문화 유산 보호의 의의
세계화와 현대화 과정에서 문화유산은 사회변화의 맹렬한 충격을 받았고, 일부는 멸종에 직면하고 있다. 많은 민족 국가들이 문화적으로 자주성과 정체성을 점차 잃고 정신성으로 변했는가? 유랑자? 。 문화유산을 식별하고 분석하고, 그 문화정보와 의미를 발굴해야 민족문화에 대한 인식을 지속적으로 강화하고, 새로운 시대의 민족정신을 주조하고, 현대사회 사람들의 정신적 지주를 지탱할 수 있다. 따라서 과학에서 문화유산 보호를 실시하는 것은 현대국가가 민족정신을 널리 알리고 자주적으로 지속 가능한 발전을 실현하는 필연적인 문화적 수요이다.
시대와 보조를 맞추고 중국 유산을 보호하다.
문화유산은 조상이 창조한 침전과 결정체로, 한 민족 문화생활의 암호를 새기고, 그 민족 특유의 정신메커니즘, 사고방식, 상상력, 문화의식을 담고 있으며, 문화정체성과 문화주권을 수호하는 기본 근거다. 인간의 본질적 규정과 구체화는 창조적 실천을 통해 문화세계를 구축하는 것이다. 어느 순간의 문화를 보는 것은 이전 문화가 형성한 어떤 집단을 보는 것인가? 문화유산? , 즉 살아있는 문화 모델. 문화유산은 인류 활동의 정보베이스이며, 인류 문명을 전시하는 그림이다.
문화재는 역사적 가치뿐만 아니라 미래 발전 추세에 대한 계시도 담고 있다. 문화유산 보호는 인류의 문화적 의미에서 주체성, 주체성, 역사적 의식을 반영한다.
인류가 현대사회에 진출한 후 사회 현대화 과정이 빨라져 문화유산 보호에 심각한 영향을 미쳤다. 전통사회의 근대성 변화는 문화유산 보호와의 첨예한 갈등을 빚었고, 경제 세계화는 문화다양성의 번영을 가로막았다. 그러나, 현대성 의식은 또한 세계문화유산의 보호를 촉진시켰다.
1972 1 16 년 10 월 유네스코 제 2 차 17 차 대회는' 세계문화와 자연유산 보호 협약' 을 통과시켰다 이 문서는 세계유산을 자연과 문화의 두 가지 범주로 나누었다. 문화재 (Cultural heritage) 는 역사, 예술, 과학 또는 미학, 민족학, 인류학의 관점에서 보편적인 가치를 지닌 각종 문화재, 건축, 유적지를 가리킨다. 자연유산이란 미학, 과학, 보호의 관점에서 보편적인 가치를 지닌 다양한 자연풍모, 지질, 자연지리 구조, 위협받는 동식물 생태 지역과 자연 경관 명소로 명확하게 구분되는 자연 지역을 말한다. 자연유산도 충분한 문화적 의의를 가지고 있어 넓은 의미의 문화유산으로 볼 수 있다.
2003 년 6 월 65438+ 10 월 65438+7 월 유네스코 제 32 차 대회는 무형문화유산 보호 협약을 통과시켜 좁은 문화유산을 물질문화유산과 무형문화유산으로 나누었다. 전자는 역사, 예술, 과학적 가치를 지닌 유물이다. 후자는? 각종 사회 풍습, 사상, 표현 방식, 지식과 기술, 그리고 관련 도구, 물품, 수공예품, 문화 유적지, 각종 지역사회, 단체, 때로는 개인이 자신의 문화유산의 일부로 여길 수 있는가? 。
1987 기간 동안 만리장성, 명청고궁, 저우구점 베이징인 유적지, 진시황릉 병마용 구덩이, 돈황 막고굴 등이 처음으로 세계문화유산으로 등재됐다. 같은 해 태산 풍경 명승지가 중국 최초의 세계문화와 자연유산에 뽑혔다. 65438 년부터 0992 년까지 주자이거우, 무릉원, 황룡관광지가 세계자연유산으로 등재됐다. 1996 년 여산은 세계문화경관으로 선정되었습니다. 200 1 쿤곡이 유엔에 의해 처음으로 인류무형문화유산으로 지정되었나요? 중국의 이런 문화유산의 가치와 의미는 세계의 인정과 칭찬을 받았다. 그 중에서도 막고굴 획득? 동양 예술의 구슬? 주자이거우 () 는? 동화 세계? 진시황릉에 병마용 구덩이가 있습니까? 세계에서 8 번째로 큰 기적? 곤곡의 명성은 중국의 것으로 간주됩니까? 각종 연극의 아버지 선생님? 。 2004 년 7 월 제 28 회 세계유산대회가 중국 쑤저우에서 열렸다. 당시 중국은 30 개의 세계유산을 보유하고 있었고 스페인과 이탈리아에 이어 세계문화유산이 가장 많은 상위 3 개국이었다. 중국은 1985 년' 세계문화와 자연유산 보호 협약' 에 가입한 이후 세계유산 대표가 37 명이다. 그중 문화유산 23 개, 자연유산 5 개, 문화와 자연유산 4 개, 문화경관 1, 무형문화유산 4 개.
중국 유산 보호가 새로운 단계에 들어섰다. 첫째, 국가는 매우 중시한다. 2006 년 2 월 8 일 국무부는' 문화유산 보호에 관한 통지' 를 발표했다. 둘째, 온 국민이 알기 시작했다. 매년 6 월 둘째 토요일에? 중국 유산의 날? 。 셋째, 조직이 설립되었습니다. 중국 무형문화유산 보호센터는 올해 9 월 14 에 정식으로 설립되었다. 넷째, 특별법이 양조되고 있다. 중국의 무형문화유산보호법은 이미 2007 년 입법계획에 포함되었다. 중국 유산 보호 작업이 이미 깊이 전개되어 정부는 대량의 인력과 물력을 투입하였다. 전문가와 대중의 적극적인 노력으로 문화유산 보호는 이미 꾸준한 발전의 사업이 되었다. 따라서 중국 유산 보호를 강화하는 선전은 큰 의미가 있다.
문화유산 보호를 선전하면 중화민족의 유구한 역사문화를 전시하고 민족정신을 진작시키는 데 도움이 된다.
중국 문화와 문명은 세계 문명사의 독특한 경관이다. 오천 년 동안 이어져 있고, 넓고 심오하며, 완강한 생명력과 자기갱신 능력을 갖추고 있다. 수천 년의 문명 발전사에서 중화민족은 매우 찬란한 문화를 창조하여 세계 문화에 큰 공헌을 하였다. 예를 들어, 스포츠 문화 측면에서 고대 그리스와 서양 문화는 올림픽 운동을 낳고, 중국의 전통 경기 스포츠는 태극권, 무술, 곡예,? 축주? ,? 책? 그것은 천인이 하나가 되는 우주관, 철학 운동과 사상, 화합을 중시하는 윤리관, 왕성하고 자강불식의 신조와 같은 중국 전통문화의 기본 이념을 구현한다. 바로 이런 문화유산으로 중화민족의 세계체육사에서의 지위를 강화했다. 바로 이 정신적 재산이 있어서 중국이 올림픽을 유치해야 트럼프 카드가 한 장 생겼다.
중국은 문화 유산 자원이 풍부하다. 문화부가 최근 발표한 수치에 따르면 중국 본토에 등록된 움직일 수 없는 문화재는 거의 40 만 건, 이동식 문화재는 2000 여만 건. 전국 중점 문화재 보호 단위 2352 곳, 역사문화명성 103 곳. 이 문화유산들은 중화민족의 심오하고 심오한 문명과 인류문화에 대한 거대한 공헌을 반영하며 중화민족의 세대 풍격을 확립하였다.
우리 나라의 문화유산을 보호하고 조상의 지혜와 창의력을 거슬러 중화문명의 역사와 미래를 살펴보면 우리 민족의 자신감과 자부심, 시대와 함께 발전하는 긴박감을 증강시켜 우리 나라의 의지를 자극하고 우리 민족의 정신을 진작시킬 수 있다. 민족문화유산 보호를 선전하는 것은 중화민족이 역사상 휘황찬란하고 유구한 문화창조를 전시하고, 현대화 과정에서 우리나라의 정신적인 면모를 과시하고, 세계에서 중국인의 정신깃발을 높이 드는 것이다.
문화유산 보호를 선전하는 것은 중국특색 사회주의 현대화의 길을 전시하는 데 유리하다.
사회 현대화와 경제 세계화는 오늘날 세계의 돌이킬 수 없는 발전 추세이다. 이것은 과학 기술 혁명과 시장 경제 메커니즘의 이중 작용에 의한 인간 진보의 표현이다. 그러나 현대화와 세계화는 완벽한 세계 조화를 가져오지 못했다. 처음에 그들은 서구 문화 중심주의를 옹호하고 서구화된 세계 체계를 찾았다. 여기서 주요 이론적 관점은 다음과 같습니다: 전통과? 현대? 서로 관련이 없고 정반대입니다. 사회의 전반적인 발전 추세는 같은 직선의 길을 따라 현대화로 진화하는 것이다. 개발도상국은 선진 사회와의 교류를 통해 자신의 진보를 가속화할 수 있다. 서구 선진국은 발전 서열 중 가장 높은 단계이며, 그들의 역사적 경험은 현대성으로 통하는 길을 보여준다. 1
실제로 서구의 강세문화는 경제력의 추진으로 점점 더 바깥쪽으로 확장되고, 약세 문화에 파란을 일으키고, 낙후국가에 가치관을 침투하고, 민족문화 우월론을 전파하고, 과학의 역사관과 발전관을 왜곡하고 있다.
세계 문화유산을 보존, 정리, 기록 및 분석하고, 다양한 민족과 문화의 생명력과 생명력 지속 방식을 고려하고, 다양한 문화 모델의 특징, 차원 및 기능을 비교함으로써 현대화와 세계화의 좌표에서 합리적인 포지셔닝을 할 수 있습니다. 다양한 문화의 평화 공존과 상호 본보기를 촉진하고 다원, 조화, 발전의 문화 이념과 문명 관계를 제창하다.
문화유산 방면에서 국제적으로 문화유산에 대한 인식은 대체로 세 단계를 거쳤다. 1 단계, 민족주의적 의미에서 문화유산을 이해하고 민족국가 및 국가정체성과 밀접하게 결합해 문화유산이 정치적 정체성의 표현 형태 중 하나가 됐다. 2 단계에서는 민족과 국가가 인정하는 입장을 뛰어넘어 문화 민족주의와 문화 글로벌주의의 관계를 조정하고 세계와 전 인류 문화유산에 대한 인식으로 전환하기 시작했다. 3 단계에서는 문화 중심주의의 이론적 결함과 현실적 피해를 인식한 후 다문화주의가 부상했다. 사람들은 어떤 특징이 있든 간에, 하나의 문화에는 반드시 인류가 즐기는 요소가 있어야 한다는 것을 깨달았다. (존 F. 케네디, 문화명언) 서로 다른 문화와 사회 제도 역사에서 생겨난 다양한 문화는 사람들의 사상을 계발하고 문명 발전을 촉진하는 중요한 원천이다.
문화 모델은 각 민족과 국가마다 다른 발전 경로를 결정하고, 서로 다른 발전 경로는 문화 다양성을 통해 나타난다. 문화 다양성은 현대 사회에서 서로 다른 현대화 모델로 표현되기 때문에 서로 다른 현대화 모델은 깊은 역사적 문화적 기초를 가지고 있다. 이런 두터운 역사 문화의 기초는 현존하는 문화유산에 반영되어 있다. 문화재 보호는 우리 민족의 발전 길과 연계해 우리 자신의 특색을 보여주는 것이다.
문화유산 보호를 선전하는 것은 세계에 중국 현대화의 길과 문화 풍모를 설명하는 특징이다. 중국에서는 문화유산 보호를 선전하고 우리 사회주의 현대화와 평화발전의 문화유산을 전시하는 것을 막을 것이다.
대외홍보문화유산 보호는 중국의 과학발전관을 전시하는 데 유리하다.
문화유산은 인류 역사 문명의 상징 전달체로서 인류의 원시 시대 활동에 대한 객관적인 기록으로 희소성, 유일성, 재생 불가능성을 가지고 있다. 문화유산은 반드시 효과적으로 보호받아야 인류 문명이 계속될 수 있다. 그러나 경제 발전을 위해 문화재를 무시하거나 파괴하는 행위는 빈번하다.
인간 개발 보고서에 열거된 다섯 가지 1996? 발전이 없는 성장? 뿌리가 없는 성장 현상 (뿌리가 없는 현상? 성장 (즉, 문화를 파괴하고 인민의 삶의 질을 떨어뜨리는 경제 성장) 과 미래없는 성장 (즉, 자원환경오염과 생태파괴를 초래하는 경제 성장) 은 문화유산 보호를 고려하지 않고 환경 (역사인문환경) 을 희생해 인민의 삶의 질을 낮추고 경제 성장을 바꾸는 관행에 대한 비판이다. 문화재를 어떻게 보호하고 어떻게 경제 발전과 조화를 이루는가가 세계적인 난제로 떠오르고 있다.
중국은 문화유산의 가치를 일찍 인식하고 문화유산에 대한 보호와 수집을 강화했다. 신중국이 성립된 후 문화유산 보호체계는 다단계 체계를 형성하여 문화재 보호를 위주로 (나중에 역사문화명성 보호를 중요한 내용으로 추가함) 역사문화보호구역으로 전향했다. 현재 중국은 역사와 발전의 관계를 잘 처리하기 위해 기술 및 법률 제도 방면의 모든 조치를 포함하여 문화유산 보호 체계를 대대적으로 구축하고 있다.
문화유산의 가장 가치 있는 유산은 주체와 표현이 공존하기 때문에 사람들이 직관적이고 통일적으로 문화생활 현상을 볼 수 있을까? 생생한 문화. 사람들은 전승인과의 대화, 교류, 참여, 체험, 학습을 통해 문화유산의 의미와 가치를 이해함으로써 진정한 감정, 교육, 깨달음을 얻을 수 있다.
-응? 역사 정신의 본질은 과거의 사물을 보수하는 것이 아니라 현실 생활과의 사고교류에 있다. -응? 이것은 문화유산 산업이 이상적인 상태에서 기본적인 사회 기능이며, 또한 우리가 그 진실성을 보호해야 한다는 의미이기도 하다. 보호의 목적은 발전을 위한 것이고, 인류의 삶을 더 행복하게 하기 위해서, 점점 더 진보된 문명을 창조하기 위해서이다. 이것은 또한 중국이 현재 과학 발전관을 제창하고 있는 정당한 의미이기도 하다.
과학발전관으로 문화유산 보호를 지도하는 것은 문화유산의 자연파괴 정도를 정확하게 추정하고, 환경의 합리적인 적재력을 정확하게 계산하고, 문화유산 발굴을 위한 기술적 요구 사항을 정확하게 평가하고, 문화유산을 계획, 과학, 합리적으로 보호하고 활용해야 한다는 것이다. 문화유산 보호를 경제 발전을 촉진하다. 이렇게 하면 중국 유산의 보호를 외부에 선전하고, 우리와 같은 과학 발전관을 세계에 시각적으로 보여줄 수 있다.
문화유산 보호를 선전하는 것은 중국의 조화로운 민족관계와 국제관계를 전시하는 데 유리하다.
문화가 비교적 안정된 존재 형식은 문화 모델이고, 문화 모델의 주체는 특정 민족이다. 중국은 다민족 국가이며, 민족 관계는 문화 관계로 구현될 수 있다. 문화재의 보호와 개발을 통해 중국 다민족 문화의 교류와 융합을 재현하여 중국 다민족, 국제화의 문화적 연원을 반영할 수 있다.
유네스코는 세 번째 배치를 발표합니까? 인류의 구두와 무형유산 대표작? 네? 중국 신장 위구르 무캄 예술? 그리고는요. 몽골족 장조 민요? 명단에 오르다. 전자는 중앙아시아, 남아시아, 서아시아, 북아프리카의 19 개국에 분포한다. 동서양의 음악 무용 문화 교류의 결정체로서, 그것은 서로 다른 군중의 음악 무용 문화가 서로 교류하고 융합한 역사를 기록하고 증명하였다. -응? 몽골족 장조 민요? 몽골 민족의 역사를 담고 있으며 생산, 생활, 정신적 성격의 상징적인 전시이다. 현존하는 국경을 넘나드는 문화형태로서, 그것은 중국과 외국의 공동 신고된 최초의 문화유산 프로젝트이며, 중국과 몽골 양국의 공동 정신재산이다.
현재, 중앙아시아 5 개국은 이미 의지를 표명했습니까? 실크로드? 문화재 보호 프로젝트로서의 공동 신고. -응? 실크로드? 동기중국고도 장안 (현 xian) 은 국내 4000 여 킬로미터, 서경 남아시아 중앙아시아는 유럽으로 직통해 총 길이가 7000 여 킬로미터이다. 고대 동서양의 경제문화 교류를 소통하는 중요한 다리로 고대 중국 문화, 인도 문화, 페르시아 문화, 아랍 문화, 고대 그리스 로마 문화를 잇는다. 이 통로를 따라 중국의 제지술, 인쇄술, 화약은 서방으로, 서구의 수학, 의학, 천문학은 중국에 전해졌다. 이렇게 중요한 것을 위해서? 문화 노선? 보호를 강화해야 한다. 실크로드? 세계문화유산 명부에 들어가는 것은 명실상부해야 한다. 유네스코 세계유산센터의 관원들도 인류에게 보편적인 의미를 지닌 세계유산은 국경을 넘어야 한다고 말했다.
대외문화교류를 통해 중국과 세계의 소통, 이해, 협력, 신뢰를 촉진하는 것은 대외선전의 중요한 책임이다. 문화유산 보호를 선전하는 것도 중국과 외국 문화 교류를 촉진하는 임무이다. 몇 년 동안 국무원 신문사에서 어떤 일을 했습니까? 중국을 인식? 주제 활동은 세계 각지의 대중에게 중국의 대량의 우수한 문화예술과 문화유산을 소개했다. 그중에는 악기 편종, 청주 석조, 청동 예술, 경극 의상, 민족 의상, 공예 미술 등 중국에서 가장 소중한 유물이 있으며, 쿵푸, 연극, 음악, 춤, 서커스, 사화 등 공연 예술도 있다. -응? 소림 쿵푸? ,? 운남 이미지? ,? 내몽골 무반주 합창? ,? 역대 민족 의상? 너는 이렇게 유명한 프로그램에 참가한 적이 있니? 중국을 인식? 주제 활동. 이것은 중국의 소중한 문화유산과 풍부한 전통문화를 전시할 뿐만 아니라, 국제적으로 중국에 대한 이해와 중외 우호 관계의 발전을 촉진시켰다.
역사 문화 유산 보호의 방법과 원칙
1. 온전하게 유지하시겠습니까? 진정성 원칙
보존이 온전하여 역사 문화의 진실성을 유지하다. 이것은 유엔이 제창하는 기준이다. 일반 문물은 잘 보존해야 한다.
2. 옛것을 고치다? 꼼꼼히 수리하다
불완전한 건물 (고대 유적) 을 보수하려면 어떻게 해야 합니까? 낡은 것을 그대로 유지해야 그것의 진실을 보존할 수 있을까? 。 베니스 헌장은 세계 각국이 인정하는 두 가지 복구 원칙을 제시했다.
-응? 복구 채우기 부분은 원래 부분과 통합되어야 하며 풍경의 조화를 유지해야 하며 예술적 가치, 역사적 가치, 과학적 가치 및 정보 가치를 낮추지 않고 복구하는 데 도움이 됩니다.
-응? 증가된 부분은 반드시 어떤 부분과 달라야 사람들이 역사와 당대의 증가를 구분하고 문화재의 역사를 유지할 수 있다. [1]
게다가, 강화와 유지 보수는 가능한 한 적어야 한다는 것이 필요성 원칙이다.
조심스럽게 재건하다
매우 중요한 역사적 건물들이 어떤 이유로 파괴되었다. 그것들은 중요한 지방 특색과 표지이기 때문에 조건이 있으면 재건할 필요가 있다. 재건은 잊을 수 없다.
그러나 재건은 반드시 신중해야 하며, 전문가의 논증을 거쳐야 한다. 재건은 역사의 진실성을 상실하고, 많은 자금을 들여 유적을 파괴할 수 있기 때문이다. 더 많은 경우 시신을 보존하는 것이 더 가치가 있다.
4. 유산을 파괴하지 않고 사용한다
역사문화유산의 활용은 유산을 파괴하지 않는다는 전제로 기존 활용 방식을 이어가는 것이 좋다. 그것은 또한 박물관과 관광지로 삼아 손상을 조심스럽게 예방할 수 있다.
역사 지구와 고대 도시의 패턴 특성을 유지하십시오.
역사 블록과 고대 도시의 평면 배치, 방위 축, 도로 골격, 하천 네트워크 수계를 중점적으로 보호하다.
6. 특색있는 건축 스타일 보호
스타일, 높이, 매스, 재료, 색상, 평면 배치 및 주변 건물과의 관계를 포함한 특색있는 건축 스타일을 보호합니다. 적절한 건물 규모를 통제할 수 있을까요? 높이와 부피가 중요하다. 지금과 지금이 다르다는 것을 기억하세요. 많이 요구하지 않아도 돼요.
7. 역사적 환경 보호
사물은 환경과 불가분의 관계에 있어서 환경을 떠나면 존재할 수 없다. 역사 문화 유전 환경의 의의가 더욱 중요하다. 중요하고 특색 있고 역사와 연결된 지형, 지형, 야야, 수역, 화초나무 및 그 특징을 보호해야 한다.
8. 불확실한 고진, 마을, 거리, 건물은 당분간 철거하지 마세요.
많은 외진 곳, 특히 산간 농촌, 고진, 고촌, 고거리, 고건물은 중점 문화재 보호 단위는 아니지만 상당한 가치를 지닌 역사 문화 유산이다. 현지인들은 자신이 재력과 기회가 있는지 없는지 전문가의 검진을 요청했다. 이런 상황은 당분간 철거하지 않는 것이 가장 좋다. 아쉬움이 생기지 않도록 전문가의 논증 후에 상황에 따라 처리하는 것이 좋다.
9. 역사 문화 고성과 역사 문화 구역의 보호 계획을 잘 세우다.
계획은 주도적이고, 보호는 반드시 계획에 기초해야 하며, 계획은 반드시 선행해야 한다. 계획이 있으면 계획대로 보호하자.
문화재 보호의 6 대 추세
첫 번째는 보호 요소입니다.
문화재 보호는 문화 원소만 보호하고, 문화유산은 문화재와 자연원소가 공존하는 인문경관도 보호한다. 우리나라는 예로부터 천인의 단결을 제창해 왔기 때문에 대량의 문화와 자연, 사람과 자연이 공동으로 창조한 문화의 결정체가 있다.
둘째, 문화재 보호.
문화재 보호는 종종 정적이고, 고대 유적지, 고찰이며, 만리장성을 포함한 모든 것이 정적이며, 문화유산도 사람이 거주하는 곳과 같은 역동적이고 생명이 있는 곳을 보호해야 한다. 문화유산은 고지식하고 변하지 않는 것을 의미하지 않기 때문에, 생명으로 가득 차 오늘 공헌할 수 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 문화명언) 예를 들어 강남수향, 민족촌채는 오늘 모두 보호되었다.
셋째, 보호의 공간 규모.
문화재 보호는 종종 다리, 탑, 고대 건축물, 마을, 도시를 보호하는 것이지만, 문화유산 보호의 규모와 박력이 더 크다. 사막 실크로드와 같은 큰 유적지와 문화 노선을 포함한다. 유네스코는 중국 정부가 세계 최대 문화유산 프로젝트인 실크로드를 이끌고 불교 실크로드, 사막 실크로드, 오아시스 실크로드, 초원 등 세계유산을 신고하기를 희망하고 있다.
네 번째는 보호의 시간 척도이다.
문화재 보호 이전에는 고대 문물을 중시하다가 나중에 근대 역사 유적을 중시하기 시작했지만, 문화유산도 당대 문물의 보호를 중시해야 한다. 왜냐하면 이 100 년의 변화는 지난 천 년 변화의 합계보다 더 치열하기 때문이다. 그러나 이 100 년 생활일에서 남겨진 것은 종종 더 빨리 사라지고, 사람들은 그것이 평범하고 평범하며, 매우 대중적이라고 생각한다. 예를 들어, 1920 년대와 1930 년대에 농회의 브랜드는 인민공사의 문화 현상을 반영하였다. 현재 전국 각지에서 두 가지가 발견되었다. 집에서 세 번째를 원하는 사람은 국보이다.
다섯째, 민간 문화유산 보호를 중시한다.
과거의 문화재 보호는 왕왕 궁전, 절, 교회, 기념건물 보호에 중점을 두었으며, 오늘날의 문화유산 보호도 민간문화유산 보호에 중점을 두어야 한다. 예를 들어 푸젠 토루는 이미 세계유산으로 등재되었다.
여섯째, 무형의 요소 보호에 중점을 둔다.
문화재는 물질문화재를 보호하고 문화유산은 무형요소, 특히 물질과 무형원소가 함께 생성된 문화경관을 보호한다. 전통적인 도구, 기술, 재료는 모두 현지인들이 조직한 것으로, 세 가지 장점이 있다. 첫째, 현지인들이 자신의 생산생활 시설을 보수하는 것은 매우 조심스러울 것이다. 쓸 필요가 있고, 돈을 버는 것을 목적으로 하는 것이 아니기 때문이다. 둘째, 그들의 생활은 공대 구호의 형태로 개선될 수 있다. 셋째, 이러한 복구를 통해 이러한 전통 기술을 크게 보급하고 전승할 수 있다.
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