불교의 가장 기본적인 계명은 오계이다: 죽이지 않고, 도둑질하지 않고, 간음하지 않고, 허튼소리를 하지 않고, 술을 마시지 않는다.

전자는 유혹 하에서' 성계' 라고 불리며, 신체를 기초로 한다. 이것이 운명이든 아니든 간에 범인은 유죄이다. 임명되지 않은 사람들은 유죄이고, 임명된 사람들은 또 계율을 위반한 죄를 저질렀다.

술을 끊는 것을' 반지' 라고 부르는 것은 술에 취하는 것을 막고 전자가 유혹에 빠지도록 하기 위해서이다.

옛날에는 거사가 있었는데, 술에 취해 이성을 잃고 모든 계율을 위반했다.

술은 지혜의 종을 파괴할 수 있어 사람을 미치게 한다. 과음은 사람을 의식불명, 용모가 깔끔하지 않게 하여 악행에 대한 망상을 낳는다. 그들은 다른 사람에게 무례할 뿐만 아니라 혼란스럽고 폭력적인 여행도 할 것이다. 시간이 지남에 따라 그들의 건강은 손상될 것이고, 유명인들은 병이 나서 그들의 진보와 해방을 방해할 것이다.

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술을 마시지 않는 것은 오계 중 하나이며 불교의 수행에서는 금지되어 있다. 다들 아실 겁니다. 하지만 술을 마시면 사회 공덕을 심각하게 위반하지 않는 것 같다. 중국조차도 항상 술 문화를 가지고 있다. 왜 술을 금지하는지, 많은 사람들이 개념이 모호하다. "죽이지 않는다", "훔치지 않는다" 는 오계와는 달리 일단 말하면, 인간의 신이 함께 분노하면 거의 금단을 지지할 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)

사실 불교 자체의 계율로 볼 때, 성계와 베일계가 있다.

성계란 불교도들이 불교와 사회질서, 선량한 풍속을 위반하면 반드시 지켜야 하는 계율이다. 부처가 명시적으로 가르치든 안 하든 간에. 예를 들어, "죽이지 않고, 훔치지 않고, 매춘을 하지 않고, 거짓말을 하지 않는다" 는 오계는 성계에 속한다.

금욕이란 불교 교리가 금지하는 행위이지만 성금욕보다 가볍다. 계율에 속하는 많은 계율은 법과 사회도덕을 위반하지 않지만, 불교는 제자가 계율을 어기는 것을 막기 위해 일부 권유행위를 금지하도록 미리 경고하고,' 금주' 는 전형적인 계율이다.

부처가 고대 인도의' 금주' 를 제정할 수 있는 계율도 이유가 있다.

불경' 만사유부' 에 따르면 부처가 살아 있을 때 어느 해 여름에 정착한 후 제자들을 데리고 세계를 여행했다고 한다. 그들은 지티 중학교의 한 마을에 도착했는데, 마을 사람들은 부처를 보고 모두 공경했다.

부처가 제자들을 데리고 마을을 빠져나와 바토요 마을 방향으로 가려고 할 때, 부처님을 공경하는 사람들은 부처에게 "너는 바토요 마을에 갈 수 없다. 마을에 절이 있기 때문이다" 고 말했다. 뜰에는 독룡 한 마리가 있는데, 매우 흉악하여, 늘 우리의 농작물과 마을 사람들을 해치곤 한다. 그것은 뜰의 한 연못 부근에 살고 있는데, 그것이 접근하면 하늘의 새, 육지의 파충류, 물 속의 물고기는 모두 위험할 것이다. 부처님은 웃으며 그에게 감사했지만 절에 갔다.

부처의 제자는 좋은 연장자이다. 불문에 귀의하기 전에, 그는 이교도로서 용을 낮추는 신력을 가지고 있다. 그가 자진해서 절에 가서 용을 내리자 부처는 그의 요구에 응했다. 그래서 선래장로는 홀로 절에 가서 마당 한 구석에 가만히 앉아 있었다.

얼마 지나지 않아 용이 정말 나타났다. 그것은 독가스를 뱉어 산을 해치고 장로를 해치고, 산에서 장로는 교묘하고 편리한 방법으로 용을 제압했다. 따라서 사방팔방에서 온 사람들은 모두 산래 장로들을 매우 존경하며 앞다투어 그를 지지한다.

어느 날, 그가 돌로 뗏목 도시로 수영을 할 때, 한 신도가 그에게 맛있는 음식을 제공했지만, 음식이 짜기 때문에, 그는 곧 매우 목마르다고 느꼈다. 신도들은 내가 제공한 음식이 매우 느끼하다고 생각했다. 만약 내가 그에게 찬물을 준다면, 나는 병이 날 수도 있지만, 나는 죄책감을 느낄 것이다. 술로 물을 대체하는 것이 낫다. 갈증을 풀고 건강에 좋다.

그래서 성승을 부양하기 위해 술을 가져왔다. 산에 온 장로들은 이것에 대해 아무것도 모르고 한 잔 마셨다. 그리고 나서 그는 그의 발우를 들고 부처님의 숙소로 갔다. 도착하려고 할 때, 그는 현기증이 나서 땅에 쓰러져 인사불성이 되었다. 그의 장서 망토가 바닥에 흩어져 매우 어색했다. 한차례의 바람이 불어오자, 그는 온몸에 노출되었지만, 산이 와서 이미 인사불성이 되었다.

제사를 마치고 사원으로 돌아오는 길에 부처와 승려들은 땅에 누워 있는 선한 장로를 보았다. 스님들은 재빨리 그를 사원으로 부축한 후 그를 부처님 앞으로 부축해 머리를 부처님을 향해 땅바닥에 눕히게 했다. 술에 취한 산이 장로에게 와서 땅바닥에 누워 몸을 뒤척이며, 나중에는 발이 부처를 마주하고 있다. 그가 깨어났을 때, 그의 발이 부처를 마주하고 있는 것을 발견하고, 그는 매우 부끄러움을 느꼈다. 그는 재빨리 일어나 부처님께 무릎을 꿇고 참회를 요청했다.

부처가 비구에게 물었다. "예전의 훌륭한 장로가 부처님을 존경하지 않았나요?" 모두들 다 좋다고 말한다.

부처는 또 물었다. "이제 그의 발이 나를 마주하고 있다. 이것은 존중이라고 할 수 있습니까? 클릭합니다 모두가 대답했다: "나는 이미 나의 존경을 잃었다."

부처가 또 물었다. "산에서 장로가 먼저 악룡을 굴복시킬 수 있는데, 지금도 두꺼비 한 마리를 굴복시킬 수 있을까?" -응?

스님들은 모두 "아니오" 라고 말했다.

부처는 이 기회를 빌어 승려들에게 "음주는 승려들의 지혜와 끈기를 사라지게 하고, 자제력을 잃고, 장엄하고 정확한 이미지를 파괴한다" 고 경고했다. "그러므로 모든 사람은 술을 마실 수 없고, 정직하고 깨끗한 생활을 해야 한다."

그 이후로 승려단에는 술을 마시지 않는 계명이 있었다. 이것이 부처가 술을 끊는 이유이다.

불교의 관점뿐만 아니라 일반인의 관점에서 술을 마시면 여러 가지 죄가 있다.

술을 잘 마시지 않는 사람은 술을 마실 때 술에 취하기 쉬우며, 실태는 다른 사람의 혐오감을 불러일으키거나, 행동이 통제력을 잃어서 다른 악업을 축적할 수 있다.

술을 잘 마시는 사람은 쉽게 취하지 않지만, 몸은 여전히 영향을 받는다. 비만, 간병, 콜레스테롤, 혈지가 높아지면 가정경제가 손상되고 가족들이 질병을 돌보는 고통을 겪게 된다.

오계 준수의 관점에서 볼 때, 귀의한 제자가 일과 오락의 필요성 때문에 잠시 술을 끊을 수 없다면, 귀의식 때' 금주' 를 기원하지 않을 수 있다면, 어느 정도는 불교의 제도에 어긋나지 않는다. 그러나 일상생활에서는 주동적으로 자제해야 술을 피할 수 있다. 그러나 일단' 금주' 의 맹세를 하면 반드시 준수해야 한다. 그렇지 않으면 악업을 심으면 없애기 어렵다.