좋은 해는 꼭 기억해야 한다. 오렌지색이다. 오렌지-노랑-오렌지-녹색 시간: 오렌지가 노랗게 변하고 오렌지는 여전히 녹색인 시간을 가리키며 음력 가을말 겨울 초를 가리킨다.
국화는 이미 시들었지만 매서운 서리에도 불요불굴의 국화가지가 있다. 작가는' 국화에 서리가 내린 나뭇가지' 라는 시로 국화의 내한성을 칭찬했다.
그래서 후세 사람들은 이 시를 사용하여 정직한 사람이 경외심을 불러일으키고 악세력에게 고개를 숙이지 않는 고상한 품격을 비유하고 감상하곤 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 우리의 공식 정치인도 이런 품격을 가져야 한다.
2. 부용여관에서 신건 (왕창령, 당대) 과 헤어지고 추운 비오는 밤에 오 () 에 들어와 푸젠 () 과 외로움 () 을 보았다. 친구들, 낙양의 친구가 나를 초대한다면; 그냥 내가 빙심 오코라고 해, 신앙을 고수해!
평명: 여명. 초산: 진강 주변 산맥을 가리킨다.
빙심: 맑고 깨끗한 마음, 마음이 깨끗하다는 것을 비유적으로 이르는 말. 모주전자: 옥질의 주전자는 고결함을 뜻한다.
왕창령의 이 시는 근면 철학에서 영감을 받아 시인이 손님을 배웅할 때의 적막함을 표현하고 시인의 명랑한 마음과 강한 성격을 표현했다. 강 한가운데 서 있는 고산과 빙심이 옥주전자에 놓인 장면 사이에는 의식적이고 의도하지 않은 배려가 있어 시인의 외로움, 도도함, 깨끗한 이미지를 자연스럽게 떠올리게 하고, 이런 성실한 철학을 알려준다.
청관이 되려면 반드시' 옥주전자 속의 얼음 한 조각' 이어야 한다. 즉, 마음속 깊은 곳에서 깨끗하고, 티끌 하나 없이, 고상한 도덕정서를 확립하는 것이다. 3, 석회 음 (명나라 유 키안) 천망치는 산, 불 연소, 죽음을 두려워하지 않고 세상에 남아 있다.
근면한 철학은 우리에게 고상한 감정과 완강한 의지가 타고난 것이 아니라 석회처럼 수많은 유혹을 이겨내고, 천망치로 정련하고, 불로 불태우고, 산산조각으로 산산조각 내야 비로소 형성되고, 순수해야 세상에 남아 있을 수 있다는 것을 시사한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 4. 주시 (청대 정섭) 는 청산이 긴장을 풀지 않고 뿌리가 원래 바위를 깨고 있다고 주장했다.
천부는 유열을 불고, 바람은 남동풍 서북풍을 불다. 근면한 철학은 우리에게 고상한 감정과 완강한 의지가 타고난 것이 아니라 석회처럼 수많은 유혹을 이겨내고, 천망치로 정련하고, 불로 불태우고, 산산조각으로 산산조각 내야 비로소 형성되고, 순수해야 세상에 남아 있을 수 있다는 것을 시사한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
5, 기해잡시 (청궁 자진) 먼 날, 채찍은 천지를 가리킨다. 나는 사직하고 집으로 돌아갔는데, 가지에서 떨어지는 꽃과 같았지만, 이것은 무정한 일이 아니라 봄의 흙으로 변해 다음 세대를 양육하는 역할을 할 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)
참고 (1) 슬픔은 그로부터 온다: 끝없는 슬픔. 출발: 베이징을 떠나는 것을 말한다.
② 채찍: 시인의 채찍. 동쪽 점: 동쪽을 가리킴.
당시 필자는 베이징 동부의 광수로문에서 베이징을 떠났다. 디련의 철학은 "낙홍은 무정한 일이 아니라 봄진흙으로 변해 꽃을 더 잘 보호한다" 고 계시했다. 시인의 관점에서, 낙화는 개인으로서, 생명은 끝이지만, 그것이 봄진흙으로 변할 때, 새로운 꽃가지를 보호하고 자양할 수 있다. 그 생명은 차세대에서 이어져 새로운 생명의 가치관을 구현하며, 결국 현란하고 찬란한 봄을 낳게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 우리의 모든 관료 정치가들은 자기 제인의 가슴을 가지고, 자신의 모든 사심을 사회에 바치고, 지주 인재를 양성하고, 청렴한 기풍을 길러야 하며, 자신을 희생하더라도 후회가 없어야 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언)
6. 무제 (당이상은) 시간은 내가 그녀를 만나기 전이지만, 우리가 헤어진 후보다 더 길다. 동풍이 일고 백화가 일제히 일어난다. 봄날의 누에는 죽을 때까지 짜고, 매일 밤 촛불은 심지를 말린다.
아침, 그녀는 거울 속에서 자신의 머리 구름이 변하는 것을 보았지만, 그녀는 그녀의 저녁 노래로 용감하게 달빛의 추위를 마주했다. 펑산으로 가는 길은 많지 않아, 오, 파랑새, 들어봐! -그녀가 말한 것을 나에게 가져다 줘! 。
봄누에는 죽을 때까지, 밤촛불은 심지를 다한다' 는 이상은시의 명문으로, 디련의 철학에서 영감을 얻었다. 얼마나 많은 사람들이 그것을 감동시켰는지, 그것을 깊이 느꼈다.
내 마음은 그리운데, 누에가 실을 토하는 것처럼 죽기까지 쉰다. 아카시아 의 눈물, 왁스 토치 자체 연소, 재로 타지 않고, 포기하지 않겠다고 맹세했다.
이 두 시는 원래 그리움의 고통을 써서 죽을 때까지 변함없는 사랑을 표현했다. 그러나, 그것은 또한 우리에게 깊은 계시를 제공한다.
우리 인민공복은 사회 엘리트와 선진분자로서 봄누에처럼 국민의 행복을 위해 사회의 진보를 위해 사심 없이 헌신하고 마지막 선을 토해내야 한다. 촛불처럼 자신을 희생하여 남을 성취하고, 생명은 그치지 않고, 헌신해야 한다. 7. 한거 (정사쇼, 남송) 꽃이 비단처럼 피어나고 울타리가 끝이 없다.
향을 북풍에 불어 넣는 것보다 가지를 들고 죽기를 기다리는 것이 낫다. 주 ① 정사쇼:1241-1381,자일옹, 이름 소남, 푸젠 연강인.
남송 후기 유명한 시인. 저는 송태의 학생입니다.
송 () 이 죽은 후 쑤저우 () 절에 은거하여 벼슬을 하지 않고 은둔자 같은' 유민' 생활을 하고 있다. 2 함께 있지 않음: 함께 있지 않고, 서로 의지하지 않는다.
3 울타리: 드문 울타리. 가난하지 않다: 끝이 없다.
4 "차라리" 라는 말: 국화가 향을 들고 가지에서 시들어 버리는 것을 뜻한다. ⑤ 무엇 증가: 아니, 아니 .....
북풍: 찬바람. 이곳의 뜻은 쌍관일 뿐만 아니라 원나라의 잔혹한 세력을 가리킨다.
근정철학의 계시는 이 시에서 국화가 꽃과 동시에 열리지 않는다는 것을 보면 그 색다른 기질과 풍격을 알 수 있다. 독립헤지' 이지만 외롭지 않고' 재미있고 불쌍하지 않다' 고 말했다.
이렇게 된 것은' 향을 받들고 죽는다' 는 고상한 절개와 정신경지를 가지고 있기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 희망명언) 우리의 정치가가 재위하다.
청렴봉공에 관한 대련은 어떤 것이 있습니까? 1 .. 대중이 공명정대하다.
2. 성실하고 개방적이며, 당신이 보이는 대로 하세요. 3. 검소하게 슬림하고, 청렴하게 서 있다.
4. 금욕에 빠지지 않고 피로에서 벗어날 수 있다. 5. 청렴하고 자율적이며, 부지런히 백성을 위해 일하다.
국책은 편파적이지 않고, 당풍이 본보기가 된다. 7. 규율과 법을 준수하고 나부터 시작한다.
8. 당이 염정을 실시하면 국민들이 그로부터 이익을 얻는다. 9. 청렴결백하다.
10. 자존감, 자성, 자경, 자려. 1 1. 권력, 욕망, 신중함, 독립을 신중하게 대하다.
12. 자율적으로 관덕을 키워야 한다. 13. 군자가 나라를 다스리는 길은 슬림함을 근본으로 한다.
14. 한 바늘의 부패가 사람을 찔렀다. 15. 솔직해지는 것이 첫 번째 난점이다.
16. 선착순, 슬림함이 우선이다. 17. 행복은 순결에서 비롯되고, 고민은 탐욕에서 나온다.
18. 강송은 위급하고, 정기적이고, 인격을 드러낸다. 19. 긴장을 풀지 말고 그냥 쳐다봐.
20. 탐욕은 너를 검게 하고, 성실은 너를 편안하게 한다. 2 1. 탐욕과 실상이 뒤따르면 탐욕이 손실을 초래한다.
23. 마음이 맑으면 뜻이 크고 탁하면 호흡 곤란. 24. 공명은 태산보다 무겁고 탐욕은 홍모보다 가볍다.
25. 재난이 적을수록 지혜와 용기가 물에 빠진다. 26. 묘당 높은 곳에 살면 백성을 걱정하고, 멀리 있으면 강호가 멀리 있으면 남편을 걱정한다.
27. 벼슬보다는 집에 가서 고구마를 파는 것이 낫다. 28. 벼슬이 가난하고 벼슬이 없는 날이 임영에 이르렀다.
29. 세상을 도울 필요성은 무엇인가? 공부는 국민에게 낭비되어서는 안 된다. 30. 하늘의 새는 폭식으로 죽고, 물 속의 물고기는 미끼로 죽는다.
3 1. 죽기 전에 모든 사람의 사랑을 얻으면 당연히 바람이라고 부르지 않는다. 32. 백대는 성실성에 의거하고, 후세의 기초는 민심을 얻는다.
33. 가랑비 젖은 옷, 약간의 사심으로 명예를 훼손한다. 34. 역사를 거울로 삼아 흥망을 알고, 사람을 거울로 삼아 득실을 안다.
35. 선천하의 근심과 근심, 후천하의 즐거움과 즐거움. 36. 너는 돈과 덕이 있어야 하고, 먹을 것을 아껴 쓸 정도로 가난하지 마라.
37. 성실하게 나라에 보답하고, 뇌물을 수수한 것을 자손으로 여기지 마라. 38. 절약은 성실의 근본이고 사치는 탐욕의 근원이다.
조심하세요. 39. 업무 태도는 소박해야 하고, 일은 착실해야 하며, 임무는 실천해야 한다.
40. 초봉은 웅장하지 않고 송곡이 고결하다. 4 1. 그것은 정직하고 명령을 내리지 않는다. 그의 몸은 바르지 않지만, 그는 복종하지 않는다.
42. 정치를 위해 덕을 쌓는다. 예를 들면 북진, 별이 집에 아치되어 있다. 43. 남을 속이면 자신을 속이지 마라. 만약 당신이 국민에게 소극적이라면, 당신은 왜 감당해야 합니까?
44. 솔직하고 또렷한 것은 어렵지 않지만 진실을 가장 쉽게 볼 수 있다. 45. 득세자는 반드시 절대적으로 기울어지고, 이이자는 가난하고 흩어질 것이다.
창해 한 방울은 나의 영광이다. 한 푼은 국민의 정수이다. 47. 탐욕은 불처럼, 제도가 없으면 벌판을 태울 것이다. 물처럼 막지 않으면 너무 무섭다.
48. 옳고 그름은 학문보다 낫다. 영예는 당성에서 비롯되고 부패는 정기에서 끝난다. 49. 인심은 천평처럼 누가 가볍고 무거운지, 여론은 거울처럼 누가 욕심을 내고 비천한지 반영한다.
50. 감독이 진짜 책을 찍으면, 빽빽하다. 아이를 사랑하는 것처럼 국민을 사랑하다. 5 1. 보호 선행은 보호 후기보다 쉽다.
백 년 동안 덕을 기르기가 어렵고, 하루는 덕을 잃는다. 52. 아첨하는 것은 죽기 전에만 현금으로 바꿀 수 있고, 바른 길로 가야 청사에 이름을 붙일 수 있다.
53. 생활에는 반드시 열정이 있어야 하고, 편파적이지 않고, 성실하고, 사심이 없어야 한다. 54. 사람은 해를 보지 않으면 욕심을 부린다. 물고기가 낚싯바늘을 볼 수 없다면 죽을 것이다.
55. 토양에 뿌리를 두고 사계절의 비바람이 알려져 있다. 인민을 사랑하고, 진심을 보고, 진심을 바칩니다.
56. 정치청렴청렴하고 청렴하여 후세 사람들에게 돈을 탐내면 평생 망신을 당한다는 것을 보여 준다. 57. 마음을 계몽하고, 마음을 정화하는 법을 배우고, 정서를 도야시키고, 승화 경지를 배웁니다.
58. 순경은 교만하지도 조급하지도 않고, 강직하지도 않고, 순경에는 부지런하지 않고, 염정도 하지 않는다. 59. 관대하게 품고, 백성들은 약간의 이득을 얻는다. 한 푼의 돈을 받았으니, 너는 한 푼의 가치도 없다.
60. 당신은 시큼하고 쓴맛을 맛보아야만 이 세상의 진정한 맛을 알 수 있습니다. 평생 잊을 수 없습니다. 6 1 그 뜻을 모욕하지 않고, 그 몸을 모욕하지 않는다.
62. 부귀는 음탕할 수 없고, 빈천은 옮길 수 없고, 권세 있는 사람은 굴복할 수 없다. 63. 가난은 그 몸을 독선하고, 선함은 천하를 겸비한다.
3. 청렴고시에 관한 역사 (당이상은) 는 옛 성현과 세가를 바라보며 검소하고 사치스럽게 변했다.
호박은 왜 베개가 되고, 진짜 진주는 차입니까? 청해마를 만나지 않으면 촉산뱀은 뽑기 어렵다. 사전에 몇 사람이 남방에서 노래를 불렀고, 결국 우람하게 푸른 꽃을 불렀다.
과거를 살펴보면, 성공은 검소함에서 비롯되고, 겉치레와 낭비는 결국 나라가 망하게 될 것이다. 사람들에게 사치와 근검소박함을 멀리하도록 교육해야 가정과 국가가 영원히 번영할 수 있다.
시인은 새로운 시각을 선택하여 역사의 흥망을 살폈다. 그는 황제의 사치와 어리석음을 비판하면서 현 북한 문종 황제가 나라를 다스리다가 결국 실패한 것에 대한 안타까움과 애도를 표했다. 그의 아쉬움에는 알 수 없는 혼란이 스며들어 역사의 흥망 법칙에 대한 전례 없는 의문을 담고 있다. 서사시' 는 시인의 이 방면에 대한 사고와 곤혹을 대표한다.' 선현과 그 가문을 되돌아보는 것은 검소하고 사치스러운 결과가 되었다.
왜 호박으로 베개를 만들고 진주로 자동차를 만들어야 합니까? 청해마를 만나지 않으면 촉산뱀은 뽑기 어렵다. 사전에 몇 사람이 남방에서 노래를 불렀고, 결국 우람하게 푸른 꽃을 불렀다. ""
이 시는 주로 문종에 대한 애도의 마음을 표현하지만, 우리는 여러 차원에서 그 풍부한 내포를 해석할 수 있다. 이 작품에서 드러난 깊은 슬픈 감정도 문파근검덕의 실패에 대한 저자의 깊은 이해,' 검소한 사치' 라는 역사 법칙에 대한 의심을 읽을 수 있다.
시인은 자신의 곤혹을 이해할 수 없지만, 이런 사고와 추궁 자체는 서사시 역사의 새로운 돌파구이다. 시인의 어쩔 수 없는 탄식도 단순히 도덕과 흥망을 인과관계로 연결시키는 덕식 정치문화에는 관념의 맹점이 있다는 것을 시사한다. 시는 경경 (돈) 스파버섯과 실향에 있는데, 이것은 국민에게 해롭다.
청풍은 염라의 짧은 대화를 방해하지 않도록 두 소매로 공중에서 쓸었다. 이 시의 대의는 버섯, 손수건, 향이 사람에게 쓰이는 것이다. 관원에게 가져가서 상급자의 비위를 맞추면 사람들의 일상적인 수요에 어려움을 초래할 것이다. 무고한 경관이 되면 사람들이 등골을 찌르게 하지 않을 것이다.
우겸은 이 말을 가로패로 써서 자기 집 앞에 걸어 그가 이루에 감동받지 않았음을 나타냈다. 그러나, 그의 동료들은 그가 겸손하고 청렴하다고 생각하지 않고, 그가 공식 규칙을 깨뜨린 것은' 다른 꿍꿍이가 있다' 고 말했다.
유 키안 (Yu Qian) 은 이것에 대해 귀머거리 귀를 기울이지 않고 여전히 표류하지 않고 말과 행동이 일치한다. 그 이후로 위겸이 빈손으로 베이징에 취임한 이야기는 널리 전해지고 있으며,' 정수수' 도' 청관' 의 대명사로 이어졌다.
촉단주군 기필 (송대 포청) 은 마음을 정화하는 것이 근본이고, 바른 길은 신체계이다. 수간 () 은 결국 빌딩이 되고, 정강 () 은 갈고리를 만들지 않는다.
창고에는 쥐와 새가 가득하고 풀밭에는 여우와 토끼가 가득하다. 역사에 교훈이 있으니 부끄러워 할 필요가 없다.
의미: 이 시는 바오 청 (Bao Zheng) 이 정치적으로 청렴하고 청렴한 도덕 규범을 충분히 보여 주며, 국가의 기둥이 되고 국민을 축복하겠다는 그의 결심을 보여 준다. 포공은 자신을 엄하게 단속할 뿐만 아니라,' 가훈' 을 제정하여 후세 사람들에게 영원히 청렴함을 경고했다.
이 가훈은 이렇게 말한다. "후세 관학적인 죄를 지은 자는 본가로 돌려보내서는 안 된다. 그가 죽은 후에는 큰 관에 묻혀서는 안 된다. 만약 네가 나의 뜻을 따르지 않는다면, 너는 나의 후손이 아니다.
양공은' 석두기' 를 출간해 본방의 동쪽 벽에 서서 후세에게 편지 한 통을 주기 위해 발간했다. "이 가훈은 정말 독특하고 엄격하다.
역사서에 따르면, 바오 청 (Bao Zheng) 의 후손 (예: 아들 바오 미안 (Bao Mian), 손자 바오 용인 (Bao Yongnian) 등 바오 청 청렴성, 그의 아들 바오 마오 도착 후, 어디를 가든, 바오 청 청렴성을 더욱 높였다. 그는 민정을 깊이 살피고, 이익과 폐단을 없애고, 백성을 위해 좋은 일을 한다.
예를 들어, 그가 단주를 알고 있을 때, 백성들이 강물을 마셔서 병이 난 것을 발견하고 군중을 동원하여 단주시에서 일곱 개의 우물을 쳤다. 사람들이 우물물을 마시면서 건강 상태가 크게 개선되었다.
포공은 공정, 위트, 성실, 청렴성, 세상 사람들이 탄복하고, 나도 탄복하고, 그가 죽은 후에 최선을 다하는 것을 더욱 탄복한다. 그는 청관이다. 그가 백성을 사랑하는 정신과 품질은 영원히 세상에 칭송된다! 고대 염정격언에 관한 경구는' 청' 의' Xi 로외기' 인가? 빙연: 궁, 연승위.
번역: 공무를 위해 일심으로 공평하게 일하는 관원은 머리가 맑아지고 눈이 밝아진다. 청관은 위신을 세울 것이다. [춘추] 논어? 입인: 부유하고 비싼 것은 사람이 원하는 것이다.
그 도리에 어긋나면 살지 않는다. (서양속담, 자기관리속담) 사람들은 모두 부, 고위 관리, 칭호를 원한다.
그러나 도덕적인 사람들에게 그들이 잘못된 길에서 왔다면 그들을 원하지 않는다. (존 F. 케네디, 도덕명언) [춘추] 논어? 루즈: 그는 정직하고 명령을 내리지 않는다. 그의 몸은 바르지 않지만, 그는 복종하지 않는다.
번역: 만약 한 관리가 청렴결백하다면, 그가 명령을 내리지 않더라도 인민은 잘 할 것이다. 만약 그들이 탐욕스럽고 사악하다면, 국민들은 어떻게 따를 것인가? [돈] 이상은은' 영서사시': 옛 성현국을 바라보며 검소하게 변했다.
역대 성현치국의 경험과 교훈을 살펴보면 성공은 근검으로, 실패는 사치로 인한 것이다. [노래] 바오 청 \ "난처하지 마라 \": 성실한 사람, 국민의 시계; 탐욕스러운 사람은 인민의 도둑이다.
청관은 국민의 본보기이다. 탐관은 국민의 도둑이다. [노래] 악비: 문관은 재물을 사랑하지 않고, 무관은 죽음을 아끼지 않고, 천하는 태평하다.
문관은 청렴하고 청렴하며, 무장은 결사적으로 국가에 봉사해야 국가가 태평할 수 있다. [송] 주: 세상에 욕심이 없어요. 몇 명이 여기서 평생을 놓쳤어요.
세상에 탐욕보다 더 험악한 것은 없다. 많은 사람들이 탐욕 때문에 인생을 놓치고 있다. [송] 구양수' 5 대 석령관전' 순서: 걱정노흥국, 한가한 망망.
우환은 나라를 부강하게 할 수 있다. 안일함과 향락을 탐내는 것은 자신을 망칠 수 있다. 또한: 다음은 고대' 염정시' 에 대한 간략한 분석이다.
하나는 영연이다. 예로부터 성실은 일종의 도덕과 윤리로서 줄곧 사람들에게 깊은 기대와 전창을 받아 왔다.
송대 가요' 양양인가': "예광화, 풍곡성; 물처럼 맑고, 균형처럼 평평하다. " 광화현 예강지, 곡성현 계절풍이 모두 선치를 잘하기 때문에 백성들은' 물' 과' 균형' 이라는 두 가지 이미지를 취하여 그들의 청렴성을 찬양한다. 명대 문학가 풍몽룡도 "관직은 법만 준수하고 관직은 재물을 사랑하지 않는다" 고 썼다. 장병들이 합장하고 백성들이 편히 자다. "
청렴정치 안거낙업에 대한 국민들의 열망도 깊이 반영되었다. 두 번째는 탐욕이다.
"욕심" 은 "성실" 의 반의어로 예로부터 수치스러웠다. 명나라에는 "사냥개처럼 오고, 바람처럼 가고, 소장하라" 는 시가 있다.
4. 1 성실을 표현한 고시 고문은 어떤 것이 있습니까? 산산조각이 나는 것을 두려워하지 말고 순수함을 세상에 남겨야 한다. (돈)
2. 색깔이 좋다고 자랑하지 말고 신선하고 건조하게 유지하면 된다. "왕고수"
성실한 사람은 국민의 모습이다. 탐욕스러운 사람은 인민의 도둑이다. "송 바오 청"
4. 파파버섯과 실향은 민간용으로 해롭다. 여연이가 말을 짧게 하지 않도록 내 소매를 깨끗하게 해라. (돈)
5. 그것은 정직하고 명령을 내리지 않는다. 그는 비록 이 일을 할 수는 없지만, 그의 몸은 바르지 않다. (공자)
6. 진흙에서 나와도 물들지 않고, 맑고 요염하지 않다. (송. 주돈이)
7. 3 년은 가시처럼 물을 마시고 나뭇잎을 먹는다. 천주산에 가서 석두 두 조각만 가져가세요. 이 가치는 천 달러인데, 무고한 사람을 다치게 할 것은 없다. "돈 바이 주이"
8. 화탁을 청탁으로 바꾸고 탐욕을 없애고 성실성을 확립하다. "돈 류종원"
9. 만약 내 것이 아니라면, 나는 원하지 않을 것이다. (돌)
10. 부를 풀로 하고 보물을 보물로 삼는다. 서한. 류시앙)
5. 왕창령의 어떤 시가 그의 청렴성을 표현하는가? 낙양의 친척과 친구들이 나에게 묻는다면, 그들에게 내 마음은 옥주전자의 얼음처럼 우아하고 순결하다고 말해 주세요. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 가족명언)
일찍이 육조 송시, 시인 보사진은' 옥주전자 청빙' 과' 백두음' 으로 고결하고 순진무구한 품격을 묘사했다. 개원 총리 야오 종 (Yao Chong) 이 "컬링 저주" 를 쓴 이래로 번영 시인 왕 웨이 (Wang Wei), 최호 (Cui Hao), 이백 (Li Bai) 등은 컬링 ( 왕창령토신이 점차 낙양 친지들에게 전하는 메시지는 통상적인 평화죽보가 아니라, 그가 여전히 청렴청렴하고 청렴하다는 신념을 전달하는 데 큰 의미가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)
시인의 자아묘사는 그와 낙양 친지들 사이의 진실한 이해와 신뢰를 바탕으로 한 것이다. 이것은 결코 욕설을 씻는 고백이 아니라 욕설을 경멸하는 자화자찬이다. 그래서 시인은 흠잡을 데 없는 빈 옥주전자에서 맑고 깨끗한 빙심을 들고 친구를 위로해 주었고, 어떤 그리운 말보다도 낙양 친우들에 대한 애정을 더 잘 표현했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 친구명언)