베이컨 산문의 20 개 격언과 문장 한 편당 천명된 인생철학을 설명한다. (짧음)

"베이컨 논문집" 은 영국의 유명한 정치가, 사상가, 철학자인 프란시스 베이컨이 쓴 것이다. 베이컨의 수필은' 지식',' 논미',' 좋은 사상가',' 진리',' 건강',' 가족',' 우정' 등 여러 편으로 나뉜다.

1. 베이컨 잡문의 지식은 힘과 생명의 철학이다.

영국 철학자 베이컨 (Bacon) 은 자연 발전의 법칙을 파악하는 것을 내용으로 하는 인간 지식이 큰 힘이라고 굳게 믿는다. 그는 "사람의 지식은 사람의 힘과 하나가 된다", "사람의 힘의 길은 사람의 지식의 길과 서로 접근하여 거의 같다" 고 제안했다. 베이컨의 관점은 후세 사람들에게' 지식은 힘이다' 라는 유명한 구호로 표현되었다. 베이컨의 지식은 자연에 관한 지식을 가리킨다. 그는 모든 과학 기술 발명이 "인간 사업에 미치는 영향은 어떤 정권, 어떤 교파, 어떤 걸출한 인사도 비교할 수 없는 것" 이라고 지적했다. "발명의 장점은 전 인류에게 확장될 수 있고, 정치의 장점은 특수한 분야로 제한된다. 후자는 몇 세대 동안 지속되지 않을 것이고, 전자는 영원히 지속될 것이다. "

2. 역사를 읽는 것은 현명하게 하고, 시를 읽는 것은 영수하게 하고, 수학은 주도면밀하게 하고, 과학은 심오하게 하고, 윤리는 사람을 엄숙하게 하고, 논리 수사학은 사람을 언변이 좋게 한다.

인생철학: 독서의 좋은 점, 즉' 학습이 기질을 바꾼다' 에 대해 이야기한다. 독서에는 즐거운 마음, 풍부한 색채, 긴 재능이라는 세 가지 큰 장점이 있다.

3. "우정론" 에서 베이컨은 "친구에게 행복을 알려주면 두 가지 행복을 얻을 수 있다" 고 말했다. : 그리고 만약 당신이 친구에게 당신의 고민을 털어놓는다면, 당신은 반으로 나뉘어질 것입니다. "이것은 친구가 우리 주변에서 없어서는 안 될 역할이며, 우리의 생활에 색채를 더할 수 있다는 것을 보여준다.

4. 베이컨은' 지식' 에서 "인간의 본성은 들꽃과 같고, 지식의 학습은 가지치기와 이식과 같다" 고 말했다. 지식은 사람의 운명을 바꿀 수 있으며, 우리의 삶에서 매우 중요하다는 것을 알 수 있다.

5. 베이컨은' 의심론' 에서 이렇게 말했다. "의심이 있을 때는 경각심을 유지하는 것이 좋지만, 표현하지 않는 것이 좋다. 이렇게, 이 의심이 일리가 있을 때, 너는 이미 미리 준비를 하고 사랑하지 않을 것이다. 이런 추측이 불합리할 때, 선의의 사람을 오해하는 것을 피할 수 있다. 생활 속의 의심은 사람들의 사상의 혼란이라는 것을 알 수 있다.

6. 아름다움을 논하다. 형식미는 색채미보다, 행동거지는 우아하고 아름다움은 형식미보다 낫다. ""

몸은 한 사람의 전체적인 이미지, 체형이다. 색채는 이목구비, 주로 얼굴, 편향을 가리킨다. 행동의 아름다움은 손짓의 자세를 가리키며 모레 얻은 것이고, 내적 아름다움의 반영이며, 세 가지 중 가장 높다. 세상에 완벽한 사람은 아무도 없으니, 자신의 외적 결함에 대해 불평하지 마라. 내면의 아름다움만이 영원한 아름다움이다. 미덕은 미모보다 더 중요하다. 아름다움의 외모와 아름다움의 미덕을 결합해야만 아름다움이 진정으로 빛날 수 있다. 문장 속에는 "지금 어떤 사람들은 외모의 아름다움에만 치중하고 내면의 아름다움은 무시한다" 는 말이 있다. 그들은 예쁘지만 우아한 수양이 부족해서 칭찬할 만한 것이 아니다. " 그러므로 단정하고 엄숙하고 현숙하지만 사치스럽지 않은 옷차림을 하는 사람은 경외심을 불러일으킨다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 그래서 아름다움의 외모와 아름다움의 미덕을 결합한다. 그래야만 모든 사람이 진정한 광채를 낼 수 있다.

7. "질투" 에서도 많은 것을 배웠습니다. 상대방을 알수록 질투가 난다. 사람은 낯선 사람이 부자가 되는 것을 허락할 수 있지만, 주변 사람들이 각종 상향 추세를 하는 것을 절대 용납할 수 없다. 한 걸음씩 승진하는 사람은 질투를 불러일으키지 않는다. 이런 사람을 발탁하는 것은 당연한 것으로 간주되기 때문이다.

질투는 결국 사람의 일생의 길이고, 자비는 언제나 질투를 치유하는 약이다. 하지만 얼마나 많은 사람들이 문장 속의 이치를 이해할 수 있을까?

8. 생명은 소중하고 사랑은 더 비싸다. 시간이 있으면 둘 다 던질 수 있어요.

인심이 가장 약할 때, 사랑은 가장 쉽게 침입한다. 즉, 사람들이 봄바람을 자랑스럽게 여기고, 득의양양하고, 곤경에 빠지고 외로울 때, 후자가 반드시 사랑을 얻을 수 있는 것은 아니다. 사람은 이럴 때 사랑의 불꽃으로 뛰어들기를 가장 갈망한다. 이것은 "사랑" 이 정말로 "어리석은" 아들이라는 것을 보여줍니다. 그러나 어떤 사람들은 마음속에 사랑이 있더라도 중요한 사업을 방해하지 않도록 자제할 수 있다. 사랑이 감정을 방해하면 사람들이 정해진 목표를 향해 굳건히 달리는 것을 방해할 수 있기 때문이다.

자세히 조사해 보면 형식미는 색채미보다 낫고, 행동거지는 우아하고 아름다움은 형식미보다 낫다. 가장 높은 아름다움은 화가가 표현할 수 없는 것이다. 직관적이기 때문이다. 이것은 기묘한 아름다움이다. 아파리스와 틸러라는 두 화가가 기하학적 비율로 그림을 그리거나 다른 사람의 가장 아름다운 특징을 흡수하여 가장 완벽한 초상화를 합성하는 것이 우스꽝스럽다고 생각한 적이 있다. 사실 이렇게 그린 아름다움은 화가 자신만이 좋아할 것 같다. 아름다움은 표준화할 수 없고, 아름다움을 창조하는 것은 종종 기회이지, 공식이 아니다. 얼굴이 많이 있고, 일부는 예쁘지 않지만, 전체적으로 감동적이다.

9. 지식은 일종의 소일, 장식일 수도 있고, 자신의 재능을 성장시킬 수도 있다.

네가 외로울 때 독서는 일종의 소일거리가 될 수 있다. 네가 말할 때, 지식은 장식될 수 있다. 네가 세상에서 행동할 때 지식을 올바르게 사용하는 것은 힘을 의미한다. 일의 원인과 결과를 아는 사람은 행복하다. 실천 경험이 있는 사람은 개별 사무를 처리할 수 있지만, 전체를 보고 전반을 계획하려면 지식을 습득해야 할 수 있다. 공부가 너무 느리면 게으름을 초래할 수 있고, 장식을 위해 공부하는 것은 자기기만이다. 책의 규칙에 따라 완전히 공부하면 편협한 책벌레가 될 수 있다. (조지 버나드 쇼, 공부명언)

지식은 사람과 자연을 개선할 수 있고, 실험은 지식 자체를 개선할 수 있다. 인간성은 들꽃과 같고, 공부는 가지치기 이식과 같다. 실천 시도는 개정 지식 자체의 진실성을 검증할 수 있다.

교활한 사람은 학문을 경멸하고, 어리석은 사람은 학문을 부러워하며, 총명한 사람만이 학문을 잘 이용한다. 지식 자체는 사람들에게 그것을 어떻게 사용하는지 알려주지 않지만, 그것을 사용하는 방법은 책 밖에 있다. 이것은 일종의 기술이다. 실험을 하지 않으면 배울 수 없다. 비판과 논쟁을 위해서만 책을 읽지 말고, 책을 쉽게 믿지 마라. 지식탐구의 목적은 허풍을 떨고 과시하는 것이 아니라 진리를 찾고 지혜를 계발하는 것이다.

10 입니다. "읽을 때 고의로 저자를 심문하지 마라" 에서 "무지하고 뚜렷하다" 까지.

선독, 통독, 정독, 읽기와 필기, 글쓰기의 결합과 같은 다른 책에 대해 서로 다른 접근 방식을 채택할 것을 주장한다. 개인적 기질과 필요에 따라 따로 대해야 한다.

1 1. 지식: 지식은 소일거리로, 장식으로, 한 사람의 재능을 증가시킬 수 있다.

사랑: 부부의 사랑은 인류를 번식시킨다. 친구의 사랑은 다른 사람을 돕는다. 하지만 그런 방탕한 사랑은 사람을 타락시키고 파멸시킬 뿐이다!

논미: 미덕은 보석과 같지만 배경에 더욱 화사하다. 마찬가지로, 화려한 호루라기를 입지 않는 단정하고 엄숙하고 현혜적인 사람도 감탄할 만하다.

타고난 능력은 자연적으로 자라는 식물과 같아서 반드시 학습을 통해 다듬어야 한다. 그러나 학습 자체가 실천에 얽매이지 않으면 방향은 복잡하고 목적이 없을 것이다.

12 입니다. 타고난 능력은 자연적으로 자라는 식물과 같아서 반드시 학습을 통해 다듬어야 한다. 그러나 학습 자체가 실천에 얽매이지 않으면 방향은 복잡하고 목적이 없을 것이다.

13 입니다. 지식은 힘이다. 당대 역사상' 개원사성' 의 번영 광경이 형성되었다. 황제의 교화를 제외하고, 주요 원인은 당시 각 업종의 과학기술의 충분한 발전이었다. 국내 인재가 풍부하고 나라가 강대하다.

한 나라의 번영과 부강은 지식과 불가분의 관계에 있음을 알 수 있다.

14 입니다. "우정론" 에서 베이컨은 "친구에게 행복을 알려주면 두 가지 행복을 얻을 수 있다" 고 말했다. : 그리고 만약 당신이 친구에게 당신의 고민을 털어놓는다면, 당신은 반으로 나뉘어질 것입니다. "이것은 친구가 우리 주변에서 없어서는 안 될 역할이며, 우리의 생활에 색채를 더할 수 있다는 것을 보여준다.

15 입니다. 베이컨은' 지식' 에서 "인간의 본성은 들꽃과 같고, 지식의 학습은 가지치기와 이식과 같다" 고 말했다. 지식은 사람의 운명을 바꿀 수 있으며, 우리의 삶에서 매우 중요하다는 것을 알 수 있다.

16 입니다. 베이컨은' 의심론' 에서 이렇게 말했다. "의심이 있을 때는 경각심을 유지하는 것이 좋지만, 표현하지 않는 것이 좋다. 이렇게, 이 의심이 일리가 있을 때, 너는 이미 미리 준비를 하고 사랑하지 않을 것이다. 이런 추측이 불합리할 때, 선의의 사람을 오해하는 것을 피할 수 있다. 생활 속의 의심은 사람들의 사상의 혼란이라는 것을 알 수 있다.

17 입니다. "질투" 에서 나도 많은 것을 배웠다. 상대방을 더 잘 알수록 질투가 높아진다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 사람은 낯선 사람이 부자가 되는 것을 허락할 수 있지만, 주변 사람들이 각종 상향 추세를 하는 것을 절대 용납할 수 없다. 한 걸음씩 승진하는 사람은 질투를 불러일으키지 않는다. 이런 사람을 발탁하는 것은 당연한 것으로 간주되기 때문이다.

18 입니다. 좋은 책 한 권은 사람들에게 이치를 이해하게 할 수 있고, 좋은 책 한 권은 지름길을 만들 수 있고, 좋은 책 한 권은 심지어 사람의 일생의 운명을 바꿀 수도 있다! 베이컨이 말했듯이, "역사를 읽는 것은 현명하고, 시를 읽는 것은 영리하고, 수학은 치밀하고, 과학은 심오하고, 윤리는 엄숙하고, 논리 수사학은 웅변적이다."

19 입니다. 우리의 삶에서 친구는 우리 주변에서 없어서는 안 될 역할이며, 그들은 우리의 생활에 색채를 더했다. 우리가 어려움에 직면했을 때, 친구는 우리가 의지할 수 있는 믿을 만한 버팀목이다. 우리가 넘어졌을 때, 친구는 우리가 일어서도록 도와주는 지팡이였다. "우리가 넘어진 곳에서 일어나라!" " "우리가 중도에 포기하고 싶을 때, 친구는 우리에게 버티라고 일깨워 주는 비망록이다. 우리가 성공할 때, 친구는 바로 사전이다. 우리에게 다음 단계에 어떻게 해야 하는지 가르쳐 주고, 항상 우리에게 "이기거나 교만하지 않고, 패배해도 낙심하지 않는다" 고 경고한다. 친구는 하소연하고 의지하고 도움을 구할 수 있는 사람이다. 우리는 주변의 모든 친구들을 소중히 여겨야 한다. 그들은 단지 역할일 뿐만 아니라, 우리의 훌륭한 스승이자 친구이다.

20. 인심이 가장 나약할 때, 사랑은 가장 쉽게 침입한다. 즉, 사람들이 봄바람을 자랑스럽게 여기고 득의양양할 때이다. (조지 버나드 쇼, 사랑명언)

네가 어색하고 외로울 때, 후자가 반드시 사랑을 받을 수 있는 것은 아니지만. 사람은 이럴 때 사랑에 가장 몰입하기를 갈망한다.

화염 속에 있다. 이것은 "사랑" 이 정말로 "어리석은" 아들이라는 것을 보여줍니다. 하지만 어떤 사람들은 마음속에 있어도.

사랑은 여전히 그것을 구속할 수 있고, 그것이 중대한 사업을 방해하지 않도록 할 수 있다. 일단 사랑이 감정을 방해하면, 사람의 확고함을 방해할 수 있기 때문이다.

설정된 목표를 향해 빠르게 달리다.

왜 많은 군인들이 술을 좋아하는 것처럼 연애를 더 쉽게 하는지 모르겠다.

위험한 생명은 기쁨의 보상이 더 필요하기 때문이다.

베이컨

지식을 논하다

지식은 일종의 소일, 장식일 수도 있고, 자신의 재능을 성장시킬 수도 있다.

네가 외로울 때 독서는 일종의 소일거리가 될 수 있다. 네가 말할 때, 지식은 장식될 수 있다. 네가 예의 바르게 행동할 때.

일에 대해 말하자면 지식을 정확하게 운용하는 것은 실력을 의미한다. 일의 원인과 결과를 아는 사람은 행복하다. 실천 경험이 있는 사람은 할 수 있지만

개별 사무를 처리하기에 충분하지만, 전체를 보고 전반적인 계획을 세워야 지식을 습득해야만 할 수 있다.

공부가 너무 느리면 게으름을 초래할 수 있고, 장식을 위해 공부하는 것은 자기기만이며, 책의 규칙에 따라 완전히 공부하면 편협해질 수 있다.

책벌레.

지식은 사람과 자연을 개선할 수 있고, 실험은 지식 자체를 개선할 수 있다. 인간성은 야생화와 식물과 같습니다.

공부는 다듬기와 이식과 같다. 실천 시도는 개정 지식 자체의 진실성을 검증할 수 있다.

교활한 사람은 학문을 경멸하고, 어리석은 사람은 학문을 부러워하며, 총명한 사람만이 학문을 잘 이용한다. 지식 자체는 문제를 설명할 수 없다.

어떻게 사용하는지는 책 밖이다. 이것은 일종의 기술이다. 실험을 하지 않으면 배울 수 없다.

비판과 논쟁을 위해서만 책을 읽지 말고, 책을 쉽게 믿지 마라. 지식탐구의 목적은 허풍과 과시를 위한 것이 아닙니다.

진리를 찾고 지혜를 계발하는 것이다.

어떤 지식은 맛보기만 하면 되고, 어떤 지식은 공부만 하면 된다. 소수의 전문 지식만이 심층적이고 세밀한 학습이 필요하다.

알아내려고 노력하다. 그래서 어떤 책은 그 중 일부만 보면 되고, 어떤 책은 대강만 알면 되며, 소수의 사람들에게 좋다.

책을 정독하고, 정독하고, 반복해서 읽어야 한다.

어떤 책들은 누군가가 대신 읽고 나서 그의 노트 요약을 읽을 수 있다. 그러나 이것은 품질이 좋지 않은 책으로 제한된다.

그렇지 않으면 좋은 책 한 권이 증류수처럼 무미건조해질 것이다!

독서는 머리를 충실하게 하고, 토론은 옳고 그름을 분간하게 하며, 필기를 하면 지식이 정확해진다.

그러므로 만약 한 사람이 필기를 회복한다면, 그의 기억은 반드시 강하고 믿을 수 있어야 한다. 혼자 있고 싶다면

혼자 탐구하려면 그의 사유가 매우 예민해야 한다. 만약 어떤 사람이 공부하지 않고 박학한 척하고 싶다면, 그는 틀림없이 매우 많을 것이다

교활함은 그의 무지를 가릴 수 있다.

역사를 읽으면 현명해지고, 시를 읽으면 현명해지고, 미적분학은 정밀하고, 철학은 심오하고, 윤리학은 사람을 수양하게 한다.

양분과 논리 수사는 사람들로 하여금 입에 오르내리게 한다. 간단히 말해서, "지식은 한 사람의 성격을 형성할 수 있다."

그리고, 신체적 결함처럼, 모든 종류의 정신적 결함은 지식을 통해 개선될 수 있습니다.

운동을 통해 개선할 수 있다. 예를 들어 공을 치는 것은 허리와 신장에 좋다. 양궁은 가슴을 넓히고, 걷는 것은 없애는 데 도움이 된다.

화학, 승마는 사람을 민첩하게 한다. 마찬가지로, 주의가 산만한 사람은 수학을 배울 수 있습니다. 왜냐하면

만약 네가 수학적으로 조심하지 않으면 실수할 것이다. 분석판단이 부족한 사람은 이런 지식으로 경원철학을 배울 수 있다.

가장 까다롭고 변증적이다. 추론에 능숙하지 않은 사람들은 법을 배울 수 있습니다. 이런 뇌 결함은

졸음은 지식을 통해 치유할 수 있다.

사랑

무대 위의 사랑은 생활 속의 사랑보다 훨씬 낫다. 무대에서 사랑은 희극과 비극밖에 없기 때문이다

물질이지만, 삶에서 사랑은 종종 불행을 가져온다. (조지 버나드 쇼, 사랑명언) 때로는 매력적인 마녀처럼 보이고, 때로는 그렇게 보입니다.

복수의 여신.

보시다시피, 모든 진정한 위대한 인물들 (고대든 현대든, 그들의 존함이 사람들의 마음속에 영원히 새겨져 있는 한)

아무도 사랑에 매료되지 않았다. 위대한 사업이 이런 연약한 느낌을 억누르기 때문이다.

사랑. 로마의 안토니우스와 클라우디아만 예외다. 전자는 천성이 호색하고 후자는 엄숙하다.

지혜가 많은 사람. 이것은 사랑이 개방적이고 넓은 마음을 차지할 뿐만 아니라, 때로는 경비가 삼엄한 마음에 침입하기도 한다는 것을 보여준다.

-수비가 느슨해지면.

에피쿠로스는 어리석은 말을 한 적이 있다. "인생은 단지 큰 무대일 뿐이다." 보아하니 우리는 최선을 다해 높은 것을 추구해야 할 것 같다.

아직 일하고 있는 인간은 인형처럼 우연한 놀이에만 참가해야 한다. 사랑의 노예는 먹고 마시는 것에만 관심이 있는 것과 다르지만.

동물은 결국 눈과 색조의 노예일 뿐, 신은 더 숭고한 목적을 위해 눈을 주신다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 동물명언)

사랑에 대한 지나친 추구는 반드시 사람 자체의 가치를 떨어뜨릴 것이다. 예를 들어, 항상 사랑에만 필요합니다.

그런 떳떳한 아첨 말. 다른 경우에, 같은 변명은 사람을 웃게 할 뿐이다. 옛사람들은 명언을 했다.

"가장 위대한 아첨, 사람들은 항상 자신에게 남겨진다." 연인에 대한 아첨만 예외다. 왜냐하면 가장

자랑스러운 사람도 애인 앞에서 자신을 얕잡아 보고 싶어한다. 그래서 고대인들은 이렇게 말했습니다. "사랑에는 하느님도 보호할 수 없다.

똑똑하게 굴어라. "연인의 약점은 외부인의 눈뿐만 아니라 추구자의 눈에도 두드러진다.

분명히-그녀 (그) 도 그를 추구하지 않는 한. 그래서, 이것이 바로 사랑의 대가이니, 너는 돌이킬 수 없다.

사랑, 당신은 깊은 경멸을 받게 될 것입니다. 이것은 영원한 법칙입니다.

이것은 사람들이이 느낌에 대해 매우 경계해야한다는 것을 보여줍니다. 왜냐하면 다른 사람을 잃게 할 뿐만 아니라

자아를 잃다. 다른 손실에 관해서는, 고대 시인들은 이미 헬렌을 추구하는 사람들에게 말했습니다.

부와 지혜를 포기하는 것이다.

인심이 가장 나약할 때, 사랑은 가장 쉽게 침입한다. 즉, 사람들이 봄바람을 자랑스럽게 여기고 득의양양할 때이다. (조지 버나드 쇼, 사랑명언)

네가 어색하고 외로울 때, 후자가 반드시 사랑을 받을 수 있는 것은 아니지만. 사람은 이럴 때 사랑에 가장 몰입하기를 갈망한다.

화염 속에 있다. 이것은 "사랑" 이 정말로 "어리석은" 아들이라는 것을 보여줍니다. 하지만 어떤 사람들은 마음속에 있어도.

설정된 목표를 향해 빠르게 달리다.

왜 많은 군인들이 술을 좋아하는 것처럼 연애를 더 쉽게 하는지 모르겠다.

위험한 생명은 기쁨의 보상이 더 필요하기 때문이다.

사람의 마음속에는 보편적인 사랑 경향이 있을 수 있다. 만약 우리가 특정 대상에 집중하지 않는다면, 우리는 반드시 줄 것이다.

더 넓은 대중에게, 그를 선량한 사람으로, 마치 어떤 승려처럼 만들어라. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언)

부부의 사랑은 인류를 번성하게 한다. 친구의 사랑은 다른 사람을 돕는다. 하지만 방탕한 사랑은

사람이 타락하여 멸망하다!

논미

미덕은 보석과 같아서 배경에 더욱 화려하다. 마찬가지로, 옷 한 벌은 사치스럽지는 않지만

단정하고 엄숙하며 현숙한 사람은 사람을 탄복하게 한다.

모든 아름다운 사람들이 다른 재능을 가지고 있는 것은 아니다. 창조물이 인색하기 때문에, 그는 이것을 다른 사람에게 주지 않는다.

그래서 잘생긴 많은 사람들이 아무것도 하지 않고 외적인 아름다움을 추구하기 때문에 내면미를 포기했다. 하지만 이것도

아우구스투스, 피파스, 펠리페 왕, 잉글랜드의 에드워드 4 세, 알시발트, 이스메르 때문입니다.

너희들은 용감한 사람이자 아름다운 사람이다.

자세히 조사해 보면 형식미는 색채미보다 낫고, 행동거지는 우아하고 아름다움은 형식미보다 낫다. 가장

고도의 아름다움은 화가가 표현할 수 없는 것이다. 왜냐하면 직관적이기 때문이다. 이것은 기묘한 아름다움이다. 예전에는 두 사람이 있었다

화가-피레와 실러는 기하학적 비율에 따라 혹은 다른 사람을 섭취함으로써 이 일을 할 수 있다고 우스꽝스럽게 생각한다.

가장 아름다운 특징은 그림으로 완벽한 초상을 합성하는 것이다. 사실 화가만이 아름다움을 이렇게 그릴 수 있을 것 같다.

마음에 들어요. 아름다움은 표준화할 수 없고, 아름다움을 창조하는 것은 종종 기회이지, 공식이 아니다. 많은 얼굴들이 있습니다.

국부적으로 아름답지 않아 전체가 매우 감동적이다.

어떤 노인들은 그들의 스타일이 우아하고 아름답기 때문에 귀여워 보인다. 라틴 속담은 "늦가을의 가을" 이라고 말했다.

가장 아름답습니다. "어떤 젊은이들은 예쁘지만, 아름다운 수양이 부족해서 칭찬할 가치가 없다.

아름다움은 한여름의 과일처럼 부패하기 쉽고 유지하기가 어렵다. 세상에는 미녀가 많고 방탕할 때도 있다.

청춘이지만 아쉬운 노년에 직면하다. 그래서 아름다움의 외모와 아름다움의 미덕을 결합한다. 이런 식으로 만,

아름다움은 진정한 광채를 발산한다.

베이컨: 에세이 배우기

부러운 부를 찾지 말고, 공정하게 부를 얻고, 정신을 차리고 부를 사용하고, 즐겁게 부를 주고, 만족스럽게 부를 포기하는 상태를 추구해야 한다.

베이컨: 포춘논문집

모든 위대한 사업에서 사람들은 일을 시작하기 전에 천 개의 눈처럼 기회를 보고, 일을 할 때는 천 개의 손처럼 기회를 잡아야 한다.

모든 위대한 사업에서 사람들은 시작하기 전에 천 개의 눈처럼 기회를 관찰하고, 진행될 때는 천 개의 손처럼 기회를 잡아야 한다.

타이밍을 잘 식별하고 파악하는 것이 매우 중요하다. 모든 위대한 사업에서 사람들은 일을 시작하기 전에 천 개의 눈처럼 기회를 관찰하고, 일을 할 때는 천 개의 손처럼 기회를 잡아야 한다.

좌절을 겪을 때 분노와 좌절을 느낄 때, 친한 친구에게 한 번 알려주면 지도를 받는 데 도움이 된다. (조지 버나드 쇼, 친구명언) 그렇지 않으면 이런 정체는 사람을 구역질나게 한다. 속담에 사람들은 항상 가장 큰 아첨을 자신에게 맡기고 싶어하지만, 친구의 각박한 충고는 오히려 이 결점을 고칠 수 있다는 말이 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 친구명언) 친구는 두 가지 방면에서 건의를 할 수 있다. 하나는 품행에 관한 것이고, 다른 하나는 사업에 관한 것이다.

행동 규범과 형식에 지나치게 신경을 써서 사업상의 기회를 놓친 것은 큰 손실이다.

시간은 하나의 사업을 측정하는 기준이다.

베이컨의 산문 세 편

지식을 논하다

지식은 일종의 소일, 장식일 수도 있고, 자신의 재능을 성장시킬 수도 있다.

네가 외로울 때 독서는 일종의 소일거리가 될 수 있다. 네가 말할 때, 지식은 장식될 수 있다. 네가 세상에서 행동할 때 지식을 올바르게 사용하는 것은 힘을 의미한다. 일의 원인과 결과를 아는 사람은 행복하다. 실천 경험이 있는 사람은 개별 사무를 처리할 수 있지만, 전체를 보고 전반을 계획하려면 지식을 습득해야 할 수 있다.

공부가 너무 느리면 게으름을 초래할 수 있고, 장식을 위해 공부하는 것은 자기기만이다. 책의 규칙에 따라 완전히 공부하면 편협한 책벌레가 될 수 있다. (조지 버나드 쇼, 공부명언)

지식은 사람과 자연을 개선할 수 있고, 실험은 지식 자체를 개선할 수 있다. 인간성은 야생화와 식물과 같습니다.

공부는 다듬기와 이식과 같다. 실천 시도는 개정 지식 자체의 진실성을 검증할 수 있다.

어떤 지식은 맛보기만 하면 되고, 어떤 지식은 공부만 하면 된다. 소수의 전문 지식만이 심층적이고 세밀한 학습이 필요하다. 따라서 어떤 책들은 그 중 일부만 읽기만 하면 되고, 어떤 책들은 대강만 알면 되고, 소수의 좋은 책에는 정독, 정독, 반복 읽기만 하면 된다.

어떤 책들은 누군가가 대신 읽고 나서 그의 노트 요약을 읽을 수 있다. 그러나 이것은 품질이 좋지 않은 책으로 제한된다. 그렇지 않으면 좋은 책 한 권이 증류수처럼 무미건조해질 것이다!

독서는 머리를 충실하게 하고, 토론은 옳고 그름을 분간하게 하며, 필기를 하면 지식이 정확해진다.

그러므로 만약 한 사람이 필기를 회복한다면, 그의 기억은 반드시 강하고 믿을 수 있어야 한다. 만약 한 사람이 한 사람만 탐구하고 싶다면, 그의 사유는 반드시 유난히 예민할 것이다. 어떤 사람이 공부하지 않고 매우 학문적인 척하고 싶다면, 그는 자신의 무지를 감추기 위해 교활할 것이다.

역사를 읽으면 현명해지고, 시를 읽으면 현명해지고, 연산은 정밀하고, 철학은 심오하고, 윤리학은 수양이 있고, 논리수사학은 사람을 변론하게 한다. 간단히 말해서, "지식은 한 사람의 성격을 형성할 수 있다."

그리고 각종 정신적 결함은 지식을 통해 개선될 수 있다. 마치 신체 결함이 운동을 통해 개선될 수 있는 것처럼. 예를 들어 공을 치는 것은 허리와 신장에 좋다. 양궁은 가슴을 넓혀 폐를 윤택하게 하고, 산책을 하면 소화를 돕고, 말을 타면 반응이 빨라질 수 있다. 마찬가지로 주의가 산만한 사람도 수학을 배울 수 있다. 왜냐하면 수학은 조심하지 않으면 실수를 하기 때문이다. 분석판단이 부족한 사람은 경원철학을 배울 수 있다. 왜냐하면 이 학과가 가장 복잡하고 변증적이기 때문이다. 추론에 능숙하지 않은 사람들은 법을 배울 수 있습니다. 이러한 정신적 결함은 지식을 탐구함으로써 치유될 수 있다.

사랑

무대 위의 사랑은 생활 속의 사랑보다 훨씬 낫다. 무대에서 사랑은 희극과 비극의 소재일 뿐이지만, 생활에서는 사랑이 불행을 가져오는 경우가 많기 때문이다. 때로는 매혹적인 마녀처럼 보이고, 때로는 복수의 여신처럼 보일 때도 있다.

진정한 위대한 인물 (고대든 현대든, 그들의 명성이 인류의 기억 속에 영원히 새겨져 있는 한) 을 볼 수 있다. 사랑에 미친 사람은 아무도 없다. (알버트 아인슈타인, 사랑명언) 위대한 사업이 이런 연약한 느낌을 억누르기 때문이다. 로마의 안토니우스와 클라우디아만 예외다. 전자는 천성이 호색하고 방탕하며, 후자는 진지하고 수완이 많은 사람이다. 이것은 사랑이 개방적이고 넓은 마음을 차지할 뿐만 아니라, 때로는 경비가 삼엄한 마음에 침입하기도 한다는 것을 보여준다. 방위가 느슨해지면.

에피쿠로스는 어리석은 말을 한 적이 있다. "인생은 단지 큰 무대일 뿐이다." 숭고한 사업을 위해 분투해야 할 인류는 인형처럼 연극을 해야 할 것 같다. 사랑의 노예는 먹고 마시는 짐승과는 다르지만, 결국 눈과 색깔의 노예일 뿐, 하느님은 더 숭고한 목적을 위해 눈을 주셨다.

사랑에 대한 지나친 추구는 반드시 사람 자체의 가치를 떨어뜨릴 것이다. 예를 들어, 사랑 속에서만 너는 항상 그런 웅장한 아첨이 필요하다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 다른 경우에, 같은 변명은 사람을 웃게 할 뿐이다. 옛사람들은 "가장 큰 아첨은 영원히 자신에게 남겨진다" 는 명언이 있다. 연인에 대한 아첨만 예외다. 가장 자랑스러운 사람이라도 애인 앞에서 자신을 얕잡아 볼 의향이 있기 때문이다. 그래서 고대인들은 "사랑에는 하느님도 총명할 수 없다" 고 말했다. 애인의 이런 약점은 외부인의 눈뿐만 아니라 구혼자의 눈에도 분명하다. 그녀 (그) 도 그를 추구하지 않는 한. 그래서 이것이 바로 사랑의 대가다. 사랑을 받지 못하면 깊은 경멸을 받게 된다. 이것은 영원한 법칙이다.

이것은 사람들이이 느낌에 대해 매우 경계해야한다는 것을 보여줍니다. 이렇게 하면 사람을 잃을 뿐만 아니라 자신을 잃게 할 수 있기 때문이다. 다른 손실에 관해서는, 고 대 시인은 이미 헬렌을 추구 하는 사람들이 부와 지혜를 포기 우리에 게 말했다.

왜 그런지 모르겠어요. 많은 군인이 연애하기 쉽다. 위험한 생명은 더 많은 기쁨의 보상이 필요하기 때문에 술을 좋아하는 것처럼 보일지 모릅니다.

사람의 마음속에는 보편적인 사랑 경향이 있을 수 있다. 만약 우리가 단일 대상에 초점을 맞추지 않는다면, 더 넓은 대중에게 적용될 것이며, 그를 선량한 사람으로 만들 것이다. 마치 어떤 승려들처럼. (존 F. 케네디, 독서명언)

부부의 사랑은 인류를 번성하게 한다. 친구의 사랑은 다른 사람을 돕는다. 하지만 그런 방탕한 사랑은 사람을 타락시키고 파멸시킬 뿐이다!

논미

미덕은 보석과 같아서 배경에 더욱 화려하다. 마찬가지로, 화려한 호루라기를 입지 않는 단정하고 엄숙하고 현혜적인 사람도 감탄할 만하다.

모든 아름다운 사람들이 다른 재능을 가지고 있는 것은 아니다. 창조물이 인색하기 때문에, 그는 이것을 다른 사람에게 주지 않는다. 그래서 잘생긴 많은 사람들이 아무것도 하지 않고 외적인 아름다움을 추구하기 때문에 내면미를 포기했다. 아우구스투스, 피파스, 펠리페 왕, 잉글랜드의 에드워드 4 세, 알시발트, 이스마일 등이 모두 용기 있는 남자와 잘생긴 남자입니다.

어떤 노인들은 그들의 스타일이 우아하고 아름답기 때문에 귀여워 보인다. 라틴 속담은 "늦가을의 가을이 가장 좋다" 고 말했다. 그리고 어떤 젊은이들은 예쁘지만, 아름다운 수양이 없기 때문에 칭찬할 가치가 없다.

아름다움은 한여름의 과일처럼 부패하기 쉽고 유지하기가 어렵다. 세상에는 많은 미녀가 있다. 그들은 방탕한 청춘을 가졌지만 아쉬운 노년에 직면했다. 그래서 아름다움의 외모와 아름다움의 미덕을 결합한다. 그래야만 아름다움이 진정한 광채를 낼 수 있다.