하남 정주에는 어떤 민속이 있습니까?

정저우 민속

요람변의 축복

중국 국민들은 예로부터 생물을 사랑하고, 생명을 찬양하며, 사람들은 진심으로 새로운 생명의 탄생을 찬양하고 축복해 왔다. 수천 년 동안 정주는 또한 오래된 아기 출생 풍습을 형성하여 말하자면 재미있다.

정주 농촌인들은 아이를 낳는 것을' 행복', 남자아이를' 기쁨', 여자아이를' 작은 Xi' 라고 부른다. 임산부가 태어나려고 할 때, 구사회는 조산사를 집에서 준비시켜 산모가 작은 벤치에 앉게 하고, 흙대야나 나무 대야를 놓고 옷을 받치고, 대야에 계란과 자물쇠를 넣는다. 아기가 태어난 후 조산사는 따뜻한 물로 아기를 깨끗이 씻고, 어머니가 대야에 있는 계란을 먹게 하고, 아기를 재생시킬 수 있다고 말하며, 자물쇠를 꺼내 문 앞에 걸어 놓는다. 이는 아기의 생명을 잠그는 것을 의미한다. 만약 남자아이가 태어났다면, 옷칸이 대문 앞에 묻혀서, 남자아이가 장차 포털을 지탱할 수 있을 것이라는 것을 나타낸다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 옷명언) 여자아이를 낳으면 옷 격자가 마당의 나무 밑에 묻혀 꽃 한 송이를 의미한다.

아기가 태어나면 아버지는 다음날 장모와 친지들에게' 희소식' 이라고 말할 것이다. 기쁜 소식을 전하려면 선물을 가져와야 한다. 선물에는 좋은 소식의 정보가 들어 있다. 선물이 시어머니에게 배달되자 시어머니는 딸이 태어났다는 것을 한눈에 알고 남자인지 여자인지 알 수 있었다. 남자아이는 사오빙을 선물로, 여자아이는 마탕을, 어떤 남자아이는 수탉을, 여자아이는 암탉을 낳는다. 아기가 태어난 지 3 일째 되는 날, 당사자는 이웃에게 반가운 국수를 선물하고, 시어머니는 계란, 국수, 흑설탕, 쌀을 들고 딸의 집에' 3 일' 을 간다.

낡은 분만 방식에서는 조산사가 소독되지 않은 가위로 줄을 자르면 파상풍에 걸리기 쉬우며 아기 사망률 수치가 매우 높다. 아기가 태어난 지 9 일째 되는 날, 파상풍에 감염될 수 있는 시간이 지났기 때문에' 소원 9' 를 빌어야 하고, 12 일째 되는 날 축하하는 사람도 있다. 이날 친척, 친구, 이웃들이 모두 축하하러 왔고, 주인집은 연회를 열어 손님을 대접했다. 조산사는 특히 존경을 받는다. 이리 와서 책상 위에 앉으세요. 할머니 댁에서는 쌀국수, 흑설탕, 계란, 아동복 등 선물을 주고, 친척과 친구들은 아기에게 상견례를 드립니다. 연회가 끝날 때 국수 한 그릇이 필수적이다. 손님이 떠나면 주인집은 삶아 염색한 계란을 바구니에 돌려보내는데, 이를' 하이-EGGS' 라고 한다. 이 습관은 이미 여러 해 동안 계속되었다.

정주의 교외와 농촌에서는 해방 전에도 아기에게 이름을 짓는 풍습이 유행했는데, 어떤 사람들은 이를' 파성' 이라고 부른다. 아기가 태어나기 전날 아침, 아기의 아버지는 외출한 후 첫 번째 사람을 만났습니다. 남자든 여자든 무릎을 꿇고 절을 하며 아기의 이름을 지어야 했습니다. 이를 만성이라고 합니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 유화정을 만나는 것을 좋아하는 사람들은 대부분 아이의 생명을 지킬 수 있다고 생각한다. 유와 유이는 해음이고, 정과 정은 해음이며, 아이를 자라게 할 수 있다고 생각하기 때문이다.

아기가 보름달이 되면 외할머니 댁이 와서' 한턱 내고', 모자가 며칠 동안 함께 살다가 다시 보내드리며, 보름달이라고도 합니다. 이 풍습은 전해진 지 오래되어 지금도 정주 도시와 농촌에서 매우 유행하고 있다. 집을 떠날 때 산모는 머리에 빨간 천을 쓰고, 아기 머리에는 빨간 천을 쓰고, 악을 피할 수 있다고 한다. 아기의 얼굴은 고모에게 이상한 재를 발라 외할머니 집에서 고모에게 지워졌다. 돌아갈 때 아주머니는 아기의 얼굴에 흰색을 붙여야 하는데, 아기가 오래 살 수 있다는 뜻입니다.

아기가 보름달 후에 태모를 깎는 풍습, 일명' 꼬임',' 탈태모' 는 보름달 의식의 중요한 부분이다. "도쿄 드림록" 은 "목욕 후 아기가 떨어지면 감사합니다." 라고 기록합니다. 보름달머리를 깎으면 대문을 보호해야 하고, 전부 면도해서는 안 된다. 이를 태모라고 한다. 몸의 피부는 부모의 영향을 받는다는 말이 있는데, 깎은 태모는 버리지 않는다. 어떤 부모들은 소장하고, 어떤 부모들은 아기의 베개에 꿰매고, 어떤 부모들은 태붓을 만들어 영구적인 기념으로 삼는다.

그 후로 매년 아이가 생일을 지날 때, 부모는 아침에 아이에게 계란을 삶아 붉은색으로 염색한다. 계란은 둥글기 때문에 아이들에게 모든 것이 완벽하다는 것을 의미한다. 농촌에서는 아이가 생일을 맞아 계란을 먹는다는 말이 있다. 점심에 아이에게 국수를 만들어' 장수면' 이라고 하고, 생일에는 옥수수죽을 먹지 않는다. 정주어는 옥수수죽이라고 부르기 때문에 아이를 혼란스럽게 하지 말라는 뜻이다.

아이를 낳는 것은 쉽지 않고, 아이를 키우는 것은 더욱 쉽지 않다. 모든 부모는 자신의 아이가 건강하고 순조롭게 성장하기를 바라지만, 모든 아이가 재난을 피할 수 있는 것은 아니다. 아이들이 핑안 성장할 수 있도록, 사람들은 온갖 방법을 생각해 내서 재난을 없애고 복을 빌었다.

정주 도시와 농촌에는 모두 대모를 인정하는 풍습이 있는데, 이를' 미셸 프라티니의 대모' 라고 부른다. 농촌 아기들 중 일부는 성씨의 친척을 알아본 적이 있고, 어떤 사람은 자식을 많이 아는 친척도 있고, 도시 사람들은 대부분 친척과 친구들을 찾아 친척을 알아본다. 결혼할 때는 결혼식에 간식을 주고 양모에게 허리바지 한 벌 만들어 바짓가랑이를 꿰매지 않도록 해야 한다. 어머니를 입양할 때 아기를 큰 바지에 입고 바짓가랑이에서 새어 나온 것은 양어머니가 낳은 것임을 설명한다. 양모는 아기의 목에' 장수 백세' 라고 새겨진 장명자물쇠를 달고 싶어 12 세가 되면 양어머니가 연다.

친족 관계를 인정하는 것 외에도 아이에게' 백가밥' 과' 백가옷' 을 주는 풍습이 있는데, 이는 아이가 비천한 거지처럼 백가밥을 먹고 백가복을 입고 먹여 먹여 먹여준다는 뜻이다.

아기가 태어난 후, 특히 여러 세대가 함께 있는 가정에서는 아이의 할머니와 할아버지가 이웃에게 기쁜 소식을 전할 때 천 한 조각을 요구하여 100 벌의 옷을 만든다. 특히 성이' 유',' 진',' 성' 인 이들 성의 해음은 모두 상서로운 언어이기 때문에 노인들은 이 가족들이 보내온 낡은 천을 기쁘게 받아들일 것이다. 이 천의 크기와 색깔은 모두 신경 쓰지 않지만, 파란색이 더 좋다. "파란색" 해음 때문에, 파란 천이 있으면 요괴가 아이를 데려갈 수 없다는 뜻입니다.

수백 벌의 옷을 꿰매는 것도 많은 신경을 쓰는데, 이를테면 천의 무늬 방향, 퍼즐, 모두 정해진 규칙이 있다. 옷은 가슴에 열지 말고 부분적으로 입을 수 있는 큰 단추 셔츠, 가운이라고도 합니다. 이런 옷은 종종 바닥에 구멍을 남기는데, 이를 영혼의 은신처라고 한다. 아이가 보름달이 된 후, 어머니가 바느질하는 것은 아이의 영혼이 줄곧 어머니 곁에 남아 있다는 것을 의미한다.

정주 민간에도 아이에게 백가밥을 해 주는 풍습이 있다. 음력 정월 초하루에는 어른들이 아기를 안고 손에 깨진 그릇을 들고 거지가 거리를 따라 구걸하는 척했다. 구걸자 수는 100 이고 찐빵, 야채, 밥을 함께 끓여 아이들에게 먹게 하는 것은 아이들이 수백 가구의 비호를 받고 재난을 피할 수 있다는 것을 의미한다. 어른들은 백 끼를 먹고 100 개의 동전 크기의 밀빵을 쪄서 바구니로 들고 마을이나 거리를 따라 걸으면 아이를 만나면 빵 한 개를 선물한다. 몽둥이가 다 먹고 나면 재난이 다른 사람에게 씹히게 되고, 자기 아이는 핑안 자라며, 속칭' 씹는 재앙' 이라고 불린다.

노인의 생일을 축하하는 풍습은 유래가 깊다. 노인의 나이에 따라 생일의 이름도 다르다.

고대에는 갑자, 을추, 병인에 따르면 60 년은 꽃이고, 사람은 60 세까지 살았으며, 화갑의 해라고 불렸다. 허난 사람들은 60 세를 정식 생일의 출발점으로 삼는 습관이 있다. 민간에는' 환갑도 안 돼서 생일을 축하하지 않는다' 는 말이 있다. 60 세 이후 5 년마다' 작은 짐승' 이라고 불리며 10 년마다' 장수' 라고 불린다.

생일은 보통 허세보다 1 년, 59 세, 60 세, 69 세, 70 번째 생일이다. 네가 생일을 마친 후에는 앞으로 멈출 수 없다. 보통 모두 축하하고, 열 살 기념일로 돌아간다. 옛 풍습에서 99 번째 생일을 축하하는 일부 사람들은' 백수' 라고 불리는데, 이는 100 세가 아직 한 명도 부족하다는 뜻이다. 백세 노인은 종종 백세 노인을 말하지 않고 99 세만 말하는데, 이는 "아흔아홉, 살 수 없다" 를 의미한다.

보통 가정은 매년 노인에게 생일을 주지만 규모는 비교적 작다. 일반적으로 젊은 세대는 모여 연회를 열어 축하한다. 시집간 딸은 생일 케이크를 사고 찐빵을 쪄서 복숭아 모양의 복숭아를 만들어 노인을 공경합니다. 현재 농촌에서도 노인에게 생일 케이크를 선물하는 새로운 생일 축하 형식을 받아들였지만, 많은 사람들이' 등불을 불고 왁스를 뽑는다' 는 불길한 말을 피하고 생일 케이크에 촛불을 켜서는 안 된다. 하지만' 장수면' 은 노인의 생일을 축하하는 데 꼭 필요한 음식이다. 자식이 자기 그릇에서 노인사발에 밀가루를 좀 넣어야 하는데, 이를 장수라고 한다.

60 세부터 일부 가족들은' 주년 기념' 이라는 대형 경축행사를 개최한다. 대경에서는 일부 어린이들이 전문 극단을 초청하여 노래를 부르고, 영화를 상영하고, 사람들에게 이야기를 들려주어 그들을 즐겁게 했다.

어떤 곳에서는 생일식이 아침에 거행되고, 다른 곳에서는 정오에 거행된다. 이날 친척과 친구들은 모두 축하하러 왔고, 주인은 연회를 열어 손님을 대접할 것이다. 노인의 생일, 손님, 친척, 친구가 선물을 주는 것을' 생일 선물' 이라고 한다. 라면이' 생일면', 계란은' 생일알', 흑설탕은' 생일당' 이라고 부른다. 생일 축복과 생일 간판을 선물하는 사람은 있지만 시계를 보내지 마세요. 시계를 보내는 것은' 영영' 과 해음이니까요. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 이별명언)

생일날 방안에 등롱이 가득 걸려 있고, 중간에 팔선상 한 장이 놓여 있었다. 탁자 위에 붉은 양초 두 개가 켜져 있었고, 그 안에는 과일, 술, 생선 등이 가득 들어 있었다. 벽에는 수성도, 붉은 수성도,' 동해 흐르는 물처럼 행복하고, 남산보다 장수한다' 는 생일 대련이 있다. 생일 전에 폭죽을 터뜨려야 하고, 노인은 옷을 단정하게 차려입고 그 위에 앉아야 한다. 후배들은 모두 옷을 단정하게 차려입고 차례로 노인들에게 절을 하고, 공손하게 노인들에게 생일 과일과 계란을 바쳤다. 노인들은 이 음식들을 모두에게 나누어 주고, 생일회에서 먹는 것은 노인들의' 씹는 재앙' 이라고 불린다. 그런 다음 사람들은 잔을 들어 술을 마시며 맛있는 음식을 맛보고, * * * 천륜의 즐거움을 즐기고, 웃음소리가 장생전으로 넘쳐난다.

노인들이 66 세, 73 세, 84 세가 되면 후배들이 부모에게 생일을 보내는 것이 더 특별하다.

옛 풍습에 따르면 어떤 사람들은 60 세에 생일을 축하하는 것이 아니라 66 세에 있다. 66 번째 생일을 축하하는 것은 가장 성대한 생일 풍습이다. 이 나이는 두 개의 6 자를 차지하기 때문에' 6 월 6 일 대동' 을 상징하며, 보통 노인과 후배들이 모두 중요하게 여기기 때문이다.

"육십육, 어머니는 딸의 고기 한 조각을 먹는다." 역사가 유구하다. 부모님의 66 번째 생일에 시집간 딸은 친정으로 돌아가 부모님께 세배를 드렸는데, 생일 선물에는 고기 한 조각이 없어서는 안 된다. 이 고기는 딸이 부모의 고기 한 조각이라는 것을 의미한다. 자라서 그녀는 고기를 사서 부모님의 양육에 보답했다. 사온 고기이지만 자신의 살을 자르는 것을 상징한다. 고기를 살 때 고기의 양을 따지면 안 된다. 반드시 단칼에 베어서 자식의 노인에 대한 존경을 표시해야 한다. 어떤 아이들은 부모의 생일에 육근 육육육육육육육육육육육육육육을 사 주고, 노인에게 찜질도 하고, 다른 사람은 나누어 주지 않는다. 그렇지 않으면' 행복을 빼앗는다' 고 부른다.

민간에는' 칠십삼팔사, 귀신왕은 스스로 가지 않는다' 는 말이 있는데, 어떤 노인들은 이 나이에 더욱 긴장하고 있다. 부모의 생일에 자녀는 살아있는 잉어 한 마리를 사서 노인에게 먹였다. 잉어가 점프를 잘하는 것은 노인이 어려운 시기를 넘겼다는 것을 보여준다. 이 날의 아침 식사, 노인은 반드시 계란을 먹어야 한다. 계란이 완성되자 딸은 날이 밝지 않으면 계란을 밀밭으로 가지고 가서 몇 바퀴 돌고 집으로 돌아가 부모를 문 뒤에 숨어서 먹게 했다. 이를' 골운' 이라고 부르며 이 알을 먹으면 행운을 얻을 수 있다고 한다.

생일은 오래된 풍습으로서 사람들의 아름다운 축원을 표현하고 어른과 후배 사이의 감정을 증진시키며 중화민족의 깊은 우정과 전통 미덕을 구현했다.

정주 지역의 예절 풍습은 중원의 다른 지역과 대체로 비슷하거나 같지만 많은 세부 사항에서 뚜렷한 차이가 있다. 같은 장소, 심지어 같은 마을에서도 비슷한 일을 하는 습관, 방법, 절차에 차이가 있어' 5 리 각기 다른 속속, 10 리 변칙' 의 재미있는 현상을 형성했다.

중국 새해가 중국에서 가장 중요한 명절이라고 가정해 봅시다. 설날은 정주에서 큰 개념이다. 어떤 곳은 섣달 30 을 가리키고, 어떤 곳은 정월 초하루를 가리킨다. 농촌에서 음력설은 섣달 하순부터 정월 초까지의 기간을 가리킨다.

이렇게 되면 설날에 뚜렷한' 분수령' 이 형성된다. 섣달 그믐 날, 대부분의 농촌 사람들은 설을 쇠느라 바쁘다. 많은 곳의 규칙은 섣달 그믐 날에 설날을 먹을수록 빠르면 빠를수록 좋다는 것이다. 그러나 도시 사람들은 여전히 정상적으로 출근하여 정월 초하루부터 정식으로 설을 시작했다.

"주방에서 밥 먹고 내년에 다시 하자", 농촌 전통. 섣달 그믐날, 우리는 설을 준비하기 위해 출발했다. 설 전에 이 기간 동안 일정을 어떻게 잡았는지도 여러 해 동안의 오래된 풍습을 형성했다. 이 풍습에 대한 순순은 각지에서 전해지는 판본이 많다. 예를 들어, 어떤 곳은 "스물 네, 집 청소; 스물 다섯, 뚱뚱한 돼지를 죽여라. 스물 여섯, 찐빵; 27, 두부 구입, 28, 면도 바보 (이발 참조); 29, 문 때 오른쪽 (봄 축제 참조); 30 세에 평식 (만두 참조) 을 먹는다. 섣달 그믐날, 나는 엉덩이를 삐죽 내밀고 서로 쳐다보았다. 어떤 곳은 순순히 "스물셋, 부뚜막 제사관; 스물 네, 집 청소; 스물 다섯, 두 부를 연마; 스물 여섯, 고기 조각을 잘라; 스물 일곱, 닭 한 마리를 죽여라. 스물 여덟, 오리 한 마리를 도살하다. 29, 제단 와인 을 구입; 서른 살, 문 붙임 " ...

설날에 춘련을 붙이는 풍습은 다르다. 어떤 곳은 섣달 28 이나 29 일에 춘련을 붙이는데, 어떤 곳은 섣달 그믐 날에 붙이거나, 어떤 곳은 정월 초에 붙이기도 한다. 많은 곳에서 춘련은 일반적으로 문과 창문, 주방, 돼지우리, 양우리에 붙어 있지만, 일부 농촌에서는 문과 창문 외에 물탱크, 트렁크, 옷장, 차량, 베틀, 탁자와 의자에 춘련을 붙여야 한다.

정주 세배 풍습에도 차이가 있다. 대부분의 장소에서, 사람들은 구두로 서로 인사와 축하를 한다. 어떤 곳에서는, 그들은 허리를 굽혀 신년 축복을 표했다. 전통 풍습을 중시하는 일부 장소에서 그들은 절을 하고 허리를 굽혀 절을 하는 예절을 채택했다. 어른에게 인사를 할 때 남자는 절을 하고, 여자는 허리를 굽혀 절을 하는데, 이를' 절을 하다' 라고 한다.

설날, 단오절, 추석 등 전통 명절을 제외하고 정저우의 일부 농촌 지역에는 일찍이' 청룡절',' 조초절',' 동물절',' 6 월에 새해를 축하하는 등 특이한 풍습이 있었다.

음력 2 월 초 2, 민간 전설은 용이 고개를 드는 날로, 속칭' 청룡절' 이라고 불린다. 이 날 농민들은 하루 쉬어야 하고, 물을 길어서는 안 되고, 흙을 파내서는 안 된다. 여자는 바느질을 하지 않고 칼로 용신을 베는 것을 두려워한다. 해가 나오기 전에 농민들은 초목재로 곡물 창고 주위에 뿌렸는데, 가운데는 밀, 콩, 땅콩, 참깨가 있었다. 그들은 입에' 대저장, 소저류' 를 중얼거리며 그해 풍작을 기원했다. 그들은 두 손으로 기와를 들고 부딪치면서 "기와와 기와와 전갈, 잠자리는 발톱이 없다" 며 전갈과 잠자리를 보호해 달라고 신에게 기도했다. 점심은 모두 국수를 먹고, 용수면이라고 하며, 부귀한 건강을 기원한다. 이날 사람들은 땅콩 튀김, 콩 튀김, 팝콘 등과 같은 튀김도 만들었다. 그리고' 2 월 2 일 튀긴 콩을 먹어라' 는 말이 있다. 민간에서는 이 날이 동해 용왕의 생일이고 부침개는 용왕의 포의라고 생각한다. 부침개를 먹는 것은 용왕에게 재해를 씹기 위한 것이고, 부침개를 던지는 것은 용왕의 포의를 묻기 위한 것이다.

매년 음력 7 월 7 일은' 조조의 날' 이다. 음력 7 월 6 일 저녁, 미혼 현지 소녀 7 명이 모여 직녀를 위한 제물을 준비했다. 어떤 사람들은 포도, 석류, 수박, 대추, 복숭아 등 7 가지 과과를 사고, 기름만두 7 개 또는 설탕만두를 굽고, 작은 만두 7 그릇을 싸서 국수 7 그릇을 만들고, 각각 7 개의 큰 만두를 빚는다. 만두는 7 가지 채소로 만들어졌으며 바늘, 직소, 꽃망치, 물레, 가위, 마늘, 주판과 같은 7 가지 국수로 만든 것이 들어 있습니다. 이 일곱 가지는 일곱 여자의 소원을 대표해야 한다. 밤, 일곱 여자 는 과막 아래 또는 한적한 장소 에 제물을 넣어, 분향 은 몇 가지 종이 를 조명, 달 아래 무릎을 꿇고 직녀에게 기도했다. 기도가 끝난 후 소녀들은 과일과 만두를 공유하고 떡과 만두를 대나무 바구니에 넣어 나무에 걸었다. 저녁에 일곱 처녀가 함께 밤을 지키며 대나무 광주리를 지키며' 조' 라고 부른다. 농담을 좋아하는 남자가 조 (대교자) 를 훔치는 것을 막기 위해서다. 7 월 7 일 아침, 날이 막 밝아지자 일곱 처녀가 눈을 감고 대나무 바구니의 큰 만두를 만지고 있었다. 만두에 바늘과 가위가 있는 것을 발견한 사람은 장차 교묘한 솜씨가 될 것이다.

음력 7 월 15 일에 농민들은' 소절' 이라고 불리는데, 이 날에는 많은 제사 행사가 있다. 집집마다 양고기 모양의 흰 밀가루를 쪄서 점심에 책상 위에 놓고 폭죽을 터뜨려 밑바닥의 번영을 축하해야 한다. 이 날 농민들은 동물에게 음식을 제공하는 것을 멈추고, 제사를 지낸 후 동물에게 양고기 만두를 먹고, 농축사료로 동물에게 먹이를 주고, 쌀국 한 솥을 만들고, 저녁에 동물에게 마셔야 한다. 민요는 "천 원을 때리면 만 원을 욕하고, 7 월 15 일에 밥을 조금 먹는다" 고 말했다.

음력 6 월 첫날, 민간에서는 한 해가 끝났다는 말이 있었다. 이때 밀 파종 후 얼마 지나지 않아 사람들은 집, 정원, 밀밭에 탁자를 놓고 만두, 복숭아, 자두 등의 과일을 올려놓고 물통으로 새로 수확한 밀을 가득 채우고 물통에' 복' 이라는 글자를 쓴 다음 분향으로 폭죽을 터뜨리며 가을바람이 잘 불고 오곡이 풍성해지기를 기도했다. 이후 사람들은 고기, 채소, 가루, 다시마로 만든' 잡동사니' 를 신나게 먹고, 어른들은 보리밭에서 게임을 하고, 아이들은 주변에서 놀고, 사람들은 풍년의 기쁨을 누리고 있다.