오늘날 경제사회가 발전하면서 많은 사람들이 소위 결혼제도가 현 사회에 적합하지 않다고 주장하고 있으며, 일부 독계탕은 젊은이들을 오도하여 오늘날의 결혼에 큰 위기를 맞고 있다.
명나라의 결혼 제도와 고대의 결혼 사례에 대해 알아보자. 더 많은 사람들이 고대인의 지혜에서 결혼의 참뜻을 얻고 개인, 사회, 국가에 대한 결혼의 의미를 이해할 수 있기를 바랍니다.
명대 결혼은 국법에서 중요한 결혼이' 대명법' 에서 매우 중요한 위치를 차지하고 있다. 반역죄라는 통치자의 통치에 영향을 미치는 대죄 외에' 대명법' 에서 차지하는 편폭이 더 많고 결혼에 관한 법조문도 더 많다고 할 수 있다. 이로부터 봉건 통치자는 결혼을 중시한다.
여기서 저는 명나라 결혼법의 사례를 여러분과 공유하고 싶습니다. 법률 규정에 따르면, 혼인론 결혼의 모든 부분에 중매인의 참여가 있어야 한다. 이른바 부모의 목숨, 중매의 말은 바로 이 규칙이다.
옛사람이 진부하고 수구적이라고 생각하지 마라. 이 중매인은 소개인일 뿐만 아니라 결혼 쌍방의 증인이기도 하다. 만약 결혼 쌍방에 어떤 갈등과 분쟁이 있다면, 이 중매인이 중재와 증언을 해야 한다.
중매인과 관련된 사례가 있다. 서가와 진가는 이웃이라 사이좋게 지내서 배가 아프다고 결혼이라고 합니다. 서가는 소년이고, 진가는 소녀이다. 그러나 나중에 진가의 아내는 집안의 중매인을 통해 딸을 황이라는 부유한 상인의 아들에게 배속시켜 옆방으로 삼았다.
쑤 첸 네 냥은 (명나라, 네 냥은 중간 크기의 농민에게 일 년 동안 쓸 수 있을 만큼 충분하다는 것을 알기 위해) 친척과 친구들을 초대하려 하지 않아 관청을 고소했다.
관청은 서가와 진가가 혼약을 맺었다고 판결하고, 진가는 서가의 채례돈을 받았지만, 혼약을 파기했다. 그래서 진가의 중매인 황가합, 각각 2, 5, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2, 2
첸 중매 는 약속 을 알고, 첸 두 이미 결혼 계약 을 알고, 여전히 의도적으로 첸 중매 를 찾아, "명나라 법" "결혼 불법, 중매 정보" 조항에 따라 중매 채찍질 을 선고했다. 이런 상황에서 이 중매인이 각종 갈등의 주요 원인이기 때문이다.
이런 상황에서 우리는 당시 관원들의 재판 사고를 분명히 볼 수 있고 형벌도 편안함을 느낄 수 있다. 손해를 입은 사람은 보상을 받고, 주요 책임자는 처벌을 받는다. 명나라의 결혼과 중매인에 대한 중시도 볼 수 있다.
예식의 힘은 의무에 있다. 고대에는 남녀의 부모가 그들의 결혼을 결정한 후 중매인의 증언에 따라 서로 혼약을 썼다. 결혼 증명서의 내용에는 채례, 혼수, 결혼 쌍방의 모든 예의와 비용이 포함된다.
만약 한쪽이 혼인증의 내용을 위반하면, 혼인증과 중매인은 모두 증거로 혼인증에 서명한 신뢰할 수 있는 쪽을 보호할 수 있다. 이런 행위는 곧 결혼할 때 결혼하지 않겠다고 위협하는 많은 행위들을 효과적으로 해결하여 상대방이 경제 등에 양보를 하도록 강요했다.
명나라의 법률에서, 채례는 남녀가 관계를 맺는 중요한 단계이다. 남쪽에서 온 채례가 여자 집에 받아들여지면 이런 혼약은' 대명법' 의 정식 인정과 보호를 받을 수 있기 때문이다.
대명법' 은 이 법에서 민간의 혼인 풍속을 인정했지만, 풍습을 존중하는 기초 위에서도 풍습 행위를 규범화하여 불필요한 분쟁을 많이 줄였다.
현재 사회와 마찬가지로 많은 결혼이 다시 채례를 받기 시작했지만, 이런 민간 풍습에 대한 법적 규범을 제정하는 것이 늦어지면서 많은 여성들이 채례를 받고 다시 결혼을 후회하고 있지만, 남자의 이익을 보호하기 위한 법은 없어 많은 채례처리가 부당하게 이뤄진 인간의 비극을 초래하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 템플린, 남녀명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 남녀명언) (윌리엄 셰익스피어, 남녀명언)
결혼 생활에서 여성의 자주권이 많은 경우, 사람들은 고대 여성을 생각할 때 고대 여성이 결혼 생활에서 권력이 없어 남성의 좌지우지를 맡는다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 하지만 정말 그럴까요? 명대의 결혼 소송을 나누겠습니다.
곤산현의 과부는 한 아들과 한 딸이 있다. 범의 외삼촌은 조카딸을 송가에 배속시키려 했지만, 과부범은 진가에 대한 감정이 있었다. 그래서 과부범은 진가의 채례를 받아 송가의 채례를 거절했다. 송가와 범의 삼촌이 결탁하여 범씨를 자기 집으로 데려와야 한다.
일이 끝난 후 진가는 신문사에 갔다. 이 사건이 최종적으로 종결되었을 때 범은 이미 임신했다. 그러나, 그녀가 임신 하더라도, 정부는 여전히 팬 과 송 가족 이혼 하기로 결정, 아이를 낳은 후, 씨족 지도자 팬 의 주재 하에 첸 가족 에게 재혼했다.
공식 판결 근거는 과부범 자신이 진가의 채례를 받아들였다는 것이다. 다시 말해 범과 진이 자발적으로 약혼 한 것이다. 자발적 원칙에 따르면 범과 진의 혼약은' 대명법' 의 인정과 보호를 받았다. \ "대명법 \" 은 명나라에서 결혼하려면 남녀 모두 법정 결혼 연령에 도달해야 한다고 규정하고 있다.
('대명율' 은 남자 16, 여자 14, 결혼 안 듣고 결혼하지 말라고 규정하고 있다. ) 을 참조하십시오
결혼하기 전에 쌍방은 반드시' 결혼서를 써서 예물로 결혼해야 한다' 고 해야 한다. 여성이 남자가 장애인이라는 것을 분명히 알고 있다면, 다른 상황에서도 혼약을 맺기를 원하는 것을 사약이라고 한다. 개인 계약이 체결된 후, 여성이 자신의 결혼을 번복하면 50 번을 채찍질하여 징벌을 받게 된다.
명나라의 이혼 정책에서 이혼에 관한 법규를 총결하면 바로 다섯 글자이다: 7 ~ 3 은 가지 않는다. 일곱은 "자식이 없고, 음행하고, 삼촌 이모를 섬기지 않고, 말이 많고, 도둑질하고, 질투하고, 사악한 질병" 을 가리킨다.
이 규정들은 현재 여성의 권리에 대한 존중을 거의 드러내지 않는 것처럼 보이지만, 여성의 도덕에 대한 요구를 강조한다. 동시에 명나라의 결혼법도 여성의 권리를 어느 정도 보호했다.
이것이 바로' 삼아니오' 입니다. 첫 번째는 집에 아무도 없고 여자는 이혼할 수 없다는 것이다. 두 번째는 시부모님께 3 년 동안 효도하는 것은 이혼을 금지하는 것이다. 셋째, 남자가 이전에 가난했다가 나중에 부자가 되었다면 이혼하지 않아도 된다.
실제로 이 세 가지가 모두 결혼 중인 여성을 보호하기 위한 것은 아니지만, 3 불 중 여성이 탈선, 위법행위를 하면 더 이상 3 불보호를 받지 않는다.
사실 지금' 대명법' 을 보면 명나라의 결혼법은 주로 결혼 중 무과실 당사자의 이익을 보호하는 것임을 알 수 있다. 예를 들어, 약혼 후, 한 남자와 한 여자가 아직 결혼하지 않았고, 한 쪽이 병으로 사망하거나 사고로 사망하면 혼약을 이행할 방법이 없다. 만약 남자가 없다면, 예물을 되찾을 권리가 없고, 여자는 무시할 수 있다.
결국, 이 결혼이 이행되지 않는 것은 여성의 원인이 아니라, 주로 저항할 수 없는 힘이다. 이것은 어느 정도 여성의 권리를 보호한다.
또 다른 예로, 약혼 남녀는 한쪽이 심각한 범죄를 저질렀거나 다른 남녀와 부당한 관계를 맺고 있다면 결혼 관계를 해지할 권리가 있다. 남자는 잘못이 있고, 여자는 예식을 돌려줄 필요가 없고, 여자는 잘못이 있으면 예식을 남자에게 돌려준다. 이런 법규는 결혼 중 무고한 쪽을 보호하고 옳고 그른 것을 분간하는 원칙을 기본적으로 실현하였다.
대부분의 결혼에서 여자는 남자와 결혼했지만, 어떤 가족들은 딸이 하나밖에 없고 아들이 없다. 후손이 없다면 가족 재산은 다른 같은 성을 가진 사람이 빼앗길 가능성이 높기 때문에 한 가족이 후손을 갖는 것이 중요하다. 그래서 입양되는 현상이 생겼습니다. 명나라의 법규에서 계승이란 남자가 여자 집에 가서 여자 집의 일원이 되는 것을 가리킨다. 이런 사위는' 사위' 라고 불린다.
이런 사위도 사위, 사위, 사위, 사위의 네 가지로 나눌 수 있다. 약혼 때 양녀사위들도 노후와 출가의 연한을 적어야 한다.
많은 사람들이 영화' 무협' 을 보았고, 전쯔단 역을 맡은 유삼희는 이 영화의 사위였다. 온 사람이 여자 집에 도착했을 뿐만 아니라, 아이들은 모두 여자 성을 주었고, 그 자신의 성마저도 유에게 주었다.
불륜에 대한 명나라 법률의 태도는 명나라의 법률에서 불륜과 불륜을 엄중한 처벌을 받았다. 가정은 사회의 세포이기 때문에 세포가 망가지면 전신의 건강에 영향을 미칠 수 있다. 따라서 가정 불안정은 사회에 큰 피해와 숨겨진 위기를 가져올 수 있다.
명나라의 불충과 불륜에 대한 처리와 현대의 처리 방식은 기본적으로 뒤바뀌었다. 명대의 처리는' 징벌, 강간, 강간' 이며, 오늘날 사회는' 징벌, 강간, 강간' 이다.
그래서 불륜과 불륜에 대해 명나라의 처벌은 형사사건으로 처리되었다. 명나라에서는 법이 도덕의 최종선이고, 불충실과 불륜은 사회와 국가 도덕의 최종선에 대한 도전이기 때문이다.
옛날 옛적에, 10 살인, 9 강간, 그리고 많은 간음이 살인을 초래할 수 있다는 말이 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 살인명언) 명나라 만년 살인 통계에 따르면 68% 의 살인 사건이 남녀 간통죄에서 나온 것으로 나타났다.
중국 사회가 항상 예법을 중심으로 법률을 보조하는 윤리사회라고 결론 내렸다. 인정은 우리 사회에서 중요한 위치를 차지하고 있으며, 객관적으로 존재하며, 물질을 고려하지 않는다.
우리 세속 사회에서 정부는 일반적으로 가족 갈등을 관리하기 위해 주도권을 쥐지 않는다. 이른바' 백성은 움직이지 않고, 관직은 따지지 않는다' 는 말이 바로 이런 이치이다.
따라서 큰 측면에서 볼 때, 국가는 결혼 중의 무고한 쪽을 보호하고, 결혼 중의 잘못된 쪽을 처벌하고, 사람들이 결혼을 더욱 존중하고 두려워하게 해야 한다. 어려서부터 크게까지 결혼의 유지에도 부부 쌍방의 유지와 노력이 필요하다. 결국 한 사회의 멸망은 한 가족의 멸망으로 시작되었다.