그는 민간인이 재산을 균등하게 나누는 요구를 만족시키지 않고, 당시의 모든 공적 채무의 취소를 명령하여, 적어도 당시의 가난한 사람들이 더 이상 어떠한 채무도 부담하지 않도록 했다. 이와 함께' 채무노' 를 폐지했을 뿐만 아니라 그 사람이 담보하는 미래 대출도 금지했다. 이것은 자유시민이 주인과 노예라는 두 계급으로 나뉘는 것을 막았다. 부자의 대출은 돌려받을 수 없고, 부는 당연히 줄어든다. 그러나 자신의 손에 쥐고 있는 재산은 박탈당하지도 않고 소멸될 두려움도 없다. 이것은 솔론의' 단해' 와' 속해' 라고 할 수 있는데, 주로 경제에 나타난 과감한 조치다. 끓는 수프에 찬물을 붓는 것과 같다.
처음에는 부자와 가난한 사람들이 모두 이것에 만족하지 않았지만, 점점 그들은 그것의 장점을 깨달았다. 솔론은 쌍방의 신뢰를 받고 입법권을 부여받을 때 그의' 장기적 방법' 을 고려했다. 즉, 헌법에서 시민들이 재산상황에 따라 4 등급으로 나뉘고, 4 등급에는 선거권이 있지만, 상위 3 개 부유한 등급만이 공직을 맡을 자격이 있다. 언뜻 보면 가난한 사람의 권리는 제한되어 있다. 그들은 공식 직무를 맡을 수 없고, 시민대회 멤버나 배심원으로 국사에 참여할 수밖에 없다. 그러나, 이 두 가지 권리, 특히 후자는 처음에는 보잘것없어 보였지만, 나중에는 매우 중요한 것으로 증명되었다. 대부분의 분쟁은 결국 고위 관리들이 판결한 사건을 포함하여 이 배심원들에 의해 해결되었으며, 그들은 점차 법과 도시 국가의 진정한 주인이 되었습니다. 경제 발전과' 인플레이션' 에 따라 사실상 거의 모두 관직을 맡을 자격을 갖추게 되었다.
소렌이 중용을 고수하는 것은 그가 인간성에 대한 철저한 이해를 가지고 있기 때문이다. 그는 개혁에서 가난한 사람들을 도왔지만, 가난한 사람이나 부자에게 도덕적 우월감을 주지 않았고, 어느 한 쪽의 비위를 맞추지도 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 그는 부자가 종종 부자에게 불친절하다는 것을 알고 있지만, 가난한 사람이 부를 소유하는 것도 마찬가지라는 것을 알고 있다. 과도한 축적, 특히 찬탈된 재산은 결정권처럼 누군가를 부식시킨다.
그는 자신의 시에서 이렇게 썼다. "자유는 지나치면 안 되고, 강제는 지나치면 안 된다. 부유하고 성실한 사람이 교육을 받지 못한 사람에게 속한다면, 그들은 충실함에 싫증이 나면 오만함을 낳는다. (조지 버나드 쇼, 돈명언) 그래서, "나는 큰 방패를 들고 쌍방을 보호하여 어느 쪽도 불공평한 우세를 얻지 못하게 했다. "오늘 보기에, 그의 경제조치, 심지어 일시적으로 신용을 폐지하는 것, 현대시장 사회에는 너무 급진적이고 심지어 재앙적일 수도 있지만, 그는 사람을 네 계급으로 나누는 정치사상은 현대인에게 너무 보수적이고 심지어 반동적일 수도 있지만, 그것들은 현재 상황에서 사실상 중용의 행동이다. 왜냐하면 중요한 것은
둘째, 솔론은 개인의 힘을 극치로 발휘하여 의사결정권을 법률에 기초하여 법치로 복귀했다.
솔론은 한때 매우 큰 의사결정권을 얻었고, 심지어 독재자에게 접근했다. 가난한 사람과 부자는 모두 그에게 독점적인 권력을 가진' 폭군' 이 되도록 설득하려 하였으나, 그는 거절했다. 물론, 그는 자신의 생각을 가지고 있다. 그는 그 자리에 있는 것이 좋다고 말했지만, 거기에서 평화를 누리는 사람은 거의 없었다. 더 중요한 것은, 그는 도시의 복지를 개인의 결정권보다 더 중요하게 여기고, 결정권 외에 자신의 취미와 소중한 가치관을 가지고 있다는 것이다. 따라서 소렌은 도시 국가들의 장구안을 위해 자신의 거대한 의사결정권과 직권을 이용하여 법률 제도를 제정하고 시행했다. 그가 더 주목하는 것은 그가 권력을 잡지 않으면 무슨 일이 일어날지, 그가 없으면 무슨 일이 일어날지. 그러나 솔론은 법률 조문을 맹목적으로 믿지 않았다. 그는 법 뒤에는 반드시 각 방면의 이익과 강력한 지지가 있어야 한다는 것을 알고 있다. 어떤 사람들은 일찍이 그의 법률을 거미줄처럼 비웃었다. 그들은 그물에 걸려든 약자만 얽힐 수 있고, 돈과 권력을 만나면 갈기갈기 찢어질 수 있다. 소렌은 이에 대해 이렇게 대답했다. "계약을 파기하면 쌍방에 불리하게 될 때, 사람들은 서로의 약속을 지킨다. 그리고 그는 시민들을 위해 이런 법률을 제정하여, 정의가 위법보다 훨씬 유리하다는 것을 그들 모두가 이해하도록 해야 한다. (존 F. 케네디, 정의명언) 그는 아테네 사람들을 위해' 최고의 법률' 을 제정할 것을 기대하지 않고,' 그들이 받아들이고자 하는 최고의 법률' 일 뿐이다. 그도 수량과 상태상의 평등을 주장하지 않는다. 주로 법 앞의 평등이다. 그가 말했듯이, "나는 비싸지도 싸지도 않은 법률을 제정하고, 똑같이 대하고, 직설적으로 모든 사람이 그의 자리를 가질 수 있도록 한다." \ "라고
법은 스스로 세울 수는 없지만, 사람에 의지해야 한다. 심지어 초기 단계에서도 거대한 권위에 의지하여 건립하고 공고히 해야 한다. (존 F. 케네디, 법명언) 거대한 권위를 가진 사람이 장기적인 안목과 정의의 정신을 가지고 법치로 인도할 수 있는지, 그리고 솔선수범하여 스스로 법을 지킬 수 있을지는 정말 이 권위의 좋고 나쁨에 달려 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 정의명언) 법은 사람이 실천해야 하고, 사람은 법률을 가지고 있어야 오래도록 안정될 수 있다. 이것은 아마도 영속적인 인간 통치와 법치의 긴장 관계일 것이며, 그 안정된 해결은 여러 가지 유리한 조건의 협조에 달려 있을 것이며, 때로는 운에 달려 있을 수도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행운명언) 실제로 솔론의 법치개혁이 성공할 수 있을지는 그의 개인적인 정치적 자질과 매력뿐 아니라 당시 아테네 사람들이 법을 존중했던 민중의 감정에 달려 있었고, 그 뒤를 이은 폭군 비히트라투가 솔론 없이 솔론 노선을 시행했다는 것은 솔론의 입법에 더욱 다행이다.