송원 시대의 경제, 정치, 문화적 특징을 개괄적으로 설명하면 지체할 수 없다! ! !

[역사 수필] 꿈 같은 노래

첫째, [송나라 경제와 상업]

송나라는 중국 고대 유일하게 장기적으로' 억제상' 정책을 시행하지 않은 조대였다. 송대 이래 줄곧 저장고를 관리하고 차염 개발을 조직해 왔다. 그 결과, 토지에서 해방된 농민들이 상업수공업에 투자하면서 민영경제는 자극과 비약적인 발전을 이루었다. 유례없는 부와 번영을 이룩했다. 송태조 조백심은 송나라 건립 초기에 사람들에게 "돈을 많이 쌓고, 성택에서 자손을 유증하고, 가무를 수종까지 한다" 고 호소했다. 송태종은 또한' 양제가 정치와 번영을 토론하는 방법을 알게 하라' 는 편지를 써서 관원들이 재테크를 배우고 부를 구하는 방법을 배우게 했다. 송신종은' 돈 관리 1 위' 를 신봉하며' 돈 관리 1 위 급급' 이라는 취지를 반포했다. 이러한 정책 지향은 상업의 붐을 일으키고, 상업이 급속히 발전하며, 은행업이 급속히 발전하여 세계 역사상 가장 오래된 지폐와 은행이 송대에서 처음으로 나타나게 하였다. 은행은 오프사이트에서 대출을 받고 오프사이트에서 지불할 수 있다. 북송 시대에는 금, 은, 구리, 철, 석탄 등의 광물을 대량으로 채굴했고, 세계 역사상 최초의 제조 공장과 가공 공장도 전국 각지에서 나타났다. 조선소, 화기공장, 제지공장, 인쇄소, 직물 공장, 관가마 등. 이 공장의 노동자들은 제때에 임금을 받는다. 남송 시대에는 군기소 장인이 7,800 명이었다. 협회 지부에는 1200 여 명의 견습생이 있다. 김령학원에는 직조공 400 여 명이 있습니다. 공영공장 외에 일부 사영공장도 대거 출현하여 번영하기 시작했다. 경제가 전례 없는 번영으로 송대에서 주조한 동전의 수가 매우 많다. 예를 들면 송신종이 506 만 개의 동전을 주조했다. (당나라 전성기, 개원 주화 32 만 개).

송대는 역대 입법 중형경민의 전통 관행을 조정하고, 의리와 이익을 동시에 중시하며, 경제입법을 매우 중시한다. 법규는 사회경제활동의 모든 측면을 포괄하며 염법, 주법, 차법 등 전문법을 전문적으로 설치하였다. 송대는 중국 고대 경제입법이 가장 활발한 시기가 되었으며, 입법활동이 빈번했고, 법규 내용은 사회경제활동의 모든 측면을 다루고 있으며, 법규의 제정과 시행은 전례 없는 상상력을 가지고 있다. 송의 경제법규는 국가와 경제활동자 간의 이익 분배를 중시하며 상품경제법칙에 부합한다. 송대의 거액의 재정수입은 국민 경제의 급속한 발전, 상공업의 극심한 번영, 생산성 향상의 결과이다. 풍부한 사회와 재정 자원을 통해 정부는 국민들에게 지나치게 높은 세금을 부과하지 않고 정부 수입을 확보할 수 있다. 이것은 사회적 갈등을 완화하고 국가를 다스리는 선순환에 들어갔다. 송대 경제, 특히 2, 3 산업의 대발전은 인민 생활 수준이 전대미문의 높이에 이르렀다. 서기 1077 년 북송총세 * * * 7070 만원 중 농업양세 2 162 만원으로 30%, 상공세 491/ 국가 재정 수입의 주체를 구성하는 것은 더 이상 농업이 아니라 상공업이다. 송대에 이르러 중국의 농업 사회는 이미 상공업 사회로 나아가고 있다. 송대 수공업에도 동판 인쇄 광고가 있다. 서구 자본주의가 인쇄한 광고보다 300 여 년 빠르다. 대학자 소동파는 기름밥을 한 노부인을 위해 광고시를 한 편 썼는데 장사가 크게 늘었다. 심괄의 화폐유통속도 이론은 현대통화이론의 수준에 이르렀다. 이 밖에도 송대에는 현대신문과 비슷한' 타블로이드 신문' 이 등장했다. 세계 최초의 중국 자본주의의 씨앗은 송번영의 상업 물결 속에서 탄생했다.

송대는 중국 시민층이 정식으로 탄생한 시기이다. 대량의 수공업자, 상인, 소기업주가 송대의 중산층을 형성했다. 그들은 경제가 부유하여 독자적인 가치 추구를 가지고 있다. 시민들은 한가한 생활, 심미 정취, 생활 정취를 풍부하게 하여 송대 문화의 높은 번영을 촉진시켰고, 희곡 곡예 음악 시 소설 등은 송대에서 번영과 발전을 이루었다. 대규모 도시화는 송대에서 시작되었다. 중국은 처음으로 행정 위주가 아닌 상업 위주의 대도시가 등장했다. 송대의 교통 발달 정도는 인류 봉건 역사상 가장 높다. 송대에는 10 리마다 우편장이 하나 있고, 30 리마다 역참이 하나 있다. 전국 각지의 관도는 별이 총총하여 사통팔달이다. 송정부는 우체국을 매우 중시하여, 우편의 정상적인 운행을 보장했다. \ "화이트 타워 다리 가장자리, 판매 지경, 긴 파빌리온 짧은 이순신. 클릭합니다 지장경은 지도인데, 송나라의 지도는 꽤 정확하다. 송대 넷은 모두 도쿄의 개봉부, 서경의 낙양부, 베이징의 대명부, 난징의 응천부이다. 송대 대도시의 인구가 집중되고, 북송 도성 칭량 () 과 남송 도성 린안 () 은 모두 백만 명 이상의 대도시이다. 송나라에는 6 명의 인구가 20 여만 명이 있는데, 마치 취안저우 같다. 송대 10 만 가구 이상의 도시는 당대의 십여 개에서 마흔여섯 개로 늘어났다. 남송 말년에 서구에서 가장 크고 번화한 도시인 베니스는 인구가 10 만 명에 불과했다. 이 도시의 모든 주요 도로의 탑에는 시침이 걸려 있다. 시계마다 누군가 보고 있다. 그는 동종을 두드렸고, 동종은 좁은 골목길에도 메아리가 있었고, 그 다음에는 문자로 사람들에게 시간을 보여 주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 북송부강 160 여 년. 양량 (오늘 하남 개봉) "한당의 도시보다 10 배", 방량에는 가뭄이 발달할 뿐만 아니라 물수송도 발달했다. "연세, 문제가 분명하다" 와 "연편 조격이 중국에 들어온다". "가장자리는 모두 수백만 가구이고, 임금을 태우는 사람은 하나도 없다." 송나라, bianliang 시, 나무 화재 요리 난방 대신 석탄 (서양 불타는 돌) 을 사용합니다. 당시 서방은 나무로 장작을 패서 밥을 해 따뜻하게 했다. 1949 해방 이후 중국의 주요 도시들은 모두 이를 달성하지 못했다. 신흥 시민계층의 탄생과 부유하고 편안한 생활로 송인은 소비의식이 강해져 찻집, 술시, 오락업 등 제 3 산업의 번영과 발전을 크게 자극했다. 당나라의 도시와 달리 송나라의 도시는 밤이 캄캄하고 송성은 어둠 속에서 찬란한 광명의 도시이다. 송 () 나라가 당나라 () 처럼 통행금지를 실시하지 않았기 때문에 송인 () 은 유흥 () 이 생겼다. 밤이 되자 송인은 자기 방, 집, 마당 입구에 불을 켜 놓고 곳곳에 등불을 켰다. 야행하는 사람은 각양각색의 등롱을 가지고 있다. 그래서 밤에는 도시 전체가 깜박입니다. 밤 에, 도시 전체가 밝은 조명, 새벽 까지 판매 라고 합니다. 와자',' 피타고라스' 등 고정오락 장소에서 수백 편의 희곡, 공연이 펼쳐져 시민들이 집중적으로 관람했다. 저녁에는 식당 장사가 번창하여 해가 다시 뜨고 거리가 인산인해를 이루었다. "거리의 한두 개의 면관과 성서의 면관은 밤새워 장사를 하며 줄곧 친구를 사귀고 있다." "조도방 골목의 나머지 부분에는 과일사탕 등을 파는 야시장도 있고, 거리에서 점술을 파는 사람들도 있다. 예를 들어 들것으로 시장식품을 들고 한밤중까지 파는 사람들도 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언)." 겨울에는 비와 눈이 많이 내리지만 야시장에서도 팔고 있습니다. "."술은 잡곡으로 가득 차서, 밤은 정월 상반기와 같다. ","양원 풍류가무, 술이 칼로 근심을 풀다. "제가 십 대 때 얼마나 행복했는지 기억합니다. 저는 밤에 건물을 밝혔던 기억이 납니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언) 문득 돌아보니 그 사람은 희미한 불빛 아래 있었다. " 산 밖 청산루 밖 서호춤은 언제 쉬나요? "따뜻한 바람이 관광객들을 취하게 하고 항주는 변주가 되었다." 관광객들은 황친국치, 달관귀인 등 소수의 송인뿐만 아니라 프로대중과 도시에 있는 대부분의 송인들도 있다. 송은 이렇게 부유하고 행복한 생활을 하고 있다. 송대에는' 길이 얼어죽는 뼈' 와' 나라가 사분오열되어 있지만, 산강은 존속하고 초목은 봄회이다' 는 빈곤이 없다. 비관적이고 절망적이다. 서호 춤은 언제야 낙관적이고 번화하다.

송나라가 항주를 지나 수도를 정한 후, 북방과 중원의 대량의 인구가 남쪽으로 이동했다. 전국 엘리트들이 항주에 모였다. 남방을 더욱 번영하게 하다. 이주한 사람들은 후손들이 조상이 어디서 왔는지 모를까 봐 사당 문화가 발전하였다. 항주 인구는 1 102 년에 20 만 명에 불과했고 1274 년에는 124 만 명에 달했다. 항주의 대부분의 인구는 외래인구이다. 송나라의 남방에서의 개발과 경영은 남방의 번영을 위한 토대를 마련했다. 그 이후로 남방은 줄곧 중국 경제가 가장 발달한 지역이었다.

3 [송나라의 정치 민주주의]

조광윤은 군벌 정권을 자랑스럽게 여기고 군벌 정권이 전국인민에 미치는 피해를 잘 알고 있다. 송태조가 갈증을 해소할 권리는 당나라 군벌 정권의 경험과 교훈을 배웠다. 중앙집권을 강화하고 조국의 통일을 촉진하는 것은 원대한 전략이다. 송 왕조 와 조 kuangyin 는 활성 장관 을 죽이지 않을 뿐만 아니라, 또한 황제 가 법정에서 장관 을 채찍질 할 수 없다는 법률 규정. 너의 관원을 욕하지 마라. 신하는 역모 외에 살생해서는 안 된다. 송태조는 "사대부와 편지를 쓰는 사람은 죽이지 마라", "자손이 이런 맹세를 하면 하늘이 무너질 것" 이라는 "선서표" 를 물려받았다. 역대 황제들은 모두 이런 조훈을 엄격히 집행했다. 전쟁으로 악비를 죽인 송고종 조구도 세 번만 죽였다. 이것은 다른 왕조에서는 극히 드물다. 송나라의 통치자들은 중국의 과거 역사에서 교훈을 얻는 것을 매우 중시한다. 사마광은 유명한 《자치통감》을 편찬했다. 참정 확립을 상징으로 송나라는 재보하는 집단지도제도를 시행하는데, 이는 중앙집권 운영이 더욱 이성적이라는 표시다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 정치, 정치, 정치, 정치, 정치, 정치) 어느 정도 황제도 재보단체의 의견을 들어야 한다. 최고 통치자는 자신의 감정으로 국가 대사를 처리하거나 대신의 운명과 생사를 결정할 수 없다고 말해야 한다. 국가 통치의' 문명화' 는 역사 발전의 추세이다. 송나라는 인의로 입국하여 정국이 명랑하다. 송나라에는 지방세력 할거도 없고 환관, 황후, 외척이 나라를 독점하여 다스리지도 않았다. 송나라 는 문자 감옥 이 없다, 관리들은 잘못된 말을 하기 때문에, 잘못된 글자를 쓰지 않고, 머리를 떨어뜨리고, 온 가족을 베끼고, 9 족을 소멸하지 않을 것이다. 송나라는 전문적으로 언관 제도를 세웠다. 송인종은 대만에 진언하는 데 박차를 가하고, 법정과 논쟁을 벌였다. 문화치국은 중국이 야만적인 사회에서 현대 문명으로 나아가는 상징이다. 개명한 정치 분위기는 관리들로 하여금 감히 국가 대사를 비난하고 자신의 정치적 주장을 표현하게 했다. 그 결과, 코우 Zhun, 팬 Zhongyan, 바오 청, Ouyang xiu, su Shi 와 같은 중국 역사상 많은 관리들이 송나라에서 등장했습니다. 중국 역사에서는 송나라에서만 포청처럼 궁정에서 인종 황제와 다투고, 포청의 침이 송인종 황제의 얼굴에 튀었다. 송인종이 다시 화를 내더라도 그는 바오 청 (Bao Zheng) 에 대해 아무 것도 하지 않았다. 바오 청 (Bao Zheng) 은 감히 그것을 할 수 있다고 말했고, 또한 승진했다. "르네 생활 끝, 빛 에서 감옥 의심." 송인종은 어려운 사건에 대해 매우 너그럽다. 송나라 황제가 개명민주적이라는 것을 알 수 있다. 전 사회는 지식인을 존중하며 지식인의 지위는 유례없이 높다. 송나라 전체가 인재를 특별히 소중히 여기고 관원을 우대한다. 루도슨과 정위 송조가 황위를 차지하려 해도 이렇게 심각한 범죄는 추방될 뿐이다. 소위 관직은 송대에서 형성되지 않아 하급관원은 상급 관원을 기소할 수 있다. "한 사람 아래, 만 명 위" 의 재상조차도 면할 수 없다. 그중 포청은 그의 직속 상관과 그보다 높은 몇 명의 관원을 탄핵했다. 가방 같은 인물은 개명한 송대에만 있다. 송대에서는 백성들이 관직을 고발하는 일이 흔히 볼 수 있다. 각급 정부 사무실 입구에 반부패 조례가 붙어 있어, 사람들은 승소할 때까지 관원을 상소하고 기소할 수 있다.

송태조는 300 명을 천축경과 문물을 모집했다. 송태종은 고대 인도의 브라만 승려와 무슬림을 직접 만났다. 송대에서는 많은 기독교인, 유대인 및 기타 기독교인들이 자신의 집, 교회, 절을 소유하고 있다. 게다가 송대유도 양가의 흥성. 송대의 중국은 다종교 개방 국가라는 것을 알 수 있다. 송대에 이르러서야 기독교, 유대교, 이슬람교가 유석도와 맞섰다. 일찍이 마커 폴로가 중국에 도착하기 전에 많은 유럽 상인들이 중국에 와서 장사를 했다. 현재 서양에서는 일찍이 127 1 에서 이탈리아 상인, 학자 제이콥 단코나가 중국 취안저우 (Jacob D 'Ancona) 에 도착하여 그의 전기를 쓴 것으로 밝혀졌다. 당시 베네치아인, 유대인, 영국인, 사라슨인, 프랑크인, 실란인, 인디언, 자바인, 피자인, 일부 흑인들이 취안저우 생활과 장사, 알렉산더, 브루일 등지에 있었다. 많은 유럽인과 아시아인들이 중국에서 장사를 하거나 정착했다. 당시 취안저우 중에는 대량의 혼혈아가 있었다. 그중에서 송나라는 대량의 유대인을 동화시켰다. 이것은 인류 역사상 유례없는 일이다. 송 () 성 도성 개봉 () 에는 유태인 가족 17 가구만 기재되어 있으며,' 한여름은 내 것이고, 조상의 풍속을 지키며, 양량 ()' 3 장을 떠나 중국에 정착했다. 유대인에 대한 동화는 송나라의 각 방면의 번영을 보여준다. 송대 중국의 문명과 기술이 서방에 미치는 전파와 영향을 볼 수 있다. 각종 신앙의 사람들은 송개명, 번영, 강대한 사회에서 조화롭게 생활한다. 그와는 달리 송나라의 전반적인 묘사이다.

송대는 춘추전국시대 이후 중국 역사상 두 번째 학술자유의 시기가 되었다. 송대는 처음으로 장인 전통과 철학 전통이 합류한다는 조짐을 보이고 있다. 송대 4 대 유명 서원 (악기슭서원, 백록동서원, 거위호서원, 양서원) 이 유교 제자가 문화를 배우는 성지가 되었다. "도림 삼백, 서원 천". 송인종 조진은 유교 고전을 배우고 숭배하는 것을 좋아한다. 조진은 처음으로' 논어' 와' 맹자대 중용' 을 함께 꺼내어 학생들이 공부할 수 있게 했다. 사서오경은 국자감의 필수 과목이다. 최고 군사 기관은 무관이라고 불리며 군사 대학과 맞먹는다. 송도 산수나 의학과 같은 전문 과학기술학교가 있다. 이 밖에도 송대에는 집, 도서관, 책자 협회 등 많은 학습 장소가 있다. "각 차선에는 하나 또는 두 개의 차선이 있어야 합니다. 염경의 소리를 자주 듣는다. " 네가 너보다 나이가 많을 때, 가끔 제 1 보충중학교에서 선택한 사람이 있다. "남송 때 태학서원에는 1700 여 명의 태학학생이 있었는데, 이곳은 악비의 관저였다. 태학은 기숙사가 있고 경기장이 있습니다. 대학 수험생은 사방팔방에서 왔다. 합격률은 3 ~ 6% 이다. 국자감은 5 년제 3 막법을 실시한다. 국자감에 막 들어온 사람은 외간 기숙사에서 공부하고 있다. 1 년 후, 학습 합격자는 내기숙사에 들어가 2 년 동안 공부했다. 학습 합격자는 상층 기숙사로 진급된다. 상원에서 연수한 지 2 년 만에 합격자를 졸업하다. 대학생의 급식은 전적으로 정부가 배정하여 학생당 일 년에 약 3 천 원을 쓴다. 송정부는 태학서원 학생들의 급식비만 주는데 매년 500 여만 원이 든다. 과학과 교흥국은 과학, 상업, 문학예술의 번영을 촉진할 뿐만 아니라, 정치의 다원적 사고와 민주적으로 계몽된 정치적 복수사상파의 건립을 촉진시켰다.

송나라의 정치 무대는 죽은 물이 아니다. 송나라에는 민주당 투쟁, 개혁파, 보수파, 매파, 평화파 등이 있다. 개혁파와 보수파는 단순한 두 파가 아니다. 고정이 아닙니다. 서기 1042 년 범중엄과 구양수가' 경력신정' 을 진행했다. 기원 1069 년 왕안석 변법. 사마광은 변법에 반대하고, 구양수 () 와 수시 () 도 반대한다. 그러나 반대와 대립에 대해서는 의견이 다르다. 수시는 유신파가 집권할 때 성급한 개혁을 반대하고 보수파가 집권할 때 모든 신법을 포기했다. 사마광과 왕안석은 서로 존중하지만 정견은 다르다. 두 파의 견해와 입장은 다르지만 모두 사리사욕을 위해서가 아니라 국익과 국민을 위한 것이다. 송대의 당파 투쟁은 민주 정치의 전범이다.

철학적으로 송대는 5 대 이후의 답답한 국면을 돌파했다. 경세치용, 중의리, 의혹고사조의 출현으로 주돈이, 소옹, 장재, 정이, 정호, 주, 육구연을 대표하는 수많은 이학파가 나타났다. 일찍이 선진시대에 노자와 이경은 이미 대립통일의 원리를 보여 주었고, 송대의 장재 심오 등은 변증논리에 큰 공헌을 하였다. 그래서 중화민족은 오래전부터 변증적 사고와 깊은 사상을 가지고 있었다. 그리스인과 인도인들이 일찍이 형식 논리를 자세히 고려했을 때, 중국인들은 변증논리의 발전에 걸출한 공헌을 하여 송대 유가가 제자를 융합하고, 부처를 유교에 도우며, 신유학체계를 구축하고, 추상적인 사변을 승화시켰으며, 선인들의 왕성한 도덕이성과 절조의식을 촉진시켰다. 송인은 중국의 시스템 철학을 전례 없는 높이로 밀었다. 송학은 현상 세계의 배후에 깊이 들어가 우주 시스템의 본체와 심층적인 내면관계를 탐구하고 우주의 발생학과 수평구조를 통합했다. 송대 주우가 형성되고 진화하는 시스템 사상과 천인의 화합 사상은 사회 시스템과 천지체계의 조화로운 통일이다.

주씨는' 리' 를 최고무상의 지위로 밀었다. 이학의 대가가 되다. 이학이 주로부터 절정에 이르기까지, 또 그 사람부터 약화되기 시작했다. 후대의 사상가들도 본질적인 돌파구가 없다. Zhu 는 한 번 말했다: "필사자는 현자를 자신의 책임으로 사용할 것입니다. 클릭합니다 이것은 송대 이학의 중심 사상이다. 주씨는 일반인의 성품이 성현과 다르지 않다고 생각하며 사람들에게 도덕적 정서와 지식에 힘쓰도록 가르친다. 일반인은 야망을 세우고 엄격하게 자신을 요구하고 계속 공부하면 성현이 될 수 있다. 수련, 제가, 치국, 평천하' 는 사람들이 적극적으로 입세하고 자신의 삶의 가치를 실현하도록 설득하는 종교 사상이다. 사람들에게 현실 세계가 인생의 전체 분투 환경이라고 말하다. 이런 사상은 사람들에게 사상적, 정신적, 경험적으로 천국에 접근하도록 가르쳐야 한다. 따라서 송나라의 유교는 지식인의 종교이다.

4 [송대는 문화예술이다]

송나라는 별들이 모이는 시대이다. 코우 Zhun, 바오 청, Ouyang 수, 팬 Zhongyan, 왕안석, 소동파, 심괄, 악비, 주, 이청조, 신 포기, 문천상 등 많은 사람들이 중국과 세계사에서 눈부시게 빛났다. 송 () 나라가 문화교육을 매우 중시하고, 학술 문화 성과가 매우 높고, 중국 문화가 더욱 깊고 성숙해졌기 때문에 인재가 끊임없이 등장하고 있다. 아민 송영은 말했다: "진 이후 문명은 송에 성성했다." 당송 () 과 당송 () 여덟 명, 송대 () 가 여섯 명을 차지했다. 소경, 수시, 소철 외에도 왕안석, 쩡공, 구양수가 있다. 송대 4 대 서예가: 소동파, 황정견, 쌀탄, 채양. 북송 신유학: 정이화와 정호. 남송 남동 삼현: 주,,,. 남송사 여러분: 육유, 양만리, 범성대, 우무. 중요한 것은 송대의 많은 유명 인사들이 빈한한 출신이라는 것이다. 범중엄과 구양수는 모두 한부모 가정에서 태어나 어려서부터 가난했다. 범중엄이 한 살 때 아버지가 돌아가셨을 때, 어머니는 아직 강보에 싸인 범중엄을 데리고 주씨네 집을 개가하셨다. 범중엄은 어려서부터 고생스럽게 살았고, 죽을 먹고 열심히 공부했다. 구양수는 어릴 때 집에서 종이와 펜을 살 여유가 없었고, 어머니는 갈대로 그에게 글자를 가르쳐 주셨다. 결국 자신의 노력을 통해 두 사람은 모두 문화의 대가, 조정의 중신, 국가의 기둥이 되었다. 범중엄과 구양수는 운명이 비슷할 것 같아 진정한 친구가 되었다. 왕안석, 소경, 수시, 쩡공은 모두 구양수가 배양한 문화의 대가이다. 수시는 또한 네 명의 유명한 수문학사, 즉 황정견, 진관, 과 () 를 양성했다. 육유는 일찍이 공고한 학생이고, 육유와 신기병은 좋은 친구이다. 그들의 모임은 함께 문화 살롱과 문학 클럽을 결성했다. 송대에 많은 문학 동아리가 나타났다. 요컨대 송나라는 지식인의 천국이다. 송대 4 대 서예가: 소동파, 황정견, 쌀탄, 채양. 송대에는 범폭, 곽,,,,, 하귀와 장택단을 포함한 많은 유명한 화가들이 나타났다. 중국화의 최고 예술 수준을 가장 잘 대표하는 것은 송대 산수화의 넓고 의경이다! 송대에는 재능이 넘치는 산수화가가 많은데, 각기 특기가 있고, 각기 창작이 있다. 북송의' 색림원', 범폭의' 산설경고', 서도령의' 나무와 들야수', 곽은 사계절의 미묘한 변화와 조영향의' 서정 장면', 미진과 미우인의' 운산 수묵화', 그리고,, 여름

송대는 시의 나라이다. 송시는 거대한 보고이다. 각 방면의 지식이 모두 풍부하다. 그러나이 보물 창고는 우리의인지 발달이 거의 없습니다. 송시는 당시의 지속, 발전, 돌파구이다. 송대의 시인은 더 광범위하고 시가도 더 많다. 송대는 시의 종류와 형식을 풍부하게 했다. 송시 창작의 수가 전무후무하다. 북경대학은' 송시 전집' 을 편찬하고 있다. 초보적인 통계에 따르면 작가는 9,000 명 미만이며 전당시의 4 배에 달한다. "송사집" 은 시인 1,300 여 명, 어장은 거의 2 만 편에 가깝다. 공' 전송시보' 는 수백 명의 시인을 추가하여 400 여 편의 시를 썼다.

송대 다산 시인, 육유는' 60 년 만수' 라고 자칭한다. 육유에는 현재 9300 여 편의 시가 있다. 양완리는 2 만여 곡의 노래를 썼다. 하지만 지금은 작은 부분만 남았다. 남송사 여러분 중 한 명인 유모가 남긴 시는 더 적다. 이렇게 많은 위대한 시인이 이렇게 많은 시를 썼는데, 우리 더 많은 사람들이 그들의 시 몇 수를 읽을 수 있을 뿐이다. 우리는 털도 만지지 않았다고 말할 수 있는데, 그들의 가는 뼈를 체험하는 것은 말할 것도 없다. 송시는 사회적 시야가 넓어지고 삶에 깊이 들어가는 힘을 반영한다. 송과 당의 기후와 기풍이 달리 시인은 과감하게 혁신하여' 당음' 과는 전혀 다른' 송조' 를 형성했다. 송사는 새로운 교향시로 문인의 책상에서 읊을 수 있을 뿐만 아니라 음악가의 목소리에도 전파될 수 있어 오락성과 전파력을 높이고 수많은 수용층을 갖추고 있다.

청대 학자 구홍명은 당나라 사람들이 정통 중국인이라면 오늘날의 일본인은 중국인이라고 생각한다. 일본인은 당나라 사람들과 더 비슷하기 때문이다. 문화적으로 일본인은 중국의 당나라와 그 이전의 문화를 더 많이 물려받았다. 즉, 오늘날의 일본인은 오늘날의 중국인보다 중국 당나라와 이전의 문화를 더 잘 물려받은 것이다. 엄복은 "사람들의 사상정치의 변화를 연구할 때 조송사가 가장 걱정스럽다" 고 말했다. 중국은 오늘 그의 모습이다. 송인이 무엇을 했든 간에. "

영국 역사학자 토인비는 "만약 내가 선택권이 있다면, 나는 중국의 송나라에서 살고 싶다" 고 말했다. 중국 학자도 말했다. "내가 가장 동경하는 왕조는 송나라이다." ...... 무엇 때문에? 송나라는 문화예술의 전당이기 때문이다 ...

위안은 먼저 60 명의 망령을 생매장할 권리를 실시했다.