고대에는 농업경제를 위주로 국가는 본질적으로 무수한 농촌이 합병되어 이루어진 집합체였다. 만약 법이 광범위하게 시행된다면, 많은 법 집행관들이 이미 무거운 농민의 부담을 늘리기 위해 고용될 것이다. 그리고 대부분의 농민들은 문맹이고 법을 모른다. 만약 네가 그들에게 법률을 알려주면, 그들은 이해하지 못할 것이다. 즉, 법은 국가의 모세혈관인 농촌에 닿지 않는 능력의 범위를 가지고 있다. 예로부터' 황권이 현에 미치지 못한다' 는 말이 있었는데, 진정한 법률은 현급 이상 기관에서 시행되었다. 농촌은 대부분 예의와 도덕으로 유지되는데, 이것이 많은 농민들이 여전히 일정한 예의와 도덕을 준수하는 이유이다.
고대 농촌에서는 예의도덕을 실천하는 단위가 일족이었다. 부계 가문이 처리하기만 하면 정부는 더 이상 묻지 않는다. 다시 말해서, 씨족 장로들은 자신의 일, 심지어 한 마을의 일을 결정할 능력이 있다. 그들의 판단은 그렇게 공평하고 공정한 것이 아니라, 무거운 것을 피하고 가벼운 태도로 불법적인 일을 감추고 성실하고 식견이 있는 것으로 여겨진다. 그들은 표면의 안정을 유지하기 위해 노력할 것이며, 한두 건의 위법 범죄 사건이 표면의 안정을 손상시키지 않도록 할 것이다.
그들은 현지 관리들로부터 배우고 "은폐" 할 것입니다. 나쁜 일이 일어날 때, 그들은 "감추고", 자신의 부계 가문 내부에서 잘 처리하고, 밖으로 나가지 말고, 자신을 난처하게 하고, 부계 가문의 권위를 손상시키지 않도록 해야 한다. 일족 내부에서 살인 사건이 발생하더라도 이익 분배 문제일 뿐이다. 부계 가문의 어른들이 조화를 이루고 약간의 보상을 할 수만 있다면, 그들은 일을 내려놓을 것이다. 물론, 부계 가문이나 부계 가문의 어른들의 이익을 해치면 엄하게 처리하고 지옥은 대가를 치러야 한다. 타인의 이익을 해치는 것에 관해서는, 부계 가문의 어른들은 자신의 영향력을 측정하고 그에 상응하는 판단을 내려야 한다.
부계 가문 간의 접촉이 많지 않아, 영원히 성문의 규칙을 준수할 수 없다. 어른들이 시키는 대로 하면, 어른 밑의 잡역부들은 모두 어른의 친척이다. 이렇게 해서 부계 가문은 시골 내정을 결정하는 단위가 되었다. 일족 외에 가족도 있다. 집안의 일을 분명히 할 수 있다면 부계 가문의 어른에 대해 걱정할 필요가 없다. 가정은 일을 결정하는 가장 작은 단위라고 할 수 있다. 유가는 슬림함, 제가, 치국, 평천하가 모두 합리적이라고 말한다. 당시 윤리도덕이 성행하던' 예기' 가 과거시험에 참가한 교재' 사서오경' 에 포함됐다. 사람들은 각종 예절을 배우라는 요청을 받았고, 예절이 있으면 존엄의 구분이 있고, 질서가 있으면 사람들은 실수하지 않는다.
각종 흥미를 확립한 후에는 도덕 교육을 해야 한다. 법률 채찍이 길다고 할 수 있다. 농촌 단위가 너무 작아서, 설령 현령이 관리한다고 해도 반드시 통제할 수 있는 것은 아니다. 사람이 제각기 자기가 하고 싶은 대로 하면 법이 아무리 엄격해도 강력하게 단속할 수 없다. 결국, 법 집행인의 수는 제한되어 있기 때문에, 너무 많이 늘리면 민중에게 더 큰 부담을 줄 수 있다. 법 집행관은 생산노동에 참가하지 않고 생산노동에 참가하는 일반 대중의 지지를 받아야 한다. 법 집행 인원이 많아지면 서민들에게 경제적 부담을 줄 수 있다. 시간이 길면 내란이 생긴다.
일정한 수의 법 집행인원으로 충분하다. 바쁘더라도 임시직 직원을 모집하는 것도 괜찮지만, 절대 너무 많이 하지 마세요. 민간은 모두 법률로 조절되는 것이 아니라, 도덕으로 조절되는 것이다. 사람들은 충군이 나라를 사랑하고, 노인을 존경하고, 어린이를 사랑하며, 성실하고 성실하게 책임감 있게 생활할 줄 안다. 불법적인 일을 할 필요가 없다. 도덕교육은 법적 구속보다 훨씬 유용하고 훨씬 효과적이라고 할 수 있다. 결국, 도덕을 지키면, 도덕을 지키지 않는 사람을 비웃고 심지어 부계 가문에 의해 교육받는 풍습이 형성된다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 도덕명언) 씨족에 대한 처리는 법을 대표하지는 않지만, 실제적인 역할을 하여 정부의 일을 절약했다. 그러나 부계 가문 어른들은 풍습과 교육을 제창할 때 항상 겉으로, 뒤에서 흐른다. 그들은 자신이 뒤에서 무엇을 하고 있는지 알고, 다른 사람은 모른다. 그들이 알고 있더라도 조사를 받을 수 없다.
일족에는 사당이 있어야 하는데, 마치 나라에 사당이 있어야 하는 것 같다. 일족은 황족의 모습, 즉' 가정 천하' 의 원형에 따라 세워진 것으로, 한편으로는 예의도덕의 발양, 장기 교육, 대량의 행정비용 절감에 유리하며, 한편으로는 내부적인 안정을 형성할 수 있다. 상대적으로 폐쇄된 농업경제가 주도적인 사회에서 장기적으로 유지하기가 쉬워 근본적인 변화가 생기기 쉽지 않다. 일족 내에서 일을 처리하더라도 사람이 죽으면 큰일이 아니다. 표면의 안정성을 유지하기 위해 완전히 숨길 수 있습니다. 공개하지 않고, 설명하지 않고, 약간의 보상을 하면 통과할 수 있다. 수천 년 동안의 시골 발전사에서 일족 세력은 불가피해 왔으며, 소위 일족 내부에서 제정된 징벌 규칙 중 일부는 일족 세력이 선함을 억압하는 근거가 되었다.
부계 가문이 안정을 유지하려면 성실한 사람이 손해를 보게 해야 한다. 불법적인 일이 있으면' 가리고', 따르지 않으면 일어나지 않았다는 것을 설명한다. 한 사람이 다른 사람에게 칼에 찔려 죽지 않았다면, 부계 가문은 그에게 전반 국면을 돌볼 것을 요구했고, 성실하고, 대체적인 것을 알고 있었다. 만약 그가 정말 참을 수 없다면, 씨족 장로들이 나서서 그를 찌르는 사람에게 보상으로 돈을 좀 내라고 요구할 것이다. 일반적으로 사람들은 씨족 노인들의 말을 들어야 한다. 결국, 각 가족의 결혼 및 결혼 사건은 부계 가문 어른들이 도맡아 해야 한다. 만약 누군가가 말을 듣지 않는다면, 부계 가문의 어른들은 그의 집에 일을 안배하지 않을 것이며, 그의 집은 도움 없이는 아무것도 할 수 없다. 그래서 대부분의 사람들이 감당할 수 있다. 사망이 적으면 발생하더라도 일족 내에서 해결할 수 있다. 불복한 사람은 정부에 불만을 제기할 수 있고, 부계 가문은 더 이상 관여하지 않는다.
따라서 이익과 도덕이 법률을 대체하고 농촌 지역에서 광범위하게 시행되었다. 사람들은 모두 그 봉건예교들을 인정했고, 모두 만족할 줄 아는 마음가짐을 길렀다. 그러나, 사람들은 부계 원로 와 지방 관원 처럼, 모두 수중의 권력을 이용하여 하고 싶은 대로 하는 사람들이며, 단지 친민인 척할 뿐이라는 것을 알지 못한다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가족명언) 심지어 친민도 아니고, 높고, 명령을 내리고, 백성들은 감히 따르지 못한다. 비록 많은 씨족의 징벌 규정이 이미 법을 어겼지만, 사람들은 여전히 그것을 믿는다. 어떤 사람은 절도로 맞고, 어떤 사람은 남자와 바람을 피우는 여자가 돼지우리에 잠겨 있고, 어떤 사람은 싸움에서 죽고, 어떤 사람은 사람을 죽이고 방화하여 도망쳤다. 일족 처리에 큰 문제가 있다.
사람들이 묵인한 후 씨족의 법적 지위를 확립하였다. 이것은 또한 인간의 노예성 형성의 중요한 요소이며, 지금까지도 여전히 남아 있다. 5 월 4 일 운동 이후 사람들은 종법 제도를 전복하고 봉건 가정에서 탈출하여 혁명에 참여하기를 원했는데, 이것은 민주주의 정신의 부상인 것 같다. 오늘날 대부분의 사람들은 예교와 도덕을 인정하지 않고 돈과 권력만 인정하는 것이 반대인 것 같지만, 그렇다고 잘못 말할 수는 없다 ...