2. 바우 히 니아 3. 케 4. 텔레파시 5. 아침 6 시입니다. 피나 7. 면 8. 천향 9. 피피
10. 코코아 1 1. 애교 12. 약란 13. 맹령 14. 연 15. 라오항 16. 샌디
17. 쇼 18. 수천 19. 이청 20. 완아 2 1. 메이 얀 22. 넷째 아들 23. 방두.
양청 25. 아이 26. 코미 27. 조진 28 입니다. 선니 29. 천천삼십. 제이.
3 1. 이미 32. 요야 33. 야오 잉 34. 영아 35. 프린팅 36. 징 지에 37. 요교 38. 완아 39. 산 40. 힘줄 4 1. 스플래시 42. 서리 43. 이분.
남성:
2. 생강 3. 소요 4. 이 블레이드 5. 올드 6. 항목 7. 케이 8. 쳉 9. 야오 (전설의 중국 고대 부씨족 사회 후기 부족 연맹 지도자)
10. 이태 1 1. 위위 12. 돌사랑 13. 제이 14. 라이브 페인트 15. 사정 16. 오균
17. 제나라 잘생긴 18. 진 19. 첸 지안 20. 계단 2 1. 목제 기호 22. 맨손 23. 기기.
훈련장 25. 정위 26. 하 27. 우범 28. 아연 29. 열 30. 궁정 치즈
3 1. 한인 32. 명나라 33. 아연 Xi 34. 팬 팅 35. Xi 팬 36. 폰 37. 폰.
38.39 갱. 위정 40. [글자] 번호 4 1. 물고기 도리깨 42. 이연 43. 뿔
이상은 모두 이름이다. 아래를 참조하십시오.
중국 고대 성씨
현대인들은 종종 성과 성을 혼동한다. 사실 성의 본의로 볼 때, 양자의 본의는 매우 큰 차이가 있다.
(1) 성이란 무엇입니까?
현재 중요한 회의에서 보도 자료나 단체가 쓴 대서 발표 대표나 작가 명단을 발표할 때 성씨의 획순에 따라 하는 경우가 많다. 이곳의 성은 성을 가리킨다. 왜냐하면 지금은 성을 가리지 않고 개념이 되었기 때문이다. 고대에는 성과 성이 두 가지 의미였다. 선진 고서를 읽을 때는 반드시 명확하게 구분해야 한다.
이제 먼저' 성' 이라고 하겠습니다. 성은 같은 혈연 관계를 가진 씨족 번호를 대표하며, 씨족의 상징으로, 한 사람이 어느 씨족에서 태어났는지를 나타낸다. 유 웬지에 (Yu wenjie) 는 "성은 인생이다. 클릭합니다 우리가' 생' 에서' 여자' 로 성을 볼 때, 출생혈연관계를 보여 주며, 동성인 사람이 여성 조상의 후손이라는 것을 분명히 보여 주는 것은 고대 모계 사회제도의 반영이다. 성씨는 모계 사회에서 기원한 것으로 보인다.
중국에는 희, 계서, 사, 강, 영, 이, 와와 같은 여성의 원시 성이 많이 있습니다. 이 가족들은 모두 모계 혈연관계가 있다. 사회가 부계 제도로 발전함에 따라 성은 부계 혈연관계로 바뀌었다. 이때 나타난 성은 더 이상 여자 글자에 추가되지 않는다. 전하는 바에 따르면 황제의 아들 25 명은 네 어머니가 낳은 것으로, 12 개의 성으로 나뉘어 있다: 희, 이, 수영, 치, 희, 탱, 견, 견서, 임, 임, 이순신. 열두 성 중 희 () 아이 () 를 제외하고는 여자 성 () 이 없다. 이 시점에서 사회는 기본적으로 남성체계로 전환되었다는 것을 설명한다.
이제 "선생님" 에 대해 말씀드리겠습니다. 역사는 성씨에서 파생된 한 가지이다. 고대에 같은 성을 가진 사람들은 인구 증가와 지위, 직업의 변화로 인해 각지로 이주했고, 같은 조상의 후손들은 점차 부락으로 나뉘어졌으며, 각 부락마다 특별한 번호표가 있었다. 이것이 바로' 역사' 입니다. 예를 들어 상조의 시조는 자성이었고, 나중에는 은사 라이 송 구멍으로 나뉘었다. 주조의 시조' 희성' 은 나중에 관관, 채, 구름, 호, 루, 위, 모, 용, 조, 탱, 비, 원, 구름, 유, 구름, 금, 응당, 한, 으로 나뉘었다 진 시조' 원 성' 은 조, 량, 서, 담, 강, 황, 창, 엘크, 진으로 나뉜다. 제나라 의 시조 생강, 나중에 신, 루, 서, 희, 주, 항목, 제나라 로 나뉘어져 있습니다. 따라서 성은 부계 가문의 상징이고 성은 가문의 상징이다. 성은 출신에 따라 변하지 않고 성은 가문에 따라 변한다.
(b) 성의 역할
성씨의 역할에 대하여 고대인들은 약간의 해석을 하였다. 송나라 유서 (Liu Shu) 의 "통감 외기" 편은 "조상 성은 그의 자손이 나누는 것이 아니다. " 반고' 백호통명' 이라는 글은 "그럼 누가 성을 가지고 있지? 그래서 너는 착하고 겸허해야 한다. 그의 이름을 들으면 자신의 덕행을 알 수 있으니 다른 사람을 잘 대해야 한다. " 송대 정나무씨의' 동시성 약서' 는 "성이 이렇게 고귀하다 ... 성과 결혼은 이렇게 다르다 ... 3 대 이후 성이 통일돼 결혼과는 다르다" 고 말했다. 초기 청 왕조의 구 "일지록" 은 "무지자, 인간이다. 안씨도 여자 집이에요. "
위의 네 가지 설명에 따르면, 우리는 성의 주된 역할은 1 다른 종족이라는 결론을 내릴 수 있다. ② 명나라 혈통; ③ 결혼하지 마라. 고대의 동성인 사람은 결혼하지 않았다. 예를 들어, "좌전 23 년 신도" 는 "남녀가 같은 성을 지니는 것은 놀라운 일이 아니다" 고 말했다. 또한 「국어 위금」은 "동성은 결혼하지 않고 악은 태어나지 않는다" 고 말한다 옛사람들은 오랜 실천에서 근친결혼이 나쁜 자손을 낳는다는 것을 깨달았다. 남녀 성의 유사점과 차이점을 구별하기 위해 결혼 여부를 결정하기 위해서는 귀족 여성의 호칭에 성을 사용하는 것이 필요하다.
고대에는 귀족 여성의 성이 이름보다 더 중요했다. 시집갈 여자가 출세하려면 성 앞에 맹 (), 종 (), 서 (), 희 (), 희 (), 희희 () 등을 추가해야 한다. 결혼 후 군주와 결혼하면 성 앞에 치강, 김희, 진영과 같은 친정 성을 붙여야 한다. 박사 와 결혼 하는 경우, 같은 (조 의 아내), 당나라 지앙 (당나라 궁전 의 아내) 과 같은 성 앞에 박사 성을 추가; 만약 그녀의 남편이 죽으면, 그녀의 성에 그녀의 남편의 사후 번호를 더하면, 예를 들면 오강 (아내) 과 문원 (아내) 과 같다. 이렇게 하는 목적은 동성결혼을 피하기 위해서이다. Zhengqiao "통지" 는 말했다: "성은 결혼과 다르다, 그래서 같은 성, 다른 성, 일반 성은 다르다; 성은 다르고, 결혼은 지나갈 수 있고, 성은 다르고, 결혼은 지나갈 수 없다. " 이 일은 고대인들에게 매우 중요하다. 그때는 반드시 우생학의 관점에서 고려한 것이 아니라 의식이 더 중요하다. 그래서 첩 을 구입 하더라도, 첩 은 점 의 방법으로 판단 하기 위해, 그녀의 성 이 무엇인지 모른다. 춘추시대에는 노소공이 오 () 를 아내로 삼았는데, 양국은 모두 희라는 성을 가지고 있기 때문이다. 사람들의 비난을 피하기 위해 그는 오몽자라고 부를 수밖에 없었고, 감히 그녀의 성을' 희' 라고 말하지 못했다. 그리고 결혼과 같은 행위도 있어서 예의가 없어요. 김과 이도 성희가 있으니까요.
성의 역할을 먼저 말하다. 성은 먼저 부계 혈연 관계를 나타낸다. 두 번째는 개인 신분의 존엄성을 구별하는 것이다. 주조 종법 제도가 삼엄하여 세가의 자제만이 성을 부를 자격이 있다. 그 당시 남자들은 모두 자신의 성이 아니라 자신의 성을 불렀다. 왜냐하면 성은 태어났고 성은 성으로 알았기 때문이다. 조상의 성이 오래되어 조상의 성이 더 이상 기존 신분을 대표할 수 없기 때문이다. 그러므로 사람은 자신의 할아버지가 누구인지 알아야 한다. 이것이 성의 관건이다. 성은 한 사람의 지위를 나타내므로 성은 자주 변한다. 특히 왕공 대신은 더욱 그렇다.
전국시대에 이르러 사회에 큰 변화가 일어났고, 옛 귀족들이 쇠퇴하기 시작했고, 많은 사람들이 서민과 노예가 되었다. 그래서 귀족 신분을 나타내는' 성' 은 불필요하게 되었다. 진나라 이후 한나라에 이르러 성과 성이 하나가 되었다.
또 한 가지 설명해야 할 문제는 선진시대에는 귀족만이 성을 가지고 있었고, 일반 민간인과 노예는 성이 없었다는 것이다. 예를 들어, "게임" 에서 "가을" 이라는 기사입니다. 우맹' 은' 맹' 이라는 외국 연예인이다. 내 요리' 는' 정' 이라는 요리사이다. 이 사람들은 성이 없고 모두 직업이나 전문지식으로 불린다. 그리고' 공손판 (클래스)' 도 있습니다. 공실 한 자, 반명. 그는 루족이기 때문에 루반이라고도 한다. 노국에는' 반' 이라는 목수가 있는데, 그는 성이 없다는 뜻이다. 한나라 이후에는 민간인도 자신의 성을 가지고 호칭할 수 있게 되었다. 따라서' 서민' 이라는 단어는 주, 주 이전의 귀족을 가리킨다. "민" 은 "백관" 으로, 예요전처럼, "민이 분명히 말한다." " 공전: "민, 관백" (관백종 성), 정주: "민, 제후의 부자 형제." 한나라 이후 서민들은 일반인만을 가리켰다.
(3) 성은 어떻게 형성됩니까?
"사" 의 형성은 복잡한 문제이며, 여러 방면의 사회역사적 원인이 있다. 요약하면 다음과 같은 상황이 있습니다.
1. 국호를 성으로 사용합니다. 예를 들면 다음과 같습니다.
제안제 강씨 후, 태공 왕 강자이가 상멸을 도우며 동영산에서 일제히 봉쇄하고, 후세 사람들은 제나라 () 를 씨로 삼는다. (공자, 논어, 명예명언)
진 () 이 서득 () 성을 옮긴 후, 백이 출신 손비자는 말을 기르는 것으로 유명하며, 주는 그것을 진곡 (오늘 간쑤 천수 서남) 제후국으로 삼았다. 진 xianggong 호위 zhouping 동쪽 이동 후, 왕자 로 승진, 6 개국 은 Qin Shihuang 통일 되었다, 하지만 두 번째 사망, 후손 은 국가 로 했다.
무-황제의 뒤를 이어 주의 장남의 아버지 태백이 동남연해로 가서 성인에게 길을 내주었다. 원주민들은 오국을 군주로 세웠다. 춘추후기에 강대국이 되어 한쪽을 독차지하다가 추국에 의해 멸망되었다. 그의 후손은 오성을 성으로 한다.
송-자성에서 유래했다. 오왕이 상인을 멸망시킨 후, 동생 위는 상구에 봉쇄되어 송국을 세웠다. 700 여 년 후, 제나라에 의해 멸망되었고, 이후 사람들은 송을 씨로 삼았다.
추 저우 성 후, 쿠이 (유) 곰은 교사로, 쿠이 곰 증손인 웅을 제후로 추격하여 단양을 도성으로 하는 형국을 세웠다. 웅통은 오왕후라고 자칭했고, 그 아들은 후베이 (후베이 강릉) 로 이주하여 국호를 추로 바꾸었다. 그는 춘추전국시대의 강국 중 하나로, 후에 진나라에 의해 멸망되고, 후대는 추를 씨로 삼았다.
루-지 성에서 유래했다. 조선 민주주의 인민 공화국 을 파괴 한 후, 그의 동생이 루 (산둥 곡부) 에 봉인되었지만, 수도 보좌관 에 남고 싶어, 그래서 아들 버진 거버넌스 를 보내 추, 루 의 후손 에 의해 멸망 했다.
진-지 성, 세 번째 아들, 당나라 봉인. 진 () 이 물이 있기 때문에 촉 () 의 아버지는 국명을 진 () 으로 바꾸었다. 춘추시대에는 진문공이 한때 제후를 제패한 적이 있었는데, 나중에 정권이 점차 여러 관원의 손에 넘어갔다. 한, 조, 위가 분열된 후, 진국은 더 이상 존재하지 않고, 자손은 진 () 을 씨로 삼았다.
또한 연, 정, 위, 조, 임, 루, 리앙, 심, 호, Geng 등 모두 나라를 성으로 삼고 있으니 여기서는 군말을 하지 않는다.
2. 봉지의 이름을 성으로 합니다. 예를 들면 다음과 같습니다.
유-몇 가지 출처가 있는데, 그 중 하나는 희성에서 나온 것이다. 봄과 가을 기간, 저우 kuangwang (이 허난 Yanshi 카운티 남쪽) 밀봉 유자 왕 성과 리우 강공, 이후 그를 리우 라고 부른다.
숨어-굴원의 조상 굴은 인간 웅통의 아들, 이름 굴곡 (오늘 호북 계언니) 이다. 후세 사람들은 굴곡을 씨로 삼았다.
숨어-지 성 에서, 진 muhou 약속 유자 는 곡보 교사, 곡보 환숙이라고 불린다. 그의 손무공은 진국을 합병하여 진국의 공작이 되었고, 그의 자손은 굴곡을 씨로 삼았다.
최-강씨에서 유래했다. 서주, 제나라 는 둘째 아들 b 삼촌, 거주지 (현재 산둥 장추현 북서쪽) 를 넘겨줄 예정이다. 그의 후손은 최를 성으로 한다.
자주-지 성, 웨이 guoshu 강 양손 에서, 음식은 종종 (이 산둥 Weishan 카운티 동쪽), 자손은 종종 씨로 받아 들여진다.
시에-지 라는 성 에서, 음식 은 시에 (이 산서 qincheng 남서 해주) 에서 채취 하고, 이후 사람들은 시에 를 했다.
쇼-아들 성, 후예, 씨족 자녀 봉인 (현재 안후이소현), 후손은 샤오를 씨로 삼는다.
3. 이전 관직의 이름을 성으로 한다.
역사-서주 초년, 태사공 이윤은 강직하여 사가의 본보기가 되었고, 그의 일생은 태사공이었기 때문에 그의 후손들은 모두 태사공을 성으로 삼았다.
선생님-상주시절, 조정에서 음악을 관장하는 관원을 선생님이라고 불렀다. 예를 들어 춘추시대에는 안선생님, 진유, 노유을선생님, 위유후안 선생님, 정유우방담 선생님이 있습니다. 그들은 모두 유명한 음악가이며, 후세 사람들은 모두 그들의 정식 선생님을 성으로 삼는다.
사공-전설에 따르면 소호는 세계 수리와 토목공사를 관장하는 관직을 설립했다. 주조는 동관을 대사사로 개칭하고, 전승이 태어났을 때, 우우가, 우의 후손이 관명을 씨로 삼았다고 한다.
전하는 바에 의하면, 하상 시대에는 유사각의 관직이 공안감옥을 관장한다고 한다. 주초에 자신의 성의 후예 수분생은 주조의 스콧으로 임명되었고, 그의 일부 후예는 스콧을 성으로 삼았다.
사제도 오래된 관명으로 요순주 정교화 백성들이 설립한 것이다. 주조 지방관은 대사도로 재상과 맞먹는다. 전하는 바에 의하면 순은 요사제로 전해지고, 후세 사람들은 그 성이라고 생각한다.
상관-성씨에서 유래했다. 전국 시대, 추 공 의 아들 산서 상인 은 Shangguan 의사 로 임명되었다, 후세 는 모두 성 이상의 관원이다.
낙정-낙정의 관원은 주조에 설립되었고, 그의 후손은 낙정을 성으로 삼았다.
4. 조상의 이름, 인물, 시호를 성으로 합니다.
구멍-자식 성 에서 유래, 웨이 닫아 은 노래, 다섯 번째 손자의 후손 성 지아, 단어, 노래 시마, 혼란 속에서 살해, 그의 아들 뮤 루 로 도망, 그래서 그의 아버지 단어 "구멍" 을 씨로 삼았다.
좡-주조의 추모법에 따르면 나라를 이긴 군주는 종종 사후에 죽는다. 춘추시대에는 추장왕, 정장공, 송장공이 있었는데, 그들의 후손들은 모두 시 () 호 () 를 씨로 삼았다.
소-아들의 성에서 유래했다. 서주 말기에 송양공의 의사와 아버지는 양치기로 임명되었다. 송 우공 Geng 통치, 유목민 공격 송국, 소보군 저항, 불행하게도 전사했다. 그의 후손은 그의 말을 성씨로 삼았다.
맹-희성 () 의 아들 () 과 장공 디경복 () 이 연이어 두 군주를 죽이고 국민의 반대를 불러일으킨 후 자살을 강요당했다. 그의 후손은 반드시 씨라고 불러야 하는데, 군주의 죄를 피하기 위해 씨로 개칭하고, 후손은 맹씨를 씨로 삼아야 한다.
돌-지 라는 성 에서, 웨이 캉슈 여섯 번째 손자 웨이 징 보 손자 쿵 그녀 (가야), 일명 돌 그녀, 웨이 xianchen 입니다. 그는 자신의 총명함으로 위의 두 나쁜 놈과 그의 후손이 역사를 씨로 삼았다.
5. 종사하는 직업과 기술을 성으로 삼는다. 예를 들면 다음과 같다.
마녀-고대에는 신을 낮추고 귀신을 떨어뜨리는 것을 전문적으로 마녀라고 불렀다. 황제는 오붕이 있고 상조에는 오헌이 있다. 그들의 후손들은 그들의 직업' 무녀' 를 성으로 삼았다.
고대인들은 미신을 믿었기 때문에 무엇이든 점을 칠 줄 알았다. 주조는 태종의 관직을 설정하고, 부하는 부인이라고 한다. 여름 이후 태강 (Taikang) 의 동생이 신국 (Xinguo) 에 봉인되었다고 전해진다. 그의 자손 중 일부는 점쟁이이기 때문에 그의 자손은 부인의 성이다.
견은 원래 도기용 바퀴의 명칭이었는데, 나중에는 도기업을 관장하는 관원을 견이라고 불렀다. 순동은 현지인들이 도기 기술을 제고하는 것을 도우러 왔으며, 곧 진성, 즉 지금의 산둥 성 () 의 고성 () 으로 발전했다고 전해진다. 순 자손은 도관으로 남아 견씨를 씨로 삼았다.
돈-펭 에서 유래. 서주 () 때 펑조 () 의 후예 펑핑 () 은 돈부 상사 () 로, 후손은 돈 () 을 씨로 삼았다.
6. 사물을 성으로 삼다. 예를 들면 다음과 같다.
떠우 () 성은 사부 () 에서 기원하여 가정 형편이 가난하다. 그의 첩은 아직 임신을 하고, 그녀는 동굴을 탈출했다. 자라서 그녀는 여름 왕조로 돌아왔다. 그녀에게는 두 아들이 있는데, 장남은 왕위를 계승하고, 차자룡은 가문에 남아 있다. 어머니가 동굴에서 탈출한 것을 기념하기 위해 그녀는 떠동을 성으로 삼았다.
장-전설에 따르면, Xuanyuan 다섯 아들 (말했다) 그물 캐치 새, 그래서 장 성씨 를 흔들었다.
차-서한소디 때 재상전은 나이가 많아 차를 타고 출궁할 수 있었다. 시간 번호는 차승상이고, 후사람은 차를 씨로 한다.
홍-* * * 노동자 가정의 후손, 선조 * * * 가 물신으로 봉쇄되어 기념으로 * * 라는 단어 옆에 물을 넣어' 홍' 이라는 이름을 붙였다.
섬-산서 양곡에는 섬집이 있다. 선민은 섬을 피해 섬을 성으로 삼았다.
거주지의 특성을 성으로 사용하십시오. 예를 들면 다음과 같습니다.
동산-동산고라가의 후예, 조상이 살던 동산을 씨로 삼다.
동곽-강씨, 고대 외성 이름 곽, 후예 린쯔외성 동문에서 유래하여 동곽 박사라고 부른다. 동곽 자손은 씨다.
시몬-희성에서 유래한 것으로, 정국은 시몬에 공가를 두고, 후세는 시몬을 씨로 삼았다.
남궁-주 () 성 () 에서 유래한 노남궁 () 이 읽었다. 남궁에 거주했기 때문에 후세 사람들은 남궁을 씨로 삼았다.
북구-화이난자는 동해북구의 성을 가지고 있는데, 선민가 동해북구 () 로 인해 후세 사람 이북구 () 의 이름이 붙었다.
백리해향-희성, 우국백리해희, 원래 우중후예, 성희, 이름, 백리해향, 그래서 백리해라고 불렀고, 진 () 에 들어가 의사로, 후손은 백리희 () 를 씨로 삼았다.
8. 다음과 같은 여러 가지 이유로 성을 변경합니다.
뭐-북한이 멸망한 후, 후예들이 각지에 흩어져 있고, 하나는 강회지역에 살고 있다. 현지인들은 북한이 무엇인지 읽었는데 왜 북한을 사용했는지.
좌석-춘추시대, 진국의사가 말한 13 대 손희환은 항우의 제후였다. 그의 이름은 항우였다. 길상의 금기를 피하기 위해 반지가 좌석으로 바뀌었다.
그는-한 황제 (명나라) 를 피하기 때문에, 동한 의 신하 중 한 명이 왜 씨 를 고쳤다.
잘생긴-진 무제 사마연대 위칭 후, 사마사를 경제라고 존칭하여, 세상 사람들이' 사' 라는 단어의 금기를 피할 수 있게 하여, 스승의 성을' 잘생긴' 으로 바꾸었다.
주-동한 때, 후후 () 에서 자신의 성은 백이 () 와 촉지 () 에서 유래한 것으로 생각하여 대나무에 두 개를 더해 주라고 개칭했다.
다나카-계씨에서 왔습니다. 춘추시대에는 진국의 아들 진완이 제나라를 벗어날 수 없어 성을 바꾸었다. 그 당시, 첸 hetian 의 발음은 동일 했다.
곽의 숙부는 곽에 봉쇄되어 진 () 에 의해 멸망되고, 그 아들은 곽 () 으로 바뀌었다.
위안-북위 () 는 선비족이 세운 정권으로, 성은 탁발 () 이다. 효문제가 도착하자 탁발 () 은 원씨 () 로 바뀌었는데, 이는 천하 제 1 성을 뜻한다.
9. 1 인 중복 현상
이-원래 관직을 씨로 삼다. 타오는 동이부족 전설의 우두머리로, 행사 장소는 오늘날의 산둥 곡부시에 있다. 야오 yanhuang 이순신 맹주, 군웅 직업, 관할 형법, 그 후 사람들은 관직을 답습하고 성을 리 로 바꿨다. 강정불아로 유명하다. 요에 이어 계속 순우의 중용을 받는다.
이정의 후손들은 상조에서 벼슬을 하고, 감히 간언하며, 상저우 왕의 기분을 상하게 하여 죽었다. 그의 아내 제하와 아들 이정은 후예 시장 (현재 하남 서부의 이하 유역) 으로 도피했다. 그곳에서 그들은 숨어서 목자 (자두) 를 먹고 살아남았다. 그래서 이진부터 리 성은 리 성을 구한 메이를 기념하기 위해 리 성으로 바뀌었다.
왕-많은 연원과 많은 민족을 가진 성씨이다. 구체적으로, 주조에는 희성 왕, 우순에는 여자 성 왕, 상조에는 아들 성 왕, 소수민족 중, 성, 왕성이 있다. 그들의 유사점은 대부분 작씨를 성으로 한다는 것이다.
15 호 희창의 아들 필의 후손으로, 원래 황족이었기 때문에 왕을 씨로 하여 주로 경조 (현재 산시안), 하 (현 허베이) 일대에 거주하고 있다.
주령왕희진심은 재위 27 년 동안 아들 김기의 비판과 권고를 받았다. 결과는 서민으로 버려져 산둥 교남현으로 흘러갔다. 그 자손의 조상은 주이기 때문에 당시 사람들은 그들을 왕가라고 불렀고, 이후 그들은 왕을 성으로 삼았다.
기원전 225 년에 위국은 진나라에 의해 멸망되었고, 그들의 후손들은 전국 각지에 흩어져 있었다. 그들이 왕후 출신이기 때문에, 세상 사람들은 그들을 왕가라고 부른다.
역사상 유명한' 전국 사군자' 중 하나인 위소왕의 아들 무기는 진나라가 위멸한 후 산둥 태산으로 도피했다. 나중에, 리우 는 황제, 한 왕조 의 설립, 법원 에 xinling 6 월 의 후손 을 소환, lanling 허우 로 그를 설정합니다. 당시 사람들은 그를 황족으로 여기고, 그를 황족이라고 부르며, 그의 성을 이어갔다. 이상은 모두 주조희 성왕에서 나온 것이다.
기원전 386 년, 강성의 제나라는 전설의 순제의 후예, 계계의 밭에 주권을 빼앗겼다. 기원전 22 1 년, 제나라는 진나라에 의해 멸망되었다. 전씨 지계의 선조들은 모두 제왕의 장상으로 생활하기 때문에 사람들은 그들을 왕가라고 부른다. 이것은 왕의 성이다.
그리고 성씨의 왕도 있습니다. 아들 성 상인 성, 마지막 황제 저우 폭정 음행. 그 삼촌 은 주 화가 분노, 살인, 제왕 절개, 여러 번 훈계를 마쳤다. 아들 성왕, 비간 후.
고대에 많은 소수민족의 부락 수령과 정치 군주의 후손들도 왕을 성으로 삼았는데, 그 이유는 앞서 언급한 희 규 아들의 왕성과 같기 때문이다. 예를 들어 수나라의 왕원은 서역의 가문으로, 이후 중원에 들어가 성을 바꾸었다. 남량 장군 왕승변은 원래 오환으로 선비족에 속한다. 또 몽골 고원 클레부의 수장 이한러 칸이 만염금조에 의해 왕으로 봉쇄되어 왕한으로 개칭되었다.
역사상 많은 사람들이 왕흥을 겪었다. 기원 8 년에 왕망은 유한 왕조의 지위를 찬탈하고 새로운 왕조를 세웠고, 연태자단의 후손을 전국 시대의 왕으로 세웠다. 원나라의 왕조는 많은 몽골 사람들에게 왕, 즉 왕이 준 성을 주었다. 이런 식으로 왕흥 팀에 새로운 멤버를 추가했는데, 이 팀은 이미 매우 풍부하고 광범위하게 분포되어 있다.
역사적으로 볼 때, 왕의 초기 개발은 주로 북쪽에 있었다. 왕남천 장강은 서진 말년에 시작되었다. 당고종 통치 기간 동안 진정과 진원광은 복건에 들어가라는 명령을 받았고, 그와 함께 있던 세 왕흥이 그곳에 정착할 것이다. 하남 구시에서 온 왕초와 왕이 푸젠에 들어왔고, 일부 왕씨족들도 그들을 따라 푸젠으로 들어갔다. 명말부터 왕인들이 잇달아 대만성으로 이주했다. 명청시대부터 왕흥은 해외로 이민을 시작하여 유럽과 동남아에 널리 퍼졌다.
유-성을 씨로 하여 전문가들의 고증에 따르면 전 세계 유인구는 6000 만 명이 넘으며 각지에서 모두' 유' 라고 부를 수 있다. 사료에 의하면 다섯 가지 출처가 있다고 한다.
야오 디 (제나라, 이라크) 후, 리우 (이 허베이 당나라 카운티) 에 봉인 된 후, 후세 사람들은 그 성이라고 생각했다. 손씨의 후손 유뢰는 용을 길들이는 것을 효력을 발휘할 수 있다. 하조 제 13 대 황제 공가가 그에게 어룡이라는 이름을 지어 주었다. 이것은 유 () 라는 성이다.
서주, 저우 쳉 왕 리 왕 실적 (이 허난 Yanshi 카운티 남서쪽) 의 아들 리우 일, 이후 사람들은 도시를 씨로 삼았다. 이것은 유씨 희입니다.
서한 초년, 흉노 부족 세력이 강했고, 한고조 유방은 화친 정책을 채택하고, 황실의 장녀를 모두에서 아내로 삼았고, 모두성 루제만 () 으로 삼았다. 흉노의 풍습에 따르면 귀족들은 모두 모성을 따르므로 쌍둥이의 후손들은 모두 유씨이다. 한나라의 시조 유연은' 오송이 들꽃' 시대의 흉노 귀족이다.
유한나라는 일찍이 항목과 루의 이름을 유라고 지었다.
딩-많은 민족은 모두 정성이다. 그러나 그 가문과 성의 연원은 더욱 복잡하다. 관련 사료에 따르면 정성은 적어도 다섯 가지 출처가 있다고 한다.
첫 번째는' 성씨 고시' 에서 볼 수 있는데, 그 중' 태공 근규, 벌주, 정후가 상조하지 않고 정성이 여기에서 시작된다' 고 말했다. 주무왕이 주를 정복했을 때, 한 제후가 딩이라고 불렀다. 그러나, 딩이라는 군벌의 상세한 상황에 대해서는 더 이상의 서면 기록이 없다.
석정의 두 번째 성은 강자아 가문에서 왔다. 강자이는 주나라의 대영웅이다. 그의 아들이 죽은 후, 저우 왕 시 (Zhou Wang) 도 자랑스러운 조상을 기념하기 위해 후손 인 딩 (Ding) 을 씨로 삼았습니다. 역사 기록이 더욱 상세하다. "사람, 성 지앙, 공개 출생, 일 이딩 (sun yiding) 이 씨다." ("동치 참조. 씨족 소개. 성을 씨로 삼다) 이 정성은 세상에 나온 이래 흩어져 있는 영토가 가장 넓고 인원수가 가장 많다. 즉, 수천 년 동안 중국의 정성은 대부분 이 가계에서 유래한 것이다. 이 부서의 주요 발원지는 오늘날의 산둥 제양에 있다.
석정의 제 3 성은 삼국 시대에 기원하였다. 이것은' 삼국지 무치 손양전' 에서 말한 것이다. 손권의 후손 손광은 부주의로 군곡 창고에 불이 나서 전투기를 놓쳤다. 손권이 크게 노하여 손양 () 의 성 손씨 () 를 금지하다. 손양의 후손도 부득이하게 정성을 따르게 되었다.
삼국 시대 이후 정씨 성씨에는 성씨 세 개가 나타나 자손을 번식시켰다. 나중에 또 딩의 4, 5 성이 나타났다. 하나는 서역인이 성을 바꾸고, 다른 하나는 사람이다.
중국에는 몇 개의 성이 있습니까?
중국에는 몇 개의 성이 있습니까? 이것은 정확하게 대답하기 어려운 문제이다. 성은 사회의 발전에 따라 끊임없이 진화하기 때문이다. 중화민족의 초기 성은 그리 많지 않다. 구일록' 에 따르면 춘추시대의 성은 50 개를 넘지 않고,' 서한사 유집 9 편' 열성 130 개, 동한 응대 습관성 성씨 열고성 500 개. 당태종은 문언보에게 성 193, 북송시를 명령했다. 정나무통지' 통계에 따르면 당시 1.745 개의 성이 있었고, 원대 마단림문학통고에는 3736 개의 성이 있었고, 명대 왕기문학통고에는 4657 개의 성이 있었고, 청대 장서경 고증고증에는 성씨 추적원, 모두 5/Kloc-가 있었다.
이 기록들은 정확하기는 어렵지만, 성이 계속 증가하고 있으며, 사회가 발전함에 따라 인구가 증가하고 있다는 것을 분명히 알 수 있다. 물론 호랑이, 개, 돌고래, 뱀, 닭, 양과 같은 성씨도 역사적으로 사라졌는데, 이 성씨들은 모두 원시 토템 숭배에 의해 형성되었다. 그것들은 고대에 존재했기 때문에 지금은 보기 어렵다. 대량의 소수민족이 성을 회복하다. 중국과학원 유전연구소 두약보, 원일다의 연구에 따르면, 진에서 당까지의 문헌에서 소수민족의 복성, 다자성은 이미 300 여 개이지만, 지금까지 사용된 것은 무용, 후연, 위지연, 혁련, 우문, 탁발, 비간, 오야와 같은 20 개 미만이다. 대부분 한족 성으로 바뀌었다.
고대에 한족 성의 증가는 주로' 성' 의 증가였다. 예를 들면 우리가 위에서 소개한 여덟 가지 측면과 같다. 근대에는 많은 새로운 성이 생겨났는데, 대부분 두 집이 통혼하거나 입양하기 때문에 두 집의 향불을 계승하기 위해서였다. 그래서 아이는 태어나자마자 부모의 성을 따랐다. 예를 들면 절강의 길비, 푸젠의 돈왕, 대만의 장영과 범강, 광동의 유호와 같다. 이 새로운 성씨들은 국가의 외동 자녀 정책에 따라 증가할 것이다.
해방 후, 국가통일기구는 네 차례의 인구조사를 실시하여 우리로 하여금 성에 대해 과거보다 더 많이 이해하게 했다. 1984 까지 문헌에는 총 5652 개의 성이 있는데, 그 중 단성은 3484 개, 복성은 2032 개, 3 자 성은 146 개입니다. 4 자 성과 원, 청시기에 중원으로 이주한 몽골, 만주어 번역가의 성, 국경 소수민족의 성은 포함되지 않습니다.
65438 년부터 0983 년까지 모용의는' 중국 고금의 성씨 사전' 을 편찬하여 출판했다. 그는 서문에서 중화민족의 고금의 성씨가 6300 여 개라고 언급했다.
위의 많은 성씨 중 어느 성이 인구가 가장 많은지, 몇 가지 자료는 서로 다른 견해를 가지고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 성씨, 성씨, 성씨, 성씨, 성씨) 속담에도 있듯이: "리 zhaoliu 사방에 있다." " 자료에 따르면 장인구는 최소 7500 만명으로 전체 인구의 9.7% 를 차지한다. 신화통신에 따르면 5 월 2 일 1987 에 따르면 중국과학원 유전연구소 두조프. 연일달은 다년간의 연구를 통해 이 () 가 중국 한족 () 에서 가장 흔히 볼 수 있는 성으로 한족 인구의 약 7.9% 를 차지하며 877 만명을 넘는 것으로 나타났다. 왕흥은 7.4%, 8 천만 명 이상을 차지했다. 장은 76.5438+0%, 7800 만명 이상, 유는 5.4%, 6000 만명 이상, 첸은 4.5%, 5000 만명이 넘는다. 위의 다섯 성을 합치면 인구는 3 억 5000 만 명이다.
또 다른 자료는 사회과학학보 9 월 26 일 199 1 에서 제공됩니다. 호남성 사회과원 하광악에 따르면 진성은 중국 제 1 대성으로 전국에 7000 만명이 있어 전국 인구의 6.8% 를 차지하고 있다. 수천 년의 끊임없는 생활 끝에 원, 육지, 전, 손, 후 등 39 개의 성이 있었다. , 첸 에서 분리 됩니다. 그들을 합치면 중국의 제 1 성은 진이어야 한다. 첸 가족은 한족과 중화민족의 주체이다.