 시작되기 전에 사건에 대해 아무것도 모르는 경우가 많으며, 모두 재판 과정에 의지하여 상황을 이해하며, 심지어 초청한 법학자들에 의지하여 법률을 해석하고 적용 가능한 법률을 이해하는 경우가 많다. 이에 따라 법원은 양측의 증거를 측정하고 사실을 확인하며 공정성과 정의를 실현하는 데 주력했다. 로마 이후 최고심판관을 설치해 민사소송을 처리했다. 법학자의 도움으로 그는 여전히 소송 당사자의 증거에 대한 측정과 인정을 중시하고 수사에 개입하지 않는다. 신화 속 반영된 것은 시미스가 균형을 잡고 있다는 것이다. 중대 형사사건에서는 위원회를 구성해 증거를 수집하고 범인을 찾고 용의자를 법원 재판과 판결에 회부하도록 지정된다. 이것은 정의의 여신 데이크의 원천이 될 수 있다.
이 같은 상황은 유럽에서 오랫동안 계속되었다. 로마 제국이 멸망한 후 게르만 부족이 서유럽을 통치했고, 그들의 궁정은 대부분 부족 성인 남자의 모임이었으며, 여전히 임시 정의자의 역할을 하고 있다. 중세의 법률 속담은 "원고가 없으면 판사가 없다" 는 것이 바로 이런 상황이다. 각 왕국의 중앙집권이 점차 강화되면서 범인을 찾고 증거를 수집하는 메커니즘이 등장했다. 예를 들어 영국 왕 헨리 2 세는 1 164 년' 클라링턴 법령' 을 공포해 로얄판사가 순회재판에서 소송사건과 무관한 증인 12 명을 소환하고 선서 후 법정에 증거를 제공하고 합의하도록 규정하고 있다 이것은 나중에 배심원단의 원천이다. 1 166 년, 왕은 암살, 방화, 산적, 강도, 은닉 범죄자, 위조화폐서류 등 모든 중대한 범죄를 규정하는 법령을 공포했다. 왕실 판사가 현지를 순시할 때 배심원이나 현지 현령과 수백 가구의 주민이 기소해야 한다. 1275 년 영국은 중대한 형사사건을 배심원단이 조사하고 증거를 수집하여 법정에 제출하도록 정식으로 규정했다. 1352 년 에드워드 3 세 법령은 사건 조사에 참여한 모든 배심원이 사건 심리에 참여할 수 없으며 기소자로만 소송에 참여할 수 있도록 규정하고 있으며, 증언의 진실성은 다른 12 명의 배심원의 만장일치로 확인됐다. 이로 인해 수사 검증을 전문으로 하는 기소 배심원이나 대배심단, 전문 재판 배심원이나' 소배심' 이 형성됐다. 판결과 발견은 여전히 분리되어 있다.
중앙유럽의 발전은 영국과 비슷하다. 12 와 13 세기에 각 왕국은 중대한 범죄를 조사하고 기소하기 위해 왕실 검사를 설립했다. 중앙집권이 강화됨에 따라 검찰의 직권이 점차 확대되고 있다. 15 세기에 독일 각국에서 사회질서를 지키는' 폴리 II' 법령이 나타났고, 이후 이 단어는 이들 법령을 집행하는 전문정부기관과 그 인원을 나타내는 데 사용되어 이후 서유럽 언어에서' 경찰' 이라는 단어의 원천이 되었다. 이러한 법률과 규정을 위반한 범죄를 감시하고 발견한 후, 이들 정부 사무실은 원래의' Justizsache' 대신 법원에' Polizeisache' 소송을 제기할 수 있다.
서양 문화 전통에서' 범죄 발견' 과' 판안' 의 장기적 분리로 눈을 가리고 있는 정의의 여신 이미지가 현대까지 오랫동안 이어졌다.