1. 중국과 일본의 가장 초기의 외교 관계 기록은 한나라에 있다. 한나라 초기에는 동우, 복건, 베트남과의 관계가 그런대로 우호적이었다. 나중에 국력이 강화됨에 따라 이 세 나라의 월국이 잇달아 멸망하였다. 한무제 시대에는 한나라가 여러 차례 서남에 사절을 파견하여 이 곳에 익주 등 군을 세웠다. 동한 시절에는 한나라와 이 지방과의 관계가 더욱 밀접해졌다. 한나라는 북한과 일본과도 밀접한 관계가 있다. 동한 광무제 년 동안, 일본 고노 왕은 한 왕조에 사절을 파견했고, 한 왕조는 그에게 금인을 하나 주었는데, 지금까지도 여전히 일본의 국보이다. 외교관계가 가장 높고 밀접한 시기는 수당 () 이다. 중국과 일본은 일의대수의 이웃 나라이며 양국 교류는 오랜 역사를 가지고 있다. 서기 7 세기부터 9 세기까지의 수당 시대에 양국 교류가 절정에 이르렀는데, 일본 당국이 수당에 20 여 명의 사절을 파견한 것이 특징이다. 일본 출사의 동기는 수당의 선진 문화를 배우는 요인을 배제하지 않지만, 이성적인 관점에서 볼 때 일본의' 출사 수당' 은 고립과 고독을 타파하기 위한 섬나라 심리를 깨기 위한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독, 고독) 본토 문화를 발전시키고, 생존 공간을 넓히고, 대외 연계를 강화하는 데 필요한 물화 표현. 당나라에 사절을 파견한 시간: 7 세기 초부터 9 세기 말까지의 2 세기 반 동안 일본은 중국 문화를 배우기 위해 당나라에 10 여 개의 사절단을 파견했다. 주파수가 높고, 규모가 크고, 시간이 길고, 내용이 풍부하여 중일 문화교류사에서 전례가 없다. 사자 당사는 일본 사회의 발전과 중일 우호교류에 큰 공헌을 하여 풍성한 결실을 맺어 중일 문화교류의 첫 고조가 되었다. 4 세기 중엽 대화조정은 일본 열도를 크게 통일했고, 일본 왕은 중국 남조 정권에 여러 차례 조공을 바치며 표지를 요구했다. 서기 589 년에 수나라가 중국을 통일하여 동한 말년 이후 중국의 거의 4 세기 동안의 분열과 격동을 끝내고 사회경제문화가 급속히 발전하였다. 당시 성덕태자는 일본의 섭정왕이었고, 그는 개혁을 열심히 했다. 중국의 선진 문화를 직접 흡수하기 위해 그는 사절 (기원 600 년, 기원 607 년, 기원 608 년, 기원 6 14 년 수나라 사신은 당나라 사신의 선구자라고 할 수 있다. 6 18 년, 당나라 수나라, 수도 장안 (오늘 Xi 안). 당나라 제국의 경제문화는 전무후무한 번영으로 동아시아에서 가장 강력한 제국이 되었으며, 위망이 매우 높아서 일본과 아시아 각국에 큰 매력이 있다. 그러나 네 차례의 출사를 통해 일본 정부와 민중들이 중국 문화에 대해 점점 더 추앙을 받아 중국 문화를 모방하는 학습 열풍이 일고 있다. 623 년. 수나라가 중국에 파견해 유학한 지 여러 해 된 제휘, 회일 등이 귀국한 후 황제에게 대당이 법제가 가장 완비된 나라라고 보고했다. 사신을 당나라에 파견하여 공부할 것을 건의하다. 더 직접적이고 효과적으로 당나라의 선진 제도와 문화를 배우기 위해 일본 정부는 대규모 출사 당나라 사절단을 조직하여 걸출한 인물을 사절로 파견하고 유학생과 승려를 중국에 데려오기로 했다. 서기 630 년에 슈밍은 마침내 당나라에 그의 첫 특사를 보냈다. 630 년부터 895 년까지의 260 여 년 동안 일본 황실은 나라와 핑안 시기에 19 명의 당나라 사절을 임명했는데, 그 중 3 명은 사정으로 중단되었고 16 명이 실제로 발생했다. 하지만 한 번은 조선반도의 백제에만 도착했고, 두 번은' 송별사신' 으로 당나라에 왔고, 또 한 번은 당나라에 오래 있었기 때문에' 영송사신' 으로 당나라에 왔다. 이에 따라 실제로 이름을 정정한 당웃음대사의 수는 12 명이다. 이 수십 명의 출사당 당대의 사절은 대략 세 시기로 나눌 수 있다: 기원 630-669 년, * * * 7 회 임명. 임무가 작고, 배 한두 척, 1200 명. 이 노선의 주요 목적은 당나라 제도를 배우는 것이다. 중기: 기원 702-752 년, 전성기, 4 임. 선교 규모가 확대되어 한 번에 500 여 명에 달하며 수확이 가장 크다. 대부분의 노선은 남도로로 남부 섬을 통과한다. 성당의 문명을 전면적으로 깊이 연구하고, 성당의 전체를 실현하기 위해, 대량의 유학생과 유학 승려들이 장기간 유당을 하고 있다. 후기: 기원 759-874 년, 쇠퇴기, * * * 9 회 임명, 실제로는 6 회밖에 발생하지 않았다. 이 시기에 안사의 난란으로 당나라는 점차 쇠락했다. 이에 따라 일본 연구 당나라의 열정이 줄어들고 사단 규모가 축소되고 유학생과 유학 승려들이 당나라에 남아 있는 시간도 1 ~ 2 년으로 줄었다. 노선은 주로 동해를 직접 가로지르는 대양로다. 당초 출사당 당나라 규모는 약 1,200 명, 단지 한두 척의 배였다. 중후반 규모는 방대하고 약 500 명, 배 4 척이다. 최다 838 년 18 번째로 65 1 에 달했다. 사절단 구성원으로는 대사, 대사, 판사, 사무원 및 기타 관원, 사무원, 의사, 번역, 화가, 음악가 및 기타 다양한 승무원, 장인 및 선원이 있습니다. 이 밖에도 외국인 학생들과 학식이 있는 승려들이 있다. 일본 조정에서 선발한 사절은 대부분 역사, 재능, 한학 수준이 높고 당나라 상황에 익숙한 일류 인재들이다. 생김새, 행동거지, 말투도 특이해서 수행원조차도 적어도 한 가지 기량을 가지고 있다. 유학생과 학승에 관해서는 모두 우수한 젊은이들이다. 이들 중 일부는 유학을 가기 전부터 이미 중국에서 두각을 나타내고 있으며, 일반적으로 학업을 마치고 귀국한 후 어느 정도 성과를 거두었다. 일본 정부가 이처럼 강대한 라인업을 골랐던 주당사절은 공부생활을 더 잘 흡수하기 위해 대사들의 선물과 거의 똑같았다. 주당사절은 핑안 귀국하여 상경 직후 조정에 보고하고 성대한 환영식을 거행했다. 사신은 또한 검을 가지고 사명을 완수하고, 황제는 사신을 발탁하고, 사신을 수여하며, 이재민에게 인자함을 나타냈다. 당나라의 사절은 중국에서 열렬한 환영을 받았다. 당나라 주정부는 사절단 도착 보고를 받은 후 즉시 빌딩에 영입하여 숙소를 마련하여 법정으로 날아갔다. 현지 정부는 특사를 파견하여 베이징에 입경 허가를 받은 사단의 주요 구성원을 장안으로 호송하는데, 도중에 모든 비용은 중국 정부가 부담한다. 당나라 사절 장안 에 도착 한 후, 당나라 법원 의 사절 은 말을 맞이 하고, 와인과 고기 를 제공 하고, 말을 타고, 사신 은 사중각 에 살고, 사중각 에 살고, 감독관이 접수를 담당하고 있다. 주당 사절에 따르면, 그들은 공물을 바쳤고, 당고종은 표창서를 수여하고, 일본 사절을 접견하고, 내전에서 연회를 열고, 사절 작위를 수여했다고 한다. 주당사절은 일반적으로 장안과 내지에서 1 년 정도 머물며, 사방을 둘러보고, 책을 사서 쇼핑을 하며, 당나라의 풍토와 인정을 충분히 엿볼 수 있다. 여느 때처럼 당사절을 보내 귀국하기 전에 작별 의식, 연회, 음료, 선물이 있었다. 사신에 대한 우대 외에도 당 정부는 일본 조정에 대량의 선물을 증정하여 대국적인 기풍을 보였다. 결국 당사절 일행은 내무부에 의해 연해로 파견되어 만선으로 돌아왔다. 당웃음공사의 공헌은 먼저 당나라의 법률법규를 소개하고 일본 사회제도의 혁신을 촉진하는 것이다. 그가 장안으로 당을 보냈을 때, 목마른 듯 책을 읽고 많은 책을 읽었다. 귀국한 후 중추에 참가하여 당제를 모방하다. 예를 들어' 대보법' 은 당나라의 법규에 따라 제정된 것이다. 당나라의 교육제도를 모방하여 각종 학교를 설립하여 국학을 가르치고 인재를 양성하기도 한다. 8 18 년, 갈분 천황은 주당사절 김원청원의 건의에 따라 예절을 바꾸는 법령을 공포하고' 남녀복장일률당제' ('대일본사' 제 123 권), 연역법 둘째, 성당문화를 참고해 일본 문화예술을 제고하고 당나라에 사절을 보낼 때마다 대량의 한문 불경을 되찾았고, 관민은 다투어 중국어로 당시를 찬양하고 썼다. 당나라의 유명한 시인 백거이의 시는 일본에서 널리 전해지고 있다. 당대에 유학한 학생 승려들도 한자 옆이나 초서로 일본어 가명을 만들었다. 사절들은 당나라에서 서예, 그림, 조각, 음악, 춤 등의 예술을 도입하여 소화되어 일본 민족 문화로 전환했다. 바둑 등 기술과 스모, 폴로 등 운동도 당나라에서 전해졌다. 일본 화가, 음악가, 심지어 바둑 전문가들도 당나라에 와서 기교를 배우고 경기를 관람한다. 서기 895 년에 주당사절을 폐지한 이유는 당나라의 정치적 격동뿐만 아니라 200 여 년 동안 당문화에 대한 매력과 이식을 통해 기본적으로 개혁을 완성했기 때문이다. 이를 바탕으로 일본 특색을 지닌 민족문화가 싹트기 시작했기 때문에 중국 문화 학습에 대한 수요가 그리 절실하지 않다. 그리고 당 () 에 사절을 파견할 때마다 비용이 많이 들고, 길이 험난하여 사절들에게 두려운 느낌을 주었다. 당나라와 일본의 무역도 증가했고, 이는 당사절을 파견해 과거 당품에 대한 수요를 보완했다. 기원 894 년, 유도천황은 임명되었지만 아직 출발하지 않은 제 19 대사의 초청을 받아 이듬해 당으로 대사를 파견하는 것을 공식적으로 선포했다. 접근한 이유는 당시 중국이 세계의 중심이었고 장안은 세계의 심장, 세외도원이었기 때문이다. 이세민은 세계의 땀이다. 당대 일본이 중국에 파견한 외교 사절단. 당나라와 수나라 이후 일본은 수나라에 사절을 파견하는 낡은 제도를 답습하여 당나라에 사절을 계속 파견하였다. 630 년 (일본 소명 2 년, 당정관 4 년) 처음으로 중국에 파견됐고, 마지막은 838 년 (일본 하청 5 년, 당개성 5 년) 이었다. 894 년 (일본 광평 6 년, 당 원년), 그는 다시 배급을 준비하고 임명될 예정이다. 칸 원도가 정말로 항의했기 때문에, 그는 당나라에 사절 파견을 정식으로 중단했다. 630 년부터 894 년까지 이 260 여 년 동안 세 번의 부임 외에 장안에 도착한 일본 사절은 당 사절을 두 차례 보내 귀국했고, 한 번은 당 사절을 일본으로 돌려보냈으며, 모두 12 차례 정식으로 출사했다. 사절단 관원은 대사, 대사, 판사, 사무원이다. 조타 장치와 선원의 약 절반 외에도 사절단 구성원은 주신, 부, 음양사, 의사, 화가, 음악가, 번역가, 역사학자, 조선공, 조선공, 목수, 주조공, 위조공, 옥기공 등 모든 업종의 장인들을 포함한다. 외국에 장기간 거주하는 승려와 학생, 단기간에 당에 입당해 연대와 함께 귀국하는 승려와 학생이 동행했다. 보안에 종사하는 사수도 있다. 사절단은 처음에는 200 여 명으로 구성됐고, 두 사람은 배를 타고 4 명으로 늘었고, 인원수는 500 여 명으로 늘어났지만, 소수의 백본 멤버들만 장안에 들어갈 수 있었다. 당사신은 남포 (오늘 오사카) 에서 승선해 세토 내해를 거쳐 보도 (오늘 후쿠오카) 에서 출발했다. 1930 년대부터 70 년대까지 약 40 년 동안 노선은 북로, 즉 한반도 서해안 북행, 요동반도 남안 서행, 발해 횡단, 산둥 반도 상륙, 루시에서 낙양, 장안까지 갔다. 이 항로는 대부분 연해 항행이라 비교적 안전하고 해난도 적다. 신라가 백제 고구려를 멸망시키고 반도를 통일한 이후 일본과의 관계가 잘 맞지 않았다. 따라서 당사절은 1970-60 년대 100 년 동안 남도로, 즉 큐슈에서 남쪽으로, 남방의 종자도, 옥구도, 아마미도를 따라 서북으로 중국 동해를 가로질러 창강구에 상륙한 다음 운하를 경유하여 북상하였다. 이 항로는 주로 망망동해에서 항해하여 상륙이 어렵고 위험하다. 북로와 남도로는 모두 30 일 정도, 심지어 더 오래 항해해야 한다. 1970 년대 이후 당나라에 사절을 파견하는 것을 멈출 때까지 노선은 남로로 바뀌었다. 즉 큐슈 서부의 오도열도에서 남서쪽으로 동해를 지나 장강구의 쑤저우 () 명주 () 에 상륙하여 운하를 경유하여 북쪽으로 향했다. 이 노선은 시간이 짧고 보통 열흘이나 사흘쯤 걸리지만 풍랑 위험은 남도로와 거의 같다. 당나라가 사절을 파견한 목적은 중국으로부터 배우고 당나라의 문화를 흡수하는 것이었기 때문에 사절단 인원 선발, 특히 사절, 대사, 판사, 서기원 등을 매우 중시했다. 예를 들어, Gao Xiang Xuanli 와 Jibi 는 오랫동안 중국에서 공부했습니다. 멤버들은 대부분 문 박사, 이산의량, 황오노, 더욱 유명한 문학학자이다. 아버지와 아들 두 사람은 받은 교육과 경험으로 잇달아 사신으로 임명되어 당나라로부터 배우는 데 유리하다. 아부중마루 () 와 같이 동행한 유학생들은 시인 이백 (), 왕위 () 와 깊은 우정을 맺어 귀국을 막았기 때문에 당나라에 비서실로 남아 있었다. 진혁시는 당인에게 문인으로 여겨졌다. 당나라에 진출한 의사, 음악가, 화가, 각 업종의 장인들도 모두 자신의 업종에 근거가 있어 당인의 높은 중시를 받고 그로부터 이득을 보았다. 주당사절은 중국 전적과 역사를 기록한 책을 대량으로 수입했고, 중국 문화는 일본 봉건 사회의 상층부를 휩쓸고 사상 문학 예술 풍속 습관에 스며들었다. 정창원의 대량의 당대의 문물은 당사가 중국에 수입한 물질문화이다. 사실, 당나라 사절이 당에게 준 선물과 당나라가 당에게 준 선물은 모두 양국이 필요한 물품을 교환하는 것이다. 당나라에 합격할 수 있는 유학생 이름은 20 명 안팎이고, 당나라 사절과 상선을 동반하여 당승에 들어가는 90 여 명은 문헌에서 찾을 수 있다. 그들은 중국의 명산을 여행하며 스승에게 가르침을 구하고, 대량의 불경, 불상, 법기를 가지고 불교와 관련된 회화, 조각품을 도입하여 일본 문화의 발전을 촉진하는 역할을 했다. 취성과 항공해는 각각 일본에서 천태종 () 와 엄진교 () 를 창설하고 당나라 () 를 모방하여 일본 불교가 산에 사찰을 세우는 분위기를 조성했다. "중일 문학 비평, 문자학, 역사학" 은 빈 바다가 쓴 중요한 문헌이고, "임원류당 10 년 일기" 는 그 중 중요한 문헌이다. 당나라 사절이 일본으로 돌려보낼 때, 당나라는 때때로' 사자' 를 파견하여 동행한다. 항해의 위험 때문에, 그들은 자주 일본에 남아서 귀화한다. 심 () 원금경 () 등과 같이 일본사서에는 10 여 명이 있으며, 모두 일본 조정에서 임직한다. 당나라의 승려들도 일본에 사절을 파견한 적이 있는데, 그중 가장 유명한 것은 두동에서 계율을 전수한 감찰이다. 천축인, 서역인, 남해인은 당사와 함께 일본으로 파견되었고, 페르시아, 인도의 영향을 받은 당대 유물도 일본에 전해졌다. 실크로드의 동쪽 끝은 일본으로 뻗어 당나라에 사절을 파견하는 것도 유용하다. 일본이 당나라에 사절을 파견해 재정적 부담이 크다. 사절 임명부터 출발까지 조선, 선물 조직, 의식주, 의약품, 급여, 유학생, 당나라 승려 비용 등 2 ~ 3 년의 준비 시간이 필요하다. 남도로와 루난로를 걸을 때, 우리는 아직 계절풍의 법칙을 알지 못하여, 거칠고 사나운 파도가 수시로 배를 둘로 쪼개곤 한다. 거의 모든 배는 왕복 도중에 사고를 당했는데, 단 한 번만 왔다가 안전하게 갔다 했다. 따라서 당사절에 가는 것은 출발하기 전에 신불에게 복을 기원할 뿐만 아니라, 항행중에 불교 관음 신도 같은 키르기스스탄 신, 심지어 신라신에게도 복을 기원하는 것이다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언 당나라 사절로 임명된 것은 영예이지만, 어떤 사람들은 오히려 머리를 두려워하고 꼬리를 두려워한다. 북로를 걸을 때 당사절은 평균 7 년 반, 앞으로 12 년 반에서 20 년 사이에 한 번씩 한다. 838 후, 55 년을 보내는 것을 고려해 마침내 멈추었다. 이것은 당연히 일본의 당문화 흡수가 포화에 이르렀고, 당나라의 쇠퇴와 관련이 있다. 부담이 커서 항해가 어렵기도 하다. 9 세기 이후 중국과 일본 사이의 당나라와 신라 상선이 크게 증가했다. 당대의 상선은 계절풍 법칙을 파악해 보통 7 월 남서풍을 타고 일본으로, 3, 4, 8 월에 동북풍을 타고 돌아온다. 이 상선들은 항로가 더 짧고, 사고가 적고, 간격이 더 짧다. 그래서 9 세기 중엽에 중국과 일본 사이를 오가는 일본 승려 혜아와 같은 짧은 체류를 하는 귀국 유학생들이 많이 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 일본명언) 출사당나라가 멈추었지만 중일 문화교류의 지속을 방해하지는 않았다.