우리는 종종 희곡, 드라마, 영화에서 고대 충신 양장이 왕을 채찍질하는 것을 보았다. 왕을 때려올려 신하를 때렸다.
상조의 문충, 송대의 태군이 목발을 이끌고,' 팔천왕' 조, 당대에 수여된 위치공 채찍, 송대 대장후 등.
이것들을 볼 때마다 사람들은 일본인으로서의 느낌을 가지고 있다. 기쁨이 낭자하다. 황제와 권신이 잘못을 저질렀을 때도 벌을 받기 때문이다.
"왕 채찍을 때리다" 는 것은 문인들이 상상한 보물에 지나지 않는다.
생각해 보면 공자와 일부 문인들은' 군은 금기, 군은 신하, 아버지는 아들' 이라는 사상을 극력 제창했다. 수천 년의 문화가 축적되었는데, 누가 감히 황제를 때릴 수 있겠는가?
솔직히 철면사심 없는 바오 청 (Bao Zheng) 조차도 감히 할 수 없다. 오페라' 용포 연기' 에서 송신종 조항이 어머니 이태후 (너구리가 태자를 바꾸는 장면) 를 보호하지 못한 것을 벌하기 위해 송신종의 용포만 벌로 연기했다. 바오 청 은 여전히 다른 사람 을 언급하지 않기 위하여, 그래서?
또 역사상' 팔천왕' 조도 금박을 터뜨렸다. 실제 역사에서 조씨는 10 대 때 세상을 떠났기 때문에' 팔천왕' 은 없었다.
고대에 황제는 진룡천자로 만승의 존귀였다. 황제를 직시하는 것은 큰 잘못이다. 황제를 만나면 반드시 고개를 숙여야 한다.
백성들은 이렇고, 대신도 이렇다.
너는 왜 송나라의 조신이 판자를 가지고 북한으로 올라가는지 아니? 이 판자를 물판이라고 합니다. 여기에는 두 가지 기능이 있습니다. 첫째, 부장이 단어를 잊어버리는 것을 막기 위해 키워드를 위에 기록하며 힌트 역할을 한다. 또 다른 역할은 조신이 황제를 직시하는 것을 막는 것이다.
황제를 보는 것은 모두 법을 어기는 것이니, 그를 때리는 것은 말할 것도 없다!
듣기 싫은 소리, 황제의 어머니-황태후도 감히 황제를 때리지 못한다.
역사상 악독한 여태후, 무측천태후, 자희태후는 황제를 때리는 것을 들어 본 적이 없고, 대부분 황제를 폐지했다.
한나라의 권신 호광도 있는데, 그는 한무제의 시랑으로 상조의 이윤, 주조의 주공과도 견줄 만하다. 그가 유호를 황제로 세운 후, 유그는 1 127 일 나쁜 짓을 했고, 호광타왕을 보지 못하고 유호를 채찍질했다. 호광은 눈물을 머금고 고향으로 돌려보내야 했고, 그의 창읍왕이 되었다.
그리고 서진 혼군 사마충이 있다. 그가 한 나쁜 일과 어리석은 일이 적습니까? 너는 어떤 권세 있는 대신이 감히 그를 때릴 수 있는지 보느냐?
위지공은 말할 것도 없고, 만년이 되자 위지공도 술자리 차 문제로 다른 사람과 싸우기 시작했다. 원래 직원들은 그의 자리를 인성왕 이도종 뒤에 두었다. 그는 벌컥 화를 내며 그만두고 이도종의 왼쪽 눈을 한 대 때렸다.
위칠공 뜨거울 때 쇠를 두드리며 주먹이 힘이 세서 하마터면 이도종의 눈을 칠 뻔했다.
이번 전투는 이세민을 놀라게 했다. 이세민은 화가 나서 "유방이 왜 한신과 펑월을 죽였는지 이제야 알겠어?" 라고 말했다.
말의 뜻은 바로 이 사람들이 "재능에 의지하여 교만하다" 는 것이고, 죽이지 않으면 안 된다는 것이다! 이렇게 한 마디로, 위치궁은 만년에 감히 외출하지 못하고 집에 있다가 "생각해 보았다" 고 말했다.
위지공은 채찍 왕이 아닙니까? 그는 왜 이세민에게 가지 않습니까?
역사상 왕의 채찍도 없고, 확실히 비슷한 기능을 하는' 방상검' 도 있지만, 양자는 본질적인 차이가 있다. 방상검은 황제가 권신에게 준 것으로 황제를 구속할 수 없다. 측의 칼은 먼저 참수하고 연주하는 기능이 있고, 칼은 황제와 같다. 즉, 위의 칼은 장관들을 통제할 수 있다.
문/촛불 읽기 춘추
일부 고풍스러운 드라마에서, 우리는 황제가 그를 매우 중시하는 대신들이 채찍으로 왕을 때리며 "왕을 때리고 신하를 때릴 수 있다" 는 장면을 자주 볼 수 있다. 그러나 국왕을 때리는 채찍은 고대 역사에는 존재하지 않았고 고고학자도 발견하지 못했다.
사실 봉건 왕조의 황제는 모두 신과 같은 존재이며 지위가 최고라고 상상하기 어렵지 않다. 누가 감히 전통의 머리 위에서 흙을 움직이겠는가? 왕 채찍을 치는 말이 있는 것은 이 네 사람의 경험과 관련이 있다고 한다.
문중, 은상태사, 양조 군주를 보좌하다. "문은 나라를 보전할 수 있고, 무는 나라를 정하기에 충분하다" 는 이 말의 "문" 자는 문충을 가리킨다. 그는 정직하고 상조에 충성한다. 그는 시황제가 준 채찍으로 국왕을 때렸지만, 그는 너무 충실했다. 산천을 찬양하는 도시들이 있더라도, 주왕이 재물을 강탈하는 것을 막을 수는 없고, 교만하고 사치스럽고 음탕하여 마침내 신주 옆에서 죽는 것을 막을 수는 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 당나라 명장 위지공, 당태종 이세민에 의해 호국공으로 봉쇄되고, 왕을 채찍질하는 역할도 부여받았다. 그의 얼굴은 숯처럼 검다고 한다. 중국의 전통문화에서 사람들은 그를 진경과 함께 문신으로 여겼는데, 이는 악보 핑안 () 를 뜻한다. 북송 () 에서 넷째 아들 조 () 는 보통 팔현왕 () 이라고 불리는데, 본래 황위의 후계자였어야 했는데, 결국 그는 그것을 놓쳤을 뿐이다. 그러나 일부 민간 평론서에서는 이런 인물도 금색 지팡이를 들고 똑바로 서 있는 것으로 잘못 묘사되었다. 마지막은 후 (), 송 () 대 대장 (), 송 () 의 철채찍 () 개국 명장 호연찬 () 의 직계 후예이다. 팔각형 채찍 두 개를 잘 활용해' 쌍채찍 호탁연' 이라는 칭호를 받았다.
역사를 살펴보면, 왕의 채찍이 있는지는 알 수 없지만, 분명히 왕의 채찍이 없으면 혼군을 때릴 수 있다는 것은 확실하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 나는 왕의 채찍의 기원이 세계에 대한 위안이어야 한다고 생각한다.
이른바' 왕채찍 때리기' 에 대해서는 허구의 아름다움이라고 할 수 있을 뿐, 역사적 현실은 필요하지 않다. 중국은 노예 사회든 봉건 사회든 계급제도가 삼엄하다. 특히 봉건 시대에는 한 나라의 황제로서 그가 신이다. 바로 모든 것이다. 그가 말하는 것은 진리이다. 누가 감히 반대할 수 있겠는가!
그래서 이런' 혼군 타신 신하' 는 존재할 수 없다. 왜냐하면 이 채찍은 큰 불확실성이 있기 때문이다.
1 우선, 황제는 자신에게' 주문' 을 하지 않는다. 역사에' 왕채찍' 이라는 단어가 있는지 조사해 보면 당현종을 포함한 여러 가지가 발견될 것이다. 위지경덕은 현무문의 변천에서 공로가 없어서는 안 된다. 그래서 위지경덕에게 자신을 감독하기 위해' 왕채찍' 을 준 후, 일단 혼용이 되면 자신을 경계하는 데 사용할 수 있다. 그러나 정사에는 기록이 없지만 소설' 연의' 에는 언급이 있다.
왕으로서, 그들 대부분은 뛰어난 정치적 재능을 가지고 있다. 자신의 주권권력의 특징으로 볼 때, 나는 거의 모든 국왕이 신하에게' 왕채찍' 을 수시로 감독하지 않을 것이라고 믿는다. 이른바 졸용의 인식은 차이가 있고, 졸용은 크고 작기 때문이다. 왕채찍에 맞은 대신이 정말 진지하다면, 황제가 좋은 날을 보내지 않으면 짧은 시간 안에 미쳐버릴 것이라고 상상할 수 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 보좌할 수 있는 것은 이미 좋은 황제다. 이런 황제는 드물고, 스스로 구덩이를 파는 것은 말할 것도 없다.
둘째, 왕채찍에 맞은 충신이 변질되거나 팽창하면 어떡하지? 채찍이 있다면, 장관은 적어도 채찍을 줄 때는 충신이지만 충신은 결국 사람이다. 관직의 승진, 권력의 확대에 따라 변질되는 사람도 있고, 관직의 변화에 따라 점차 팽창하는 사람도 있다. 만약 이 두 종류의 대신들이 채찍을 들고 있다면 어떤 결과가 있을 것인가? 이것은 황제의 의사결정, 국가의 대정 방침, 일부 구체적 제도의 집행에 큰 영향을 미칠 것이다. 황제를 심연으로 이끌 수도 있고, 왕조 전체가 큰 영향을 받을 것이다.
셋째, 충신 권력과 황권 사이의 갈등을 어떻게 해결할 것인가. 왕의 채찍을 때리면' 혼군을 때리고 신하를 때린다' 는 것은 그가 이 채찍을 잡으면 그의 권력이 매우 커질 것이며 황권에 대한 매우 큰 견제와 균형이라는 것을 의미한다. 한편으로, 그는 황제의 일부 결정을 제한하여 어느 정도 황권이 크게 할인되게 할 것이다. 반면에, 그가 "조신을 이길 수 있다" 는 점에서, 이 조신의 권력은
왕의 채찍을 때리다' 는 소설가의 아름다운 상상일 뿐이다. 황제가 군주인지 신하인지를 강조하기 위해 조화롭게 보이는 군신 체계를 구축하다. 그리고 우리는 충신이 모함을 당할 때' 왕채찍' 을 꺼내어 황제에게 충신에게 모함당하는 것을 피할 방법이 없다는 것을 알게 될 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이것들은 모두 소설 야사의 장면이기 때문에 왕채찍을 치는 것은 전혀 존재하지 않는다.
왕채찍을 치는 것은 고대 역사에서 확실히 존재했고, 걸출한 대표로는 상조의 문태사가 왕채찍을 치고 당대의 위시공이 왕채찍을 때렸다. 북송 때 조광윤은 팔선왕 채찍을 수여했고, 한 사람 아래, 만 명 위에 높은 권력의 상징이기도 했다.
그러나, 왕 채찍을 치는 것은 지극히 높은 권력을 상징하는' 법보' 이지만, 그것은 여전히 황제가 부여한 것이며, 최종 해석권은 황제일 뿐이다.
첫째로, 소유와 사용은 반드시' 도덕' 과' 법률' 을 기초로 해야 한다. 둘째, 당연히 황제의 허가와 동의를 받아야 한다. 이른바' 선참후 연주' 가 아니라, 더욱이 하고 싶은 대로 하는 것이 아니다.
황제가 아무리 혼절하더라도, 권력을 잡는다면, 생활이 스스로 돌볼 수 없고 병상에 누워 있어도 권력은 최고다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언)
조신으로서, 당신의 채찍은 어디에서 왔습니까? 동조의 한강간도 황제의 총애에 의지해도 너는 그를 움직일 수 없다. 왜냐하면 그들은 황제의 뜻을 집행하고 있기 때문이다.
네가 아무리 솔직하더라도 면직되거나 맞아 죽을 것이다! 왜냐하면 그는 나를 따르고 성공적으로 나를 대적하는 혼군이기 때문이다!
그러므로, 왕채찍으로 창을 끌어들이는 것은 현실에서 존재하지 않는다.
우리는 영화극과 예술작품에서 이런 장면을 자주 보았는데, 황제는 곧 죽을 때 충신 양장을 찾아 곧 등극할 새 황제의 중책을 보좌해 달라고 부탁하는 경우가 많다. 마병들이 상을 받는 경우가 종종 있는데, 그들은 깜짝 놀란 군주를 그 위에 치고 신하를 아래에 때렸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 전쟁명언) 그러면 고대 역사에는 실제로 왕채찍을 치는 것과 같은 무기가 있었습니까?
사실, 역사상 왕채찍을 치는 것과 같은 무기는 단 한 번도 나타나지 않았다. 단지 사람들의 환상과 호기심을 만족시키기 위해 영화와 예술작품을 창조했을 뿐이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 예술명언)
예술품처럼 상조의 문대사는 왕과 신하를 이길 수 있는 왕의 채찍, 당대의 위치공, 정 등을 가지고 있다. 우리는 그것들을 잘 알고 있지만, 그것은 예술 작품의 허구일 뿐이다.
예로부터 노예 사회와 봉건 사회에서 우리는 줄곧 군신 부자를 중시해 왔으며, 등급제도는 매우 엄격하다. 고대 황권지상에서는 모든 통치자가 자신의 권리를 강화하고 있다. 어떻게 신하들에게 왕을 때리고 왕자를 때릴 수 있는 채찍을 줄 수 있습니까? 그렇지 않나요? 자신에게 힘들고, 힘을 집중하지 못하게 합니다.
역사상 신하들이 황제에게 왕과 신하를 때릴 수 있는 이런 채찍을 구걸했다. 한고조 시절, 한 고조에게 왕과 조신을 물리칠 수 있는 무기를 구걸한 정직한 신하 주현이 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 우리의 인식에 따르면, 한성제는 주군에게 상을 주어야 하는데, 그 결과 한성제는 주군을 거의 처형할 뻔했다. 신하들의 중재로 인해 한성제도 주원이 사람됨이 너무 정직하다는 것을 알고 월권도 없이 그를 놓아주었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그 후로 주군은 더 이상 벼슬을 하지 않았다. 만년에 교사로 생계를 꾸려 70 세에 세상을 떠났다.
고대 황제는 황권을 초월하는 무기를 허용하지 않았다는 것을 알 수 있다. 물론 예술작품에서 어안이 벙벙한 군주를 물리치고 조신을 물리친 신병은 지외 운석에 의해 주조된 것이다. 너는 그 혼군이 신하를 때리는 채찍을 생각해도 존재하지 않는다.
역사상 고아를 부탁한 일부 대신들이 혼군을 때리지 않고, 왕채찍을 치지 않는 것처럼, 나는 황제가 너무 지나칠까 봐 두렵다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 생명을 사랑하는 대신으로서, 그는 황제를 설득할 수 있을 뿐, 황제를 욕해서는 안 된다. 왕위를 찬탈하려는 조신들조차도 개조대체라는 이름으로 직접 반란을 일으키거나 반란을 일으키지 않았다. 모두 다른 이름으로 청조의 편에 서서 황제가 무력하다는 것을 암시하고 있다. 고대 황권지상에서는 신하가 있어도 사간대신으로 대응했을 뿐이기 때문이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언)
야사에는 확실히 황제의 판자를 치는 일이 있지만, 단지 야사의 신뢰성이 높지 않을 뿐이다. 그중 초왕과 당태종은 신하에게 구타를 당했는데, 당연히 야사에만 존재한다.
초문왕은 사냥과 미녀를 매우 좋아해서 며칠 동안 놀다가 조정에 오르지 않았다. 그래서, 교사 바오 쉔 추 wenwang 을 치고 싶어. 교사 baoshen 너무 집착 하기 때문에, 결국 추 wenwang 그를 처벌로 몇 번 싸울 수 있도록 했다.
진 태종은 국고를 사적으로 쓰는 금은으로 많은 대신들에게 속았다. 물론 이 이야기들은 야사 기록일 뿐 정사가 아니다.
고대에는 황권지상사회에서 고대 황제는 황권을 위협하는 것을 허용하지 않았고, 설령 위탁한 대신이라도 그 권리는 황족을 넘어설 수 없었다. 혼군이 신하를 때리는 무기는 예술작품에만 존재하며, 어떤 줄거리를 위해 창작한 것이다. 역사상 현군이 신하를 때리는 채찍은 없었지만, 여전히 예술 작품에 대한 우리의 사랑에는 영향을 미치지 않았다.
채찍, 고대 중국 무기 중 하나, 짧은 무기입니다. 기원이 비교적 빨라서 춘추전국시대에 매우 유행했다.
채찍은 부드럽고 딱딱한 것이 있다. 하드 채찍은 대부분 구리나 철로 만들어졌고, 소프트 채찍은 대부분 가죽으로 만들어졌다. 보통 사람들이 말하는 채찍은 딱딱한 채찍을 가리킨다.
왕채찍을 치는 것은 전조 황제가 대신에게 부여한 권리이다. 혼군을 때리고 간신을 칠 수 있다. 그것은 한대와 명청 시대의 방상검에 해당한다.
유명한 은상종사문중의 채찍, 당나라의 위치 공채찍, 송나라의 후 장군이 있다.
그러나 개인적으로는 방상검의 효력이 왕채찍보다 못하다고 생각한다. 방상검은 대부분 황제가 측근에게 준 물건으로 황제를 대표한다. 왕채찍을 치는 것은 시황제가 준 물건으로, 시황제가 부여한 특권을 대표한다. 그것은 충신이 새 국왕의 권력을 감독하는 데 쓰였으며, 일정한 억제작용을 가지고 있다.
역사상에는 왕채찍과 같은' 신기' 의 대표가 있었다고 한다. 주로 문충, 은태사, 태종 때의 위치공, 송 장군 후, 북송 팔현왕 조 등이 있다.
왕채찍을 치는 것, 즉 금박 () 은 당송 선제가 대신에게 수여하는 권리이다. 혼군과 매국노를 치는 데 쓸 수 있는데, 먼저 쓰고 쓸 수 있는데, 한나라와 명청의 방상검에 해당한다.
일반적으로 국왕을 때리는 채찍은 마지막 세대의 국왕이 충성스럽고 믿을 만한 수탁자에게 준 것이다. 황위 후계자가 젊음이 성하기 때문에 무지하거나 잘못을 저지르는 것을 막기 위해 그를 막을 수 있는 조치가 있을 수 있다.
상조의 문충, 당대의 문태사 채찍, 당대의 위치공 채찍과 귀뚜라미, 북송의 조채찍은 모두 정치적 권리의 상징이다.
그럼, 현실 역사에서 왕의 채찍을 때리는 것이 정말 존재합니까?
문충