법리학' 이라는 책에는 법과 도덕의 관계와 차이점을 다룬 장이 있습니다.
도덕과 법률은 모두 의식의 문제이며, 인간의 의식의 산물이며, 사람이 스스로 창조한 것이라고 할 수 있다. 어떤 의미에서 이 물건들은 사람 자체의 족쇄가 되었다. 왜 우리는 도덕적 존재가 필요하고, 왜 법이 필요한가? 이것들은 인류의 족쇄이다. 사실, 사람들 사이의 분쟁, 해당 도덕과 법률도 발생할 수 있으며, 본질은 일부 문제를 해결하기 위한 것이고, 도덕과 법률은 모두 동일하고, 목적은 모두 사람의 행동을 규범하고, 근본적으로 일부 충돌 문제를 해결하는 것이다. 도덕은 입법 내용의 중요한 원천이지만 도덕은 높은 수준의 행위이며 법은 모든 사람이 지켜야 할 최종선이다. 도덕적 문제에 대한 해결책은 일반적으로 제창하거나 비난하는 것이지만 법은 의무적이다.
입법할 때, 사람들은 항상 도덕적 요인과 도덕 기준을 고려해야 하지만, 모든 도덕이 법률에 규정되어야 하는 것은 아니다. 법률은 도덕에만 속하는 일을 관여해서는 안 된다. 물론, 어떤 것들은 법적 범주뿐만 아니라 도덕적 범주에도 속한다. 고의로 타인의 건강을 해치는 것은 비도덕적일 뿐만 아니라 불법이다. 우리가 흔히 말하는 도덕은 단순한 도덕적 문제일 뿐 법적 문제는 아니다. 법과 도덕의 조정 범위는 정확히 동일하지 않으며, 도덕의 조정 범위는 사람들의 생활의 거의 모든 구석을 포함한다. 생활 속에서 어떤 일들은 통일되고 조작할 수 있는 모델을 확정할 수 없다. 상대적으로 법은 권위적이며 모두가 준수해야 한다. 너무 엄격하게 제정되면 사람들은 법을 어기기 쉽고 비현실적이다.
누구도 제 3 자의 이익을 해치는 행위를 구성하지 않으며 위법으로 인정되어서는 안 된다. 나는 매춘과 매춘을 모두 위법으로 여기는 것이 항상 좀 부적절하다고 생각한다. 이은하가 말했듯이, 두 성인 간의 자원거래는 돈이 있든 없든 간에 범죄라고 생각하지 않지만, 도덕적으로 우리는 비난해야 한다. 그녀는 가장 큰 문제는 대중의 간통죄라고 생각한다. 사적으로 두 명 이상의 사람들 사이의 성행위는 법률에 의해 범죄로 간주되는데, 이것은 매우 시대에 뒤떨어져서 폐지되어야 한다. 도덕적 문제는 종종 법적 문제로 오인되고, 불합리하거나 받아들이기 어려운 일은 위법이라고 할 때가 많다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 도덕명언) 1949 이전에, 남자가 매춘을 하는 것은 불법이 아니며, 아내 몇 명을 요구하는 것도 비도덕적이다. 홍콩에서도 1972 이전에 아내 몇 명과 결혼하는 것도 합법적이며 지금은 허용되지 않습니다. 일부 서방 국가에서는 포르노가 합법적이지만 중국에서는 그렇지 않다. 이것들은 동양인의 관념 차이일 수 있기 때문에, 법률상의 차이는 사실 관념상의 차이이다.
중국에서는 사법이 독립적이지 않고 여론법이 있을 것이다. 만약 한 사람이 죄를 지었다면, 목을 베어서는 안 된다. 때로는 법에 따라 하는 것이 아니라, 국민들이 그를 죽이라고 하면, 그는 죽어야 한다. 판사의 자유재량권이 너무 크다. 절도죄를 범한 사람이 있다면 법률 규정에 따라 3 년 이상 15 년 이하의 징역을 선고받을 수 있다. 3 년과 15 년 동안 판사는 자유재량권을 가지고 있다. 그러나 홍콩에서 판사의 양형은 사건과 비교된다. 만약 지난번에 누군가가 65438+ 만 10 년을 훔쳤다면, 이번에 20 만 명을 훔쳤고 범죄 줄거리가 같다면, 이번에는 10 년 미만이 될 수 없다. 그래서 중국의 법도 인간의 법이고, 법의 형평성은 지켜지지 않았다. 동시에, 잘못된 도덕사항은 종종 법률로 간주되고, 관념의 차이도 위법으로 간주된다. 몇 년 전, 한 중학생이 한 여학생이 목욕하는 것을 보고, 청춘을 엿보는 죄로 유죄 판결을 받았다는 것을 기억한다. 학술적으로 오늘날의 도덕적 주류에 맞지 않는 발언을 하는 것도 위법이나 범죄로 간주될 수 있다. 사상범죄와 동기범죄는 서양인에게는 터무니없는 일이지만 중국에서도 당연한 일이 되었다. 일부 중학교는 이미 이렇게 학생을 처벌했는데, 이 학생들이 나쁜 일을 할 동기가 있다고 해서 처리한다.
어쨌든 도덕과 법률은 모두 변화하고 있다. 과거에는 불법이고 비도덕적이었는데, 지금은 합법적이고 도덕적일 수 있다. 당시 1920 년대 베이징대 철학과 장경생 교수는 "우리는 부부가 아니었지만 성교를 할 수 있다. 성교는 사랑과 같지 않다" 고 말했다. 당시 우리는 떠들썩하여' 프라다를 입은 마녀의 머리' 로 비난을 받아 출국할 수밖에 없었다. 오늘이라면 많은 사람들이 냉정하게 생각하고 판단할 수 있을 것 같다. 따라서 도덕적 문제는 사물 자체가 도덕적인지 비도덕적인지가 아니라 인간의 관념 취향과 관련이 있다.
도덕과 법에 관해서, 나는 한 선배의 말로 말하고 싶다. "사실 도덕과 법률은 모두 사람 사이의 분쟁을 해결하기 위해서이다. 이러한 분쟁이 없다면 도덕과 법률은 자연히 사라질 것이다. " 이러한 존재의 조건은 경제학적으로 제약이라고 불리며, 끊임없이 변화하는 제약은 바로 세계의 복잡성이다. "말하자면, 사람들은 또한 매우 이상합니다. 모두가 받아들일 수 있을 때, 도덕적일 수도 있고, 법률적일 수도 있다.
이 세상에서, 터무니없는 일이 여전히 일어나고 있고, 도덕과 법률의 토론은 이미 끝났다.