아마도 누군가는 좋은 가정 환경에서 태어나 어려서부터 초상적인 대우를 받았을 것이다. 어쩌면 어떤 사람들은 눈을 뜨는 순간부터 고통을 당하고 굶주릴 운명일지도 모른다. 어쨌든 그들은 원한보다 낫지 않다. 하느님은 공정하기 때문이다. 번화한 도시에서 태어나면 당연히 우월한 교육을 받을 수 있지만, 산촌에서 태어났으니 울지 마라. 완벽하고 순수한 마음을 유지할 수 있기 때문에 모든 도시 사람들이 가질 수 있는 것은 아니다. 너는 만족이 무엇인지 안다. 너는 천 톤의 금이 필요하지 않다. 새 펜일 뿐, 새 책 한 권이 너를 웃게 할 수 있다. 이것은 우리가 할 수 없는 일이다. 하늘은 공평하고 번화한 번화한 번화가, 사람들이 오가는 것, 차들이 분주하다. 더 많은 높이 솟은 건물이 있지만, 원래의 나무가 그늘을 이루고 시냇물이 맑다. 학생들은 고개를 숙이고 숙제를 하고 복습을 했지만, 어떤 아이도 물고기와 새우를 가지고 놀지 않았다. 각종 새 차를 추가하지만 신선한 공기는 배기가스로 덮여 있다 ... 가끔은 당신이 마을에 숨어 있으면 아무것도 할 수 없고 상장회사의 총재가 될 수 없다고 말할 때가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 신은 공평하다. 그는 너에게 총재의 직위를 주지 않고, 초급 문원부터 시작하라고 하는 것은, 그가 인색해서가 아니라, 너를 단련하고 싶어, 네가 자신의 실력으로 이 자리에 앉게 하고 싶어 한다. 그는 네가 몇 만 명의 제자를 생각하길 바라지 않고, 부업을 물려받았지만 아무것도 이루지 못했다. 바람과 비를 거쳐야만 꽃이 달콤하고 큰 열매를 맺을 수 있다. 도시에서 태어나거나 산촌에 머무르면 아무것도 불평할 필요가 없다. "신은 항상 공평해."

2:

"정직 자기 재배" 에 대한 고찰

지난 학기부터 나는' 성실과 수양' 이라는 책을 읽었다. 이 책에서, 나는 많은 이치를 얻었다: 나는 성실하고 신용을 지키는 것을 알고, 나는 공평하고 공정하다는 것을 안다. 나는 내가 선량한 마음을 가져야 한다고 생각한다 ...

할머니는 책 속의 모든 단편 이야기를 매우 좋아하신다. 예를 들어, "Zeng zi 는 돼지를 죽인다"-정직하고 신뢰할 수 있습니다. "귀찮은 소년"-진지한 책임; 오디세이 선장님-자율과 자성 ... 재미있는 이야기는 나로 하여금 이 책을 더욱 좋아하게 했다.

나도 안에 있는 명언을 좋아한다.' 제수규' 를 포함한다. 세인트 자수정도 하나 있습니다. 또 몇몇 시인과 작가들이 있어서 책의 내용에 대해 더 많이 알게 되었다. 저는 "성실하고 신뢰할 수 있다" 라는 단원을 더 좋아합니다. 어떻게 사람이 되는지에 대해 이야기합니다. 예를 들어, 성공한' 여권' 이야기는 한 유학생이 독일에서 박사 학위를 받고 졸업 후 회사에 지원하다가 여러 차례' 벽에 부딪히며' 채용되지 않은 것을 다룬다. 두 번이나 작아 보이는 무단결석 기록이기 때문이다. 사소한 것처럼 보이지만, 그의 좋은 앞날을 망쳤다. 나는 이 명언에 대해 더 깊은 이해를 가지고 있다:' 소선 때문에 하지 말고, 소악 때문에 하지 마라.' 그리고' 규율준수' 단위인' 철면 사심없는 포공' 도 있다. 바오 청 (Bao Zheng) 은 북송 왕조의 유명한 청관이다. 이야기는 바오 청 (Bao Zheng) 의 공정성과 정의에 관한 이야기입니다. 누구든지 자신의 친척이 아니더라도 그는 공평하고 공정한 태도로 대하고, 처벌할 때는 벌을 받고, 때려야 할 때는 때리고, 도와야 할 사람은 친척을 돕지 않고, 영원히 공평하고 공정하게 대하며, 모든 사람의 칭찬을 받는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언)

이 책은 나에게 매우 유용하고 도움이 된다. 이것은 정말 좋은 책이다. 나는 잘 읽고, 안에서 더 많은 삶의 이치를 이해하고, 내 인생을 더욱 흥미진진하고 의미 있게 만들고 싶다.

법률을 준수하고, 권리를 보호하고, 공평하고 공정하다.

법을 준수하고, 권리를 보호하고, 법 앞에 모든 사람이 평등하며, 이러한 문명사회의 행동 규범은 오늘날 사람들의 인생 신조가 되고 있다. 법은 사회관계를 유지하는 이성적인 유대이자 개인의 생존에 의존하는 것이다. 법제를 개선하고 법에 따라 일을 처리하는 것은 모든 시민의 기대이다. 법을 준수하는 것은 모든 사람에 대한 요구이다. 법률의 지지가 없으면 정의는 실현될 수 없다. 현재 중국은 이미 세계무역기구에 가입했다. 이는 우리가 국제통일의 규칙에 따라 각 방면의 문제를 처리하고 처리해야 한다는 것을 의미하며, 우리는 반드시 법률의식과 공정기준을 강화해야 한다는 것을 의미한다.

1. 법적 의식을 확립하고 법적 관점에서 문제를 보는 법을 배웁니다.

2. 사물을 공정하게 바라보다.

화제 1: 장춘 팔순 노인 이승헌은 장춘시 정부 문건에 따라 버스회사를 기소해 노인증으로 버스 무료 탑승을 거부했다. 버스회사에 정부 규정에 따라 노인증을 가진 노인에게 무료 치료를 제공하고 1 원을 청구해 달라고 요청했다. 2 년여의 꾸준한 달리기 끝에 노인이 마침내 소송에서 승리하여 반영된 문제는 깊이 생각하게 했다 ...

"1 달러" 소송을 어떻게 볼 수 있을까요? 이 문제에 대해 작문을 한 편 써 주세요.

현재' 1 달러' 나' 몇 푼' 으로 소송을 제기하는 사람이 있어 당사자들의 행동이' 투입산출' 원칙에 부합하는지, 국가재판자원 낭비를 초래하는지 논란이 일고 있다. 저는 이 문제에 대해 또 다른 시각이 있어야 한다고 생각합니다.

첫째, 법치건설의 토대 중 하나는 개인이 자신의 이익에 가장 적합한 심판자이며, 제도 안배는 인간의 수요를 중심으로 해야 한다는 것이다. 개인이 자신의 권리가 손상되었다고 느낄 때, 그는 스스로 권리 구제의 수단을 선택할 권리가 있으며, 다른 사람은 함부로 이래라저래라 해서는 안 된다.

둘째, 권리는 값진 것이다. 한 사람의 얼굴 가치가 얼마인지, 무명씨의 정조권이 얼마나 전환될 수 있는지 (터무니없는 마단단 사건 등) 말할 수 없지만, 우리가 더 효과적인 수단을 찾아 피해를 구제할 권리를 찾기 전에 금전보상은 퇴출을 위한 두 번째 선택 중 하나가 되었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 사회에서 사람의 역할은 다양하고, 사람의 수요도 당연히 다양하다. 무슨 일을 하든지 모두 공리적인 계산을 하는 사람은 그의 생활이 너무 재미없어 보인다. 따라서 돈이 소중하고 존엄이 더 비싸다고 생각하는 사람들이 분노하여 권권의 무기를 들 때, 우리는 주저하지 않고 격려의 박수를 보내야 한다.

셋째, 법은 분쟁을 해결하는 데 사용되고, 도덕은 사람을 교육하고 정서를 키우는 데 사용된다. 한 사회에 있어서, 양자는 자동차의 두 바퀴, 새의 두 날개와 같다. 그래서, 사람들이 물에 빠진 아이를 구하기 위해 목숨을 희생할 때, 대학생이 장애인을 위해 바퀴를 막을 때, 한 여대학원생이 의연하게 농민과 결혼할 때, 부자가 자선을 하러 갈 때, 우리 마음속에는 존중받는 느낌만 있을 뿐, 그들의 방법은 결코 가치가 없는 생각이 없을 것이다. "1 달러" 로 소송을 하는 사람은 위와 같은 좋은 동기가 없을 수도 있지만, 결과는 같은 의미를 가질 수 있다. 심지어 문명사회에서는 남에게 해롭지 않으면 한 사람의 행동이 의미가 있는지 묻지 않아도 된다고 할 수 있다.

넷째, 중국과 같은 사회에서는 권리의 관념과 의식이 극도로 부족하다. 따라서' 1 달러' 로 소송을 하는 사람은 모두' 난잡한 호소' 를 좋아하는 간민이다. 사람들의 권리의식을 키우기 위해서는 사회도 그들의 행동을 적당히 용인해야 한다. 이는 한 사회가 정의와 공평을 실현하기 위해 지불해야 하는 대가여야 한다.

다섯째, 위권 경로가 많다. 소송은 사회 정의를 추구하는 마지막 문턱으로 비용이 가장 많이 든다. 더 편리하고 빠른 방법이 있다면, 수비수들은 이성적으로 다른 방식을 선택할 필요가 있다. 그에 더해, 일부 소송 당사자들은 단지' 설법 논의',' 입씨름' 을 하고 있다는 것을 표현하기 위해 금전보상에 대한 경멸을 나타내는 것 같습니다. (윌리엄 셰익스피어, 「깨어링」, 「신세」, 「신세」, 「신세」, 「신세」) 나는 이 수법이 불필요하다고 생각한다.

"일원원" 소송에 대한 전방위적인 분석을 실시하여 장단점이 한눈에 들어온다.

2 월 4 일 난징 명릉이' 세계문화유산 명부' 에 등재되자 관련 부서장은' 바람소리' 를 내놨다. 명릉 입장료가 인상될 것 같다. 어떤 사람들은 즉시 가격 인상에 대해 우려를 표하고, 가격 인상이 사회 정의를 손상시킨다고 해서 반드시 유산 보호에 유리한 것은 아니라고 생각한다. 표값이 오르지 않는 것은 사회 공평을 지키는 것과 무관하며, 양질의 우가가 경제사회의 유일한 법칙이라고 생각하는 사람들도 있다. 당신들은 어떻게 만났습니까? 이 문제에 대해 작문을 한 편 써서 자신의 견해를 이야기해 주십시오.

제목 3: "평등" 또는 "정의" 라는 제목으로 문장 한 편을 써 주세요.

주제 1:' 1 달러' 소송은 사회적 이슈다. 며칠 전, 야오밍 (WHO) 는 코카콜라 (Coca Cola) 와' 1 달러' 소송을 벌였다. 여기에는 두 가지 문제가 있습니다. 하나는 변명이지 변명이 아닙니다. 첫째, 보상은 벌어야 한다. 그러나' 1 달러' 소송이 시민의 법률의식의 각성을 반영한다는 점도 반드시 언급해야 한다.

주제 2: 입장권의 핵심은 경제문제이므로 여기서 돌파구를 열어야 한다.

찬성: 입장료 인상에는 잘못이 없습니다.

우선 입장권 가격이 오르지 않는 것은 사회 공평을 지키는 것과는 무관하다. 세계유산은 전 인류에게 속한다. 그들을 보호하는 것은 더 오래 보존하고 더 많은 사람들이 감상할 수 있도록 하기 위해서이다. 그렇다고 세계유산을 참관하는 사람이 많을수록 전시할 수 있다는 뜻은 아니다.

그 가치를 보여주고 발휘하다. 게다가 가격이 오르기 전에 모든 사람이 평등하고, 부자와 가난한 사람들이 세계유산을 참관할 때 모두 같은 액수의 지폐를 내야 한다는 것은 사실 공평한 것이다. 하물며' 양질의 우가' 는 경제사회의 두 가지 법칙이다. 따라서, 13 릉 입장권 가격이' 사회정의를 손상시킬 것' 이라고 생각하는 것은 억지부회와 편파적이다.

둘째,' 세계유산 명부' 에 등재된 유물은 더 큰 보호 책임을 져야 하고, 관리당국은 더 많은 인력과 물력을 바쳐야 한다. 입장권 가격을 적당히 올리는 것은 세계유산 보호자금의 심각한 부족을 보조하는 절실한 필요이자 관광객 수를 제한하는 효과적인 조치다.

게다가 중국에는 현재 29 곳의 세계유산이 있는데, 이전에는 모두' 세계유산 명부' 에 등재되어 티켓 가격이 여러 배로 올랐다. 다른 세계유산 입장권은 가격을 올릴 수 있지만 남경명릉이 성공한 뒤 가격 인상을 허용하지 않는 것은 고의적인 차별이 아닌가? 세계유산 보호는 경제효과와 사회이익의 조화를 추구해야 하며, 세계유산의 입장권 가격을 적절히 인상한다고 해서 반드시 이런' 조화' 를 망칠 수 있는 것은 아니며, 이런' 조화' 를 촉진할 수도 있다. 관건은 어떻게 관리하느냐 하는 것이다. 그래서 명릉이 유치에 성공한 뒤 입장권 가격을 적절히 올리는 것도 나무랄 데 없다.

반대:' 유산 신청' 의 성공은 가격을 올려서는 안 된다.

세계문화유산을 보호하는 것은 가격 인상의 원인으로, 때때로 일부 사람들에게 폭리를 취하게 하는 것 외에 사회 정의를 훼손하고 유산 보호에 불리하다는 위선 이유라고 생각한다.

첫째, 가격 인상은 사회적 형평성을 유지하는 데 도움이되지 않습니다. 우리는 세계유산이 전 인류에게 속한다는 것을 알고 있으며, 우리는 모든 사람이 이 문명을 잘 즐길 수 있도록 그것을 보호한다. 그러나 가격이 오르면 입장료 가격이 매우 높아질 수 있다. 이렇게 되면 유산 앞에서는 사람마다 불평등하고 부자는 당연히 입장권 가격에 신경 쓰지 않는다. 가난한 사람들에게 가격 인상은 세계유산과 가까이서 접촉할 수 있는 기회를 잃었다는 것을 의미한다. 입장권 가격을 올려 세계문화유산을 부자만이 즐길 수 있는 사치품으로 만든다면 유산 보호의 목적과 상충되는 것이 분명하다.

둘째, 관광객의 증가는 유산 보호와 필연적인 연관이 없다. 현재 이들 유산에 대한 가장 큰 피해는 관광객이 아니라 관련 부처의 야만적인 개발이다. 예를 들어 장가계 관광지는 무질서한 건설로 모자를 벗을 뻔했다. 현재 일부 지방명소가 개발되어 파괴되었다는 보도가 끊임없이 보도되고 있다. 유산을 위험에 빠뜨리는 것은 바로 이런 행위이다. 유산을 보호하기 위해서는 먼저 정부의 개발 행위를 규범화해야 하며, 개발 파괴는 문화 고적의 가장 큰 불행이다.

요컨대, 유치의 성공은 반드시 맑은 머리를 유지해야 하며, 문화재는 특별한 사회적 의의를 지닌 물품이라는 것을 명심해야 한다. 세계유산을 보호하고 경제효과와 사회이익의 조화를 이루기 위해서는 경제효과 극대화에만 치중하고 사회정의를 희생해서는 안 된다.

정의는 추상적인 개념이 아니다. 그것은 우리 생활의 모든 방면에 존재한다. 민중에게 있어서, 자신의 차이로 인해 정의는 조절하기 어려운 대중이 되었다. 그러나 사람들이 정의의 원칙을 고수하기만 하면 세계의 많은 불공정 현상이 줄어들 것이다.

3:

고 3 우수 작문

재료는 소국사에서 문턱을 열고 향객을 경배하고 분향을 멈추지 않는 천수관음을 향해 말했다. "너와 나는 모두 나무이고, 같은 산에서 나왔다. 왜 당신은 높이 올라갈 수 있고, 만인이 우러러보고, 만인이 경배하는데, 나는 만인에게 짓밟히는가? " 이건 너무 불공평해요! 관음은 잠시 생각에 잠기더니 웃으며 말했다. "형제, 이 세상은 매우 공평합니다. 너와 나는 같은 산에서 나왔지만, 재료는 정말 같지만, 네가 산을 나왔을 때 스승이 너에게 얼마나 많은 시간을 보냈니? "나는 스승의 58 년 동안의 인내심과 조각품을 경험했다. 오늘 너와 내가 다르다는 게 뭐가 이상해? 클릭합니다

"공평함" 이라는 제목으로 문장 한 편을 써 주세요.

① 독립적 인 결정에주의를 기울이십시오. ② 스타일 선택; 3 제목 자제 (4) 800 자 이상.

안정과 수호의 균형 (56 점)

바다를 바라본 파도가 성취의 거대한 바퀴를 떠받쳤다. 놀라움, 팔 날개 기러기; 번창한 땅을 지탱하는 평온한 산이 있었다. 아직 불굴의 영혼을 조각할 시간이 있다. 그러나, 모든 휘황찬란함은 생명의 저울에서 나온 것이지만, 오히려 다른 무게의 질량을 지불했다.

-제목

척박하고 씁쓸한 낭떠러지, 가냘픈 근골, 뜨거운 피를 머금은 채 생명의 등불을 줍는 것이 바로 강송의 집이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 풍상의 세례와 번개의 동정을 겪은 후, 그것은 더욱 자신있게 생명의 저울에 서서, 대지 가수가 웅장한 하프를 튕기는 것을 듣고, 눈부신 현음이 신앙의 어린 모종을 흔들고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그래서 모든 녹색이 그의 손바닥 아래에서 시들면, 강송은 여전히 참신한 자세로 미소를 지으며 일월의 기복을 바라보며, 조용히 낭떠러지 위에 앉아, 생명의 천평은 뿌리의 신앙을 지키며 분투하는 피비를 가라앉히고 있다. 그래서' 광공광풍 속에서 원숭이가 오열하고, 새가 청호 백사가 둥지를 스쳐가는 순간' 강송은 여전히 대지를 지키며 자모가 아기에게 젖을 먹이는 것처럼 상처를 먹이고 있다. 만약 그녀가 평생 악마와 함께 쓰러지지 않았다면, 그녀의 생활 균형은 안정되지 않을 것이며, 이상적인 결과에 만족하지 않을 것이라는 것을 알고 있기 때문이다.

바람이 숲에서 울릴 때, 용이 대지에서 노래를 부를 때, 학명이 9 일 동안 울릴 때, 낭떠러지 위의 부드러운 풀은 몇 번이고 씩씩하고 우아하게 변한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 순간 바람은 기승을 부리는 힘을 잃고 생명의 완강한 발버둥에 무릎을 꿇었다. 짧은 생명은 그녀의 생명에 대한 경건함과 사랑과 강한 투쟁을 하고 있다. 앵무새든 소니든, 생명의 풍요를 지키며 생명의 정의의 저울을 뛰어넘는 것은 그녀의 집착의 신념이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)

바위보다 더 단단한 끈기로 인생의 길을 탐구하고 생명보다 더 무거운 열정으로 생명의 날을 지키다.