자유의 정의에 관해서는:
1. 스스로 결정을 내린다. 무제한 및 구속
2. 법률 용어. 시민들은 법률에 규정된 범위 내에서 제한 없이 자신의 의지 활동을 할 권리가 있다. 표현의 자유, 집회, 결사의 자유와 같은 것들이죠.
철학 용어. 사람들은 사물 발전의 법칙을 알고 계획적으로 실천에 응용한다. 철학적으로 이른바 자유란 필연성에 대한 인식과 객관적 세계에 대한 개조를 말한다.
다양한 정의:
사람들은 모두 자유를 추구하고 있지만, 자유의 정의는 이렇게 혼란스럽고, 사람마다 해석이 다르고, 심지어 소통도 할 수 없다. 여기서 나는 자유에 대한 여러 가지 이해를 빗질하고 자유의 참뜻을 탐구하기 위해 최선을 다하지 않는다. (존 F. 케네디, 자유명언)
[무료 소스]
중국 고대에 장자의 소요여행 등 명작은' 자유' 의 사상 이론의 기초를 다졌다. "한서" 에서? 오행지에는' 자유' 라는 글자가 있다. 한대 정현 () 의' 예기 예기 ()' 는' 그치지 않고 면할 수 없다' 는 주석을 달았다. 송대에 이르러' 자유' 는 이미 유행하는 설이 되었다. 우리나라는 오랫동안 봉건 군주독재통치하에 처해 있어, 많은 인민 대중은 거의 자유가 없다. 우리 역사에는 고대 그리스 로마와 같은' 자유인' 계급이 아직 나타나지 않았다.
고대 라틴어에서 "Liberta" 라는 단어는 속박에서 해방되는 것을 의미한다. 고대 그리스와 고대 로마에서' 자유' 는' 해방' 의 동의어이다. 영어의 Liberty 는 라틴어에서 온 것으로 기원 14 세기에 나타났다. 자유는 12 세기 이전에 형성되었으며, 자연생활과 아무런 속박도 없는 해방의 의미도 담고 있다. 서양에서, 초기 의미의 자유는 주로 독립, 자립, 강박에서 벗어나는 것을 의미하며, 이는 인신의존의 해제와 인격독립을 의미한다.
심리학에서 자유는 자신의 뜻에 따라 일을 하는 것이다. 사람은 자신의 뜻에 따라 자신의 행동을 결정할 수 있다는 것이다. 이런 결정은 당연히 조건부이며 자신의 능력, 정보, 외부 환경에 의해 제한된다. 그러나 인간의 의식은 여러 가지 조건에 따라 스스로 표현하는 방법을 선택할 수 있다. 만약 이런 선택이 마음에서 나온 것이라면 자유라고 할 수 있다. 외부의 강요와 간섭을 받으면 자유롭지 않다. 이것이 바로 불가가 말한 것이다. "네가 원하는 것이니, 다른 사람이 원하더라도 간섭하려고 하지 마라." 이런 자유의 정확한 명칭은 자유의식이며, 이것은 인간의 기본권이다. 자유의 의식에서, 자유의 의식이 어떤 결과를 가져올지라도, 사람들은 자발적으로 부담한다. 이것은 사람들이 원하는 선택과 존엄성이다. 목적이 무엇이든 자유의식을 방해하는 것은 인간성을 거스르는 사악한 행위이다.
사회 이론으로 볼 때 자유는 타인을 침해하지 않고 자신의 뜻에 따라 행동하는 것이다. 타인과 무관하지만 사람 자신의 일이라면 사람은 자신의 행동을 결정할 권리가 있다. 다른 사람과 관계가 있는 것은 반드시 상호 불가침의 원칙에 복종해야 한다. 그렇지 않으면, 이런 행위는 필연적으로 반격을 당할 것이다, 적어도 사상적 혐오와 불만이다. 타인을 침범하지 않는 행위는 선행위, 즉 자유의 행위이고, 타인을 침범하는 행위는 악행위, 즉 자유롭지 못한 행위이다. 정상적인 사회는 선을 행하고, 악행을 처벌하고, 상벌을 통해 사람들의 사상을 바로잡고, 사람들의 상호 침범을 제한하고, 사람들의 선행을 보호하는 자유를 장려한다.
법적으로 말하면 자유는 불법이 아니다. 그러나 실제로는 더 복잡하다. 왜냐하면 선법과 악법이라는 두 가지 법이 있기 때문이다. 양법은 사회학의 요구에 부합하고, 타인을 침범하는 행위를 제한한다. 악법은 사람의 행동을 제한하는 것으로, 규정에 부합하는 행위만 허용한다. 따라서 좋은 법을 시행하는 곳에서는 사회학의 자유와 법의 자유가 기본적으로 일치한다. 악법이 시행되는 곳에서 법은 자유를 제한하는 도구이다.
정치적 관점에서 볼 때 자유는 사람들이 자신이 찬성하는 사람을 선택할 권리가 있고, 자신이 찬성하지 않는 사람을 선택하지 않을 권리가 있다는 것을 의미한다. 도덕경' 에 따르면 여당은' 민심을 중심으로' 국민의 뜻에 따라 국가를 관리해야 한다. 만약 집권자가 할 수 없다면, 국민들은 진정으로 민심을 중심으로 할 수 있는 지도자를 선택할 권리가 있다. 현대민주제도의 본질은 인민의 정치자유를 보호하고, 인민의 자유의식을 존중하며, 인민이 선을 행하는 자유를 보호하고, 타인의 악행을 침해하는 것을 제지하는 것이다.
사르트르는 태어날 때부터 자유에 시달려야 한다고 말했다. 자유는 선택의 자유다. 본질적으로' 자유' 다. 왜냐하면 사람은 선택의 운명을 피할 수 없기 때문이다. 인간은 군거동물이다. 그래서 인간은 불가피하게 주변 사람을 이해하고 사랑하는 것을 택한다. 이것은 타고난 천성이다. 그러나, 모든 사람은 태어날 때부터 다르다. 마치 두 개의 똑같은 나뭇잎이 없는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 그리고 사람의 마음은 나뭇잎의 잎맥보다 더 복잡하고 어둡다. 그러므로, 사람과 사람 사이에 영원히 진정으로 서로를 이해하지 못할 운명이다. 나는 나다. 내 생각으로 다른 사람을 이해할 수 없을 운명이다. 만약 두 사람이 정말 상대방을 알고 싶다면, 사랑이나 다른 이유 때문에, 내가 더 열심히 이해할수록, 두 사람의 거리가 점점 멀어진다는 것을 알게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 우리가 더 많이 알수록 우리 사이의 거리, 우리 마음의 거리, 우리의 사고의 거리, 우리 마음의 모양이 얼마나 다른지 더 잘 알 수 있기 때문이다. 사랑은 사라지고, 알고 싶은 욕망은 먼 욕망이 되기 때문에 사람은 외로울 운명이다. 우리는 대동의 세계를 갈망하지만, 만약 이 세상에 정말 하나의 사상이 있다면,' 에바' 의 인간 완성 계획이 보여준 바와 같이 얼마나 무섭고 냉혹한 세상이 될 것인가. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 1789 부터 지금까지 모든 인류는 자유와 선택의 자유를 쟁취하고 있다. 그 시대에 자유를 가진 사람들은 "모두가 왕이 될 것" 이라고 외쳤다. 하지만 현대에 이르러 우리는 자유에서 자유로, 외로움에서 무력으로, 한 순환에서 다른 순환으로 결코 자유로울 수 없다는 것을 알게 되었습니다. 출구는 어디에 있습니까, 아니면 태어날 때부터 사람의 운명을 피할 수 없습니까?
나는 자유를 원하지 않는다, 누가 자유를 원하느냐!
하버드 경영대학원의' 관리와 기업의 미래' 라는 책에서는 자유가 인간의 지혜의 근원이라고 언급했다.
책에 이런 구절이 있다.
"지식경제 시대에 부는 자유가치가 널리 퍼져 있는 사회에서 수많은 개인활동의 부산물일 뿐이다. 개인의 자유가 최대한의 보호를 받는 사회에서 사람들의 지혜는 전무후무한 활약을 하고, 혁신적인 것은 끊임없이 제기될 것이며, 부는 부산물로서 화산 폭발처럼 솟아오를 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자유명언) 경영진은 이런 기능이 없다. 관리는 기존의 지혜와 힘을 모아 일시적인 번영을 창조할 수 있지만 지혜의 원천을 고갈시키고 번영의 붕괴를 위해 복선을 깔고 예외 없이 죽음을 초래할 수 있다. "
기술과 부의 꽃에만 집중하고, 그것이 의존하는 자유 토양을 무시하고, 심지어 자유를 경멸하고 싫어하는 것은 다른 문화가 서구 문화를 반복적으로 모방하는 통병이다.
이 단락의 기본 개념을 편집하다.
사회의 개인에게 자유는 그 또는 그녀가 희망하고, 요구하고, 쟁취하는 생존 공간과 그 의지를 실현하는 공간을 가리킨다. (존 F. 케네디, 자유명언) 이 공간에는 사회, 정치, 경제, 문화, 전통 등 외부 조건이 포함되며, 개인적 요인과 개인의 체질, 욕망, 부, 세계관, 이상을 표현하려는 욕망 등 내부 요소도 포함된다.
자유는 인류가 기본적인 생존 보장을 받는 전제하에 삶의 가치를 실현하고 삶의 질을 높이고자 하는 행동 취향과 행동 방식이다. 자연과 내부 조건의 제한으로 인해, 이런 가이드는 때때로 맹목적이고 심지어 비이성적이다. 자유는 여전히 시간 제한이 있는 상대적 개념이기 때문에, 그룹마다 개인의 자유에 대한 견해가 다르다. (존 F. 케네디, 자유명언)
이데올로기에서 자유는 감성의 자유와 이성의 자유로 나뉜다. 이성적 선택과 감성 선택 사이에는 종종 차이와 충돌이 있기 때문에 절대적인 자유가 없다고 할 수 있다.
일반적으로 사람은 감성적 의미의 자유에 더 많은 관심을 기울이고, 감성의 자유는 외부와 충돌하기 쉽다.
이성적 의미의 자유와 이런 자유에 대한 존중은 인류 개체, 집단, 민족, 국가가 문명과 발전을 향해 나아가는 필연적인 전제조건이다.
자유란 누구에게도 자선을 구하고 싶지 않아야 한다. 속박되더라도, 너의 마음이 억눌리지 않는 한, 너는 언제든지 자유라고 부를 수 있다. (조지 버나드 쇼, 자유명언)
자유에 관한 이 시를 편집하다.
배도피? 산도 (1823-1849) 는 헝가리의 유명한 애국전사이자 시인이다.
그리고 배도피의 불후의 시편' 자유와 사랑' 도 있다. 원문은 생명이 자기야, 사랑은 자기야. 둘 다 자유를 위해 포기할 수 있다.
1929,' 문련 5 열사' 중 한 명인 중국의 유명한 시인 은부가 번역했다. 번역은 다음과 같습니다.
"생명은 소중합니다.
사랑이 더 비싸요.
자유를 위해서라면
둘 다 던질 수 있습니다. ""
은부의 번역시는 중국 율시의 특징을 감안해 매 구절마다 오언으로 번역하고 운치가 있어 낭랑하게 읽어서 가장 잘 알려져 있다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 그러나, 이런 번역은 원시시의 면모를 크게 바꾸었다.
나중에 유명한 번역가 손용은' 자유와 사랑' 을 중역했다. 번역시는 1957 《독서월간지》 제 2 기에 발표되었다.
"자유, 사랑!
이것이 바로 내가 원하는 것이다.
사랑을 위해
나는 내 목숨을 희생했다.
자유를 위해서,
나는 다시 한번 나의 사랑을 희생했다. ""
당대의 유명한 번역가, 작가 싱만생은' 배도피 서정시선' 이라는 책을 번역해 출판했는데, 그는 이 시를 다음과 같이 해석했다.
"자유와 사랑!
나는 그것을 사랑하게 되었다.
사랑을 위해
차라리 제 목숨을 희생하겠습니다.
자유를 위해서,
나는 차라리 사랑을 희생하겠다. ""
무료 지명 정보
카자흐스탄의 이름은' 자유인민의 국가' 를 의미하는 투르크어에서 유래했다.