상해사범대학 다이 건국 연구센터를 설립하여 국가 사회과기금 프로젝트' 당송 변혁 시기의 법과 사회' 를 맡고 있다. 또한 중국 인민대학의 유 () 는' 독서반' 을 개설했는데, 맹씨는 전성령의 도움으로 새로 출토된 트루반 문서 한 부를 연구하였다. 대만성 고선생은 당율연구회 (1995 에 설립) 를 조직해 당율과 국가사회연구 (1999),' 당대의 신분법제도 연구' (2003) 를 발간했다. 한국 경북대학의 임대희씨도' 명서 판청집' 의 독서수업이 있다.
중국 사회과학원 역사연구의 강력한 연구력으로 천일각 박물관은 천성릉을 역사연구소에 맡기겠다고 아낌없이 약속하고 2005 년 5 월 역사연구소와 협력정리협의를 체결했다. 역사연구소는 황 씨가 주관하는 정리팀을 즉각 설립했다. 5438 년 6 월+10 월, 과제팀은 중화서국과 출판협의를 체결하여 2006 년 6 월 최종 결정을 약속했다. 1 년도 채 안 되어 과제팀 구성원은 보수를 따지지 않고 열심히 일하며 제때에 임무를 완수했다. 이번에' 천생령' 에 대한 교정은 주로 세 부분으로 나눌 수 있다. 첫 번째는 교정이다. 즉, 원단에 따라' 천생령' 을 베껴 쓰고, 자필, 구두점을 베껴 쓰고, 각 차별로 교정한다. 만약 오자가 있다면, 글자를 빠뜨리고, 원문을 바꾸지 않으면, 아래는 정확할 뿐이다. 두 번째는 청판을 출간하는 것이다. 즉 교정판의 교정자를 모두 바로잡고 대중적인 번체자를 사용하는 것이다. 청판은 천수 성지의 희귀한 버전이라고 할 수 있으며, 학자들은 천수 성지를 사용할 때 직접 사용할 수 있다. 셋째, 당령을 회복하고,' 천성령' 의 송령을 당령으로 되돌려 부록의 당령과 섞는다. 복구 작업은 문장 순차 복구와 문장 텍스트 복구의 두 부분으로 나뉩니다. 마지막으로, 각 법령에는 회복된 명확한 당령교 버전이 첨부되어 있다.
과제조의 분업은 송가옥: 논간 질서, 목축질서 안정; Li Jinxiu: 서비스 주문 및 창고 영수증; 맹: 봉성령과 체포령; 금성: 의료 질서; Zhao Daying: 가짜 ningling; 레빈: 교도소 공식 명령; Niu laiying: 캠프 명령; 오: 상령 노랑: 잡동사니. 각종 학자의 전문 특기는 기본적으로 발휘되었다.
천수성지' 는 약 10 권 4 만 단어밖에 없지만 다른 명사본처럼 엄숙하다. 곳곳에 오자, 결자, 탈자, 심지어 빈자리가 가득 찼을 때 일어난 일도 한 줄로 가득 차 있다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 지혜명언) 심각한 실수도 있습니다. 예를 들어, 수리명세서는 3 페이지 반이 완전히 베꼈습니다. 그래서 조직하기가 어렵다. 그런 다음 아이디어를 정리하는 문제입니다. 예를 들어 천성령은 송령이고 고아이다. 우리 학교와 다른 학교에서만 사용할 수 있는데 송서씨는 송대 사적학파나 당대의 사료학파를 쓸 필요가 있나요? 후자라면 직접' 수정' 으로 쓸 수 있을까요? 당질서 회복이 비교적 어려워서, 우리는 늘 회복의 근거를 찾지 못해 곤경에 빠진다. 당나라 조문이어야 한다는 것을 알면서도 복원할 수 있는 단어들도 있지만, 복원의 근거가 없는 단어들은 그 단어들 없이는 문장이 될 수 없다. 이런 상황에서 우리는 시스템과 작문 스타일에 따라 부간을 선택해야 한다. 개별 문장 전체를 복구할 수 없습니다. 과제팀의 노력을 통해 487 개의 당령은 기본적으로 회복되었고, 나머지 19 는 회복되지 않았다. 또 다른 7 개는 송령으로 정해져 10 당령을 보충한다. 5438 년 6 월부터 2006 년 10 월까지 과제팀은' 천생령에서 당릉까지' 의 교정과 복원 작업을 완료했으며, 전서는 중화서국에서 정식으로 출판했다. 천도성지' 의 정리 출판은 이 잃어버린 천년의 귀중한 자료가 세상에 알려지게 했다. 그것의 출판은 반드시 중국 고대사 관련 분야의 연구를 새로운 발전 단계로 추진할 것이다. "천성령" 을 연구하려면, 우선 그것의 편찬 방식을 이해해야 한다. 천성령' 은 당개원 25 년령을 기초로 원당령의 틀 안에서 개정과 보충을 했다. 수정과 보충에는 네 가지가 있다. 첫째, 사용할 수 있는 문장 들을 본문에 직접 넣고 원문을 그대로 유지하는 것이다. 둘째, 사용되지 않은 모든 당령은 입법자가 개정할 때 참고할 수 있도록 부록으로 보존해야 합니다. 셋째, 당율 원문을 개정하고 그 장점을 보존하며 송율 신제도를 보완하여 새로운 질서가 되었다. 수정 후 삭제된 텍스트는 더 이상 유지되지 않습니다. 넷째, 당개원 25 년령이 포함되지 않은 것은 송나라의 새 제도에 따라 더 이상 새로운 질서에 포함되지 않고, 당시 시행되고 있던 새로운 제도도 더 이상 새로운 질서에 포함되지 않는다. 즉, 실제 소득한 새 제도는 당초에 이미 있던 법규에 해당하며, 초당법령에 포함되지 않지만 합법화되어야 하는 모든 새 제도는 당시의 부령 형식으로' 천성지' 에 첨부되어 있다. "옥해" 권 66 에 따르면, 총리 여이지안 등은 "500 여 건의 가벼운 제도와 죄명을 순차적으로 분류하여 각 권의 끝에 첨부했다" 고 부서라고 명명했다. 이 판인' 천성령' 에서는 이 부록이 발견되지 않았으며, 이후 유포에서' 천성령' 에서 분리되어 스스로 책을 만들 수 있을 것이다. 이 네 가지 편찬 상황을 이해하는 것은 우리가' 타고난 영' 의 가치를 최대한 활용하는 데 도움이 된다. 천성령' 을 연구하려면 송순화 3 년 (992 년) 이 정리한' 개원 25 년 당령' 이 주로 송대관제와 금기에 따라' 당령' 에 대해 문자상의 수정을 했지만 내용은 변하지 않았다. 개정된' 천생령' 은' 개원 25 년령' 에 근거하여 교정한 것이다. 따라서 어떤 곳에서는 천성령에 첨부된 당령이 개원 25 년 원령과 다르다.
천생령' 은 당사 연구에 대한 가치는 자명하다. 여기서는 주로 당령 연구에 대한 이 책의 의미를 논의한다.
우선, 우리는' 타고난 영' 에서 당령의 내용을 이해할 수 있다. 당정관 연도부터 개원 25 년까지 당령은 27 개의 주봉호, 다른 봉호가 뒤를이었다. 예를 들어, 봉성령 뒤에는 사포령이 있고, 의령은 거짓과 명령이다. 이전의 당육전은 단지 27 개의 당령의 직함을 열거했는데, 모두 정직함으로, 포사령, 가령령 등과 같은 직함이 없다. 그러나, 연금령은 사형령과 가짜 평화령을 체포하는 것으로 불린다. 당육전' 에 열거된 당령봉호 27 개는 보통 개원 7 년령의 표지로 여겨지는데,' 영혜령' 의 표지와는 확연히 다르다. 보아하니' 용' 이라는 호칭이' 개릉' 에 이르러 수정된 것 같다. 이 판' 천생령' 의 발견은' 엽령령' 에 열거된 작위가 당령임을 증명하고,' 개원 25 년령' 의 작위와' 개원 7 년령' 과' 영혜령' 의 작위가 일맥상통하다는 것을 증명했다. 그러나' 당령' 에 없는 승니령을 추가하는 등 연금령에 대해 약간의 수정을 했고, 조문 순서도 조정되었다. 천성령에 포함된 부봉과 주봉호의 관계는 우리에게 유익한 계시를 주었다. 예를 들면' 포사령' 이' 봉성령' 에 첨부되어 있다. 당대에 이르자 관시에는 관문의 기능이 생겼다. 오가는 사람은 반드시 유효한 공식 서류와 증명서를 제시해야 하기 때문에 관시로 도피하는 사람을 쉽게 잡을 수 있다. 따라서 사형체포 영장을 관씨령에 첨부한 것은 합리적이다. 마찬가지로, 의료의 주인은 의료에 관한 것이다. 관원이 병이 나면 치료가 필요한데, 자연히 휴가가 관련된다. 그래서 당령은 의병령에 위령령을 붙였다. 천생령' 을 통해 주제와 부제의 내적 연계를 볼 수 있으며, 그 속에서' 당령' 에서의 다른 부제의 지위를 알 수 있다. 예를 들어, 학습의 순서와 기사의 순서는 선거의 순서에 첨부되어야 한다. "Lu ling" 은 "검사 명령" 에 첨부되어야합니다.
천생전령령' 에 대한 연구를 통해 당령의 수서 원칙을 이해할 수 있다. 예를 들어 초당에서는 천정 질서에 호세와 등록금 문제가 포함되지 않았다. 따라서 우리는 당대의 수령 활동이 모두 구령과 관련이 있다는 결론을 내릴 수 있다. 기존 주문에 콘텐츠가 없는 경우 신규 조항이 추가되지 않고 "사례" 형식으로 추가 및 수정됩니다. 다시 말해서, 당대의 모든 법령의 개정은 당대의 낡은 법령의 틀 안에서 진행되었다. 이 전통은 송대의 천성릉에서도 계승되었다. 당대에 이르러 정치경제가 발전하여 합법화가 필요한 새로운 제도가 또 다른 법률 형식으로 규범화되었다. 이 사건은 또한 순서 이외의 법률과 공식을 수정하고 보충할 수 있다. 특별한 법적 형식으로 당대의 법제도는 초안정 기능을 갖추고 있어 매번 법률이 개정될 때마다 사회에 부정적인 영향을 미치지 않는다.
당법' 과' 무휼령' 사이에는 모법과 자법 관계가 있지만 당대에 편찬된 당법, 특히' 영혜령' 은 이미 실전되었다. 천성령에 첨부된 당령을 통해 연금령에 대한 당령의 계승 정도를 더 탐구할 수 있다. 그래야 당질서 회복에서' 양로령' 의 역할을 제대로 발휘할 수 있다. \ "노인령 \" 은 당령의 완전한 면도 있고, 수정된 면도 있다.
먼저 카탈로그를 살펴 보겠습니다. 연금령' 의 대부분의 조항은' 당령' 을 사용하지만, 약간의 변경도 했다. 예를 들어, 관령은 관령으로, 교도소령은 감령으로, 당령은 없는 승니령을 늘렸다. 또한 조문 순서도 조정되고, 논제로는 당령 제 2 1 볼륨에서 제 9 권으로 조정된다. "당령" 권 25 의 봉성 순서를 볼륨 27 로 조정하다. 당령' 제 28 권 중' 응서령' 을 제 20 권으로 조정했다.
둘째, 내용을 보세요. 천성전 령릉을 예로 들다. 천성전령령' 56 편,' 전영령령' 37 편. 연금법령' 은 당령을 완전히 채택하지 않았기 때문에 이 법령에 대해 약간의 조정을 했다. 연금령에는 다섯 가지 내용이 있지만,' 천성령' 과' 전영령' 에는 상응하는 규정이 없다. 또 예컨대 연금령과 잡령의 마지막 두 법령은 천성령과 잡령에서 찾을 수 없다. 여기서' 연금령',' 영휘령',' 천성령' 청사진의 차이를 고려해야 할 뿐만 아니라' 개원 25 년령',' 연금령',' 전령' 의 보완도 고려해야 한다. 당시 일본 자체의 사회현실에 근거한 것일 수 있다. 천성령, 여물령 50 조, 무휼령, 여물령 39 조는 당령을 완전히 답습하지 못했다. 연금령',' 복무령' 은 당령 제 1 조를 2 조로 나누고, 당령 제 3 조, 제 8 조를 하나로 합치고, 당령 제 31 조, 제 35 조를 하나로 합치고, 제 3 조를 전령 제 2 조로 옮겼다. 무휼령과 복무령에는 네 가지 법령이 있으며, 천령과 복무령에는 상응하는 규정이 없다. 특히 의창 징수에 관한 제 6 조는 천성령과 징령에 포함되지 않는다. 나는' 천일각 천수령집 및 징령초탐' 이라는 글에서 의창지세법이 제정된 후 영장 형식으로 공포한 적이 없다는 것을 고증한 적이 있다. 그럼 왜 연금 질서와 복무질서에 이창세법이 있나요? 나는 연금령의 청사진에는 영휘령뿐만 아니라 영휘 시대에 반포된 조례도 포함된다고 생각한다. 앞서 언급했듯이,' 엽령',' 전령',' 엽령' 에는' 천생령' 이 없는 규정이 있다. 이 법령들 중 일부는 프랑스의 영휘 시대의 풍격을 참고한 것 같다. 다시 노인령, 승승령과 같다. "당령" 에는 이런 명령이 없다. 당령은 그것을 당가로 인정하는 것이 의심할 여지 없이 정확하다. 이 광장들은 영휘 시대의 광장이다. 우리는 당령의 부흥에서 당가의 중요성을 충분히 중시해야 한다. 사례뿐 아니라 형식도 주목해야 한다. 이 공식과 관련하여 우리 나라 학자들은 아직 충분히 연구하지 못했는데, 주로 자료의 부족 때문이다. 흥미롭게도, 현존하는 일본어' 석연 세척' 은 당대의 법령을 연구하는 중요한 참고 자료이다. "당육경" 에는 6 운이 있다. "각 체당 3 편 (조씨와 그의 비서, 태상, 사농, 광록, 교사, 교사, 소푸, 간수, 사감, 회계 등 33 편)." 일본어' 석연세탁' 은 스타일이든 내용이든 뚜렷한 당풍 흔적이 있어 열심히 공부하고 활용해야 한다.
천성령과의 비교를 통해' 무휼령' 의 많은 조항들이' 당령' 을 그대로 그대로 따르고' 천령' 제 9, 13, 14, 20, 22, 24, 25, 27, 27 연금령' 과' 천성령' 에 첨부된' 당령' 의 취사 관계를 연구하면' 연금령' 을 더 잘 활용하고' 당령' 의 다른 20 권 회복을 촉진하는 데 도움이 된다. 물론, 이것은 중일 학자들의 총력협력이 필요하며, 송대신제에서 당령으로 바뀐 송릉을 복원할 수 있도록 당송 사가의 총력협력이 필요하다. 당송 시대의 법률 연구는 조대 단위가 아니라 전체로 연구해야 한다.
일본 학자들은 일찍이' 당육경',' 통경',' 당요휘' 등의 책이 당나라 회복의 가치를 연구하고 있다는 것을 알아차렸다. 천생령의 발견은 우리가 이 문헌들을 이용하여 당령을 복원하는 데 아주 좋은 조건을 제공하였다. 하지만 이 문서들에도 몇 가지 문제가 있다. 천생령과의 비교를 통해 이 정서들은 많은 당령, 특히 당육전을 기록하지만, 결국 법률 전적이 아니라 주로 당령제도의 진화를 기록한 책이기 때문에 편찬자들은 당령의 원문을 그대로 베껴 쓰고 그대로 복제할 수 없다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 독서명언) 당령의 기록으로 볼 때, 그것들은 어느 정도 단순화되었거나 저자가 자신의 방식으로 총결하고 처리했다. 당대의 육경을 예로 들다.
\ "당나라 여섯 코드 \" 볼륨 iii:
아벨 타마타 제도가 다른 점은 정남과 종남이 각각 한 부씩 준다 (참고: 만 18 세가 된 사람도 정남이 준다).
\ "당나라 육경 \" 볼륨 iii 와 구름:
바티칸의 천부적인 두 가지 부류, 하나는 영업이고, 하나는 코우 가루이다. 정지천의 두 번째는 영원한 사업이고, 여덟 번째는 구사이다.
상술한 당대의 토지제도는' 천성전령릉' 에 묘사되어 있다.
주정남은 영야전 20 무, 쿠벤에게 80 무, 그 중 18 세 이상 남성도 정남에게 주었다. 노인, 환자, 환자는 각각 쿠빌라이 40 무 () 를 주었고, 과부는 각각 쿠빌라이 30 무 () 를 주었기 때문에, 먼저 장공 수와 구수를 채웠다.
이 명령을' 당육전' 에 실린 것과 비교하면,' 아벨 타마타 제제는 모두 나쁘다',' 각 분야는 2 등, 천고업, 일명 구업, 일명 구업',' 당령 원문' 이 아니라 저자가 당령 내용에 근거한 개괄적인 서술을 볼 수 있다. 둘째, 당육경 본문에' 중국 남자가 한쪽으로 편향된다' 는 말이 있기 때문에, 주석에도' 중국 남자가 지난 18 년 동안 정남이 준 것' 이라고 적혀 있다. 반복이 없는 것은 아니다. 그러나 나는 이것이 당육경 18 년 편찬 과정에서 체례가 여러 차례 바뀌어 생긴 현상이라고 생각한다. 즉, 작성자는 먼저 아웃라인을 나열한 다음 아웃라인에 따라 주석을 추가합니다. 또 다른 예는 \ "당나라 육경 \" (볼륨 iii):
모든 정호에는' 우복면제' 제도가 있다. (주: 완안정 출신의 황제로, 그 친족, 오품은 모두 그들의 아버지, 부형, 자손, 다양한 색깔의 책임자로 갔다.)
당대의 면제 제도는 각종 신분의 사람들을 포함한다. 여기서는 먼저 당대의 육경을 개괄적으로 묘사하고, 일일이 열거하지 않고, 다시 주석 형식으로 일부분을 열거하지만, 여전히 상세하지 않으므로, 주석을 "각종 색깔, 각종 직위의 사람" 으로 대체한다.
당육경의 편찬 사례는' 칙령 입입 6 부' 로,' 그 진화는 주석에 편입된다' 는 것인데, 일반적으로 때로는 칙령 원문으로 주석을 달기도 하는데, 구별해야 할 때가 있다. 예를 들어, 위에서 언급한' 당육경' 에는 세 가지 주석이 있다. "만 18 세가 중년의 남자라면 정남도 준다." " 《당천령》에 전승령을 붙이는 것은 본문이다. 당육경에는' 윤년은 2 일',' 사기를 치고 수업을 피하는 것, 아침저녁으로 모두 징발하는 것' 이라는 세 가지 주석이 있다. 당대의 천수 성지에 첨부된 세역령에서 문입니다.
예를 들어, 렌트곡 수집 시간에 관한 것입니다. "천령" 에 첨부된 당대의 납세 서비스령에는 구체적인 시간 규정이 있다. 예를 들어, "각종 조세곡은 매년 8 월 초에 분실되고 30 일 이내에 완성된다. 9 월 상순, 각 주가 보낸다. " "임대료, 준국유토는 조만간 수확해야 한다 .. 1 1 월패, 정월 30 일에 끝난다. 주를 잃은 자는 12 월 30 일에 끝난다. " 당육경 3 권은 "평범한 일은 모두 추중 () 에 거두어 가을 중 주 () 에서 발원한다" 고 말했다. 임대료는 조만간 주토를 수확하게 하고, 물건에 따라 얼마를 받습니까? 한겨울은 반드시 잃어버리고, 맹춘은 반드시 성사되고, 주는 반드시 성사된다. " "당육경" 작가는 자신의 언어로 추석, 추길, 동지, 맹춘, 지동이 원당력의 8 월, 9 월, 11 월, 1 월, 12 월을 대신했다.
당령의 질서 회복도 매우 어렵다. 천생령과 비교해 볼 때, 현존하는 당대문헌에 기재된 당령서문과 일본 연금령의 서문은 당령의 원래 순서에 따라 엄격하게 기재된 것이 아니라는 것을 알 수 있다. 예를 들어,' 통전' 은 당대에 출판된 지 이미 6 년이 되었는데, 원당율 제 44 조' 장인이 복무하지 않는다' 는 것은 제 1 조 이후, 다른 각 조 앞에 열거되어 있다. 당육전' 권 3 은 당대의 세금 규칙 제 30 조' 장인역세역' 을 2 위로 꼽았다. 저자가 이렇게 하는 것은 전적으로 서술의 편의를 위한 것으로, 당나라 세령의 원래 순서를 고려하지 않는다.
이 같은 상황은 당대의 다른 문헌에서도 자주 볼 수 있다. 이로 인해 당령은 원래의 풍미를 회복하기가 매우 어렵다. 이에 비추어 볼 때, 나는 모호한 복원법을 채택할 수 있다고 생각한다. 즉, 당령이라는 단어의 원래 모습을 일부러 추구할 필요가 없다. 내용이 출입하지 않는 한 당령의 것이다. 물론, 당령의 원래 모습을 축 어적으로 회복하는 것이 우리의 목표여야 하며, 할 수 없을 때는 융통성이 있을 수 있다.
천생령' 이 당령 연구에 대한 가치는 다방면이다. 돈황에서 출토된 문헌에는 당대의 관제에 관한 관표 잔재가 있어 많은 학자들의 관심을 끌었다. 유 선생은 그것을 천보령으로 인정하고 당나라가 천보 5 년 (746 년) 천보법 천보령 천보체의 관점을 수정하였다. 이 관점은 매우 영향력이 있어서, 지금까지 나 외에는 다른 학자들이 이의를 제기하지 않았다. 나는 일찍이 이런 일이 전혀 없다고 문장 한 편을 쓴 적이 있다. 이제' 하늘의 뜻' 에 따라 보충해 주세요. 통전 제 6 권' 하세' 는 "천보 3 년제: 매년 징수는 9 월 30 일로 조정된다" 고 말했다. 만약 정말 유씨가 말한 바와 같이 당부가 천보 5 년에 천보령을 수정했다면, 천보 3 년의 이 규정은 천보령에 포함되어야 한다. 법이 낡은 원칙에서 벗어나지 않는 한, 이 천보령은 송 () 나라가 채택한 것이어야 한다. 그러나' 천선령' (권 22)' 징령' 에 첨부된' 당령' 제 2 조는 "각종 물건은 매년 8 월 상순부터 회전한다" 고 썼다 아직 천보 3 년제에 따라 9 월패로 바뀌지 않았다. 즉, 천보령이 없다는 것이다. 이 천보가 3 년 동안 출판한 이 책은 사실 이미 당나라 사건에 수록되었고, 당나라 령의 내용은 사건 형식으로 조정되었다. 이 문제에 대하여 우리는 송형법전의 관련 자료를 증거로 사용할 수 있다. "송나라 형사 제도" 제 12 권 "누락 또는 증장" 포함:
호령에 따르면 3 세 이하의 남녀는 일률적으로 노랗고, 15 세 이하는 트럼펫이고, 21 세 이하는 미디엄 사이즈입니다. 그는 스물 한 살이고 예순 살이다. 남편이 없는 사람은 과부이다.
......
준당천보 3 년 12 월 25 일 조절. 지금부터 천하의 사람들은 18 세 이상을 중심으로, 남자는 23 세 이상을 중심으로 한다.
송대 형법전은 당대' 개원 25 년령' 의 규정을 열거하고, 남자를 21 대 정으로 규정한 뒤 천보 3 년절을 열거하고, 남자를 23 대 정으로 규정했다. 천보가 확실히 천보 5 년에 천보령을 제정했다면 천보 3 년 규정에 따라 남자를 23 으로 바꿔야 한다. 그러나' 송형법전' 에 기재된 상황을 보면 역사적으로 천보령은 편성되지 않은 것이 분명하다. 따라서 현존하는' 천성 칙령' 은 당개원 25 년 이후 공식적인 칙령이 개정된 적이 없다는 것을 증명한다. 당나라와 송 왕조는 중국 전통 사회의 큰 변화시기였다. 그러나 역사 연구는 구체적인 시간과 불가분의 관계에 있으며, 역사가들은 역사 연구의 기본 요구 사항 중 하나인 역사 변화의 시간성에 주의를 기울여야 한다. 송조의 경우 송조 전체가 320 년의 역사를 가지고 있는데, 그중 북송은 167 년의 역사를 가지고 있다. 천생령' 에 기재된 정령은 북송 정치경제생활의 집중적인 표현으로 당시 송대의 사회변천을 연구하고 이해하는 데 중요한 가치가 있다. 송초에는 당령이 사용되었다. 당태종 순화 3 년 (992 년) 은' 당개원 25 년령' 을 정리하고,' 순화령' 이라고 명명하는 약간의 변경을 했지만 내용은 변하지 않았다. 위해' 권 66' 순화편' 은 "당태종은 개원 26 년 (5 월) 순화령, 스타일을 만들었다" 고 말했다. 진의' 지식재 문제 해결록' 은 모두 7 권이다: 체 30 권, 당체 20 권. 본조 순화년 동안 짱 권의사 판헌과 문학가 왕사 교정이 있었다. 사실, 링춘화는 여전히 당령이다. 천성 7 년 (1029) 편' 천성령' 은 최초의 진정한 송대령이다. 이 시점에서 송나라가 설립된 지 68 년이 되었다. 천성령이 개정된 지 거의 60 년이 지났고, 제 2 령원풍령은 송대에서 개정되었다. 송초에서 종신' 원풍령' 편찬에 이르기까지 송대 사회에 큰 변화가 일어났습니다.' 천생령' 편찬은 이 역사의 중간에 있습니다. 천생령' 은 북송법 편찬사에서 중요한 위치를 차지하고 있다.
송대의 성지를 제외하고는 버려진 당대의 성지조차도 의미 있는 연구가치를 발굴하는 데 사용될 수 있다. 예를 들어 당송 시대의 양곡제도에 관해서는 당나라 범죄자의 상당 부분이 관노였다. 송나라에 이르자 이 제도는 변했다. 천수 성지는 관원과 시녀에 관한 많은 법령을 폐지했다. 잡령' 권 30 에 첨부된 불필요한 당령은 "관직과 노비가 자라면 실링은 관령으로 배우자를 만들어야 한다" 고 말했다. 법에는 죄를 명시하지 않는 사법원칙에 따라 송나라는 이 법을 폐지했다. 이는 송나라의 노비가 연인과 결혼할 수 있다는 것을 의미한다. 이런 버려진 당령은 역사의 진보를 반영한다. 많은 학자들은 송대의 질 좋은 가격 제도가 이미 사라졌다고 생각한다. 그러나 처형 순서에 기재되어 있다. "모든 노비가 리앙 () 을 고소하고, 적조가 관아 () 에 이르러 사람을 체포하고, 사정 (일) [목] 을 살피며, 그 모습이 선하고 참됨을 알고, 그 사람은 앉지 말아야 한다." "천성령 잡령": "범인이 도살당하면 죄는 금원에 앉아 있어야 하고, 동궁 친왕 제사에 쫓겨서는 안 된다." 천성령' 에 나오는 이 기록들에 따르면 늦어도 송초에는 법적 의미의 선악제도가 여전히 존재하고 완전히 사라지지 않았다.
버려진' 당령' 은 연구의 단서를 제공할 수 있을 뿐만 아니라' 천성릉' 의 원시적 버전, 개정된' 송릉' 과 원시' 당령' 의 관계와 그 진화는 당송 시대의 사회 변천을 이해하는 데 도움이 된다. 특히 송대의 역사는 중요한 학술적 가치를 가지고 있다.
송나라는 많은 법령을 편찬했지만 모두 실전되었다. 천생령' 은 우리나라에서 현존하는 최초의 성지로 우리나라 역사상 성지의 편찬 체계와 형식, 그 지위와 역할을 연구하는 데 중요한 학술적 의의가 있다. 예를 들어 당시 중국 역사상 모든 법이 발효된 것은 아니었는데, 이는 송형법전과 청원편법류에서 모두 찾을 수 있었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법리학, 법리학, 법리학, 법리학, 법리학, 법리학, 법리학) 천성령은 당령과 송대 신제도에 기반을 두고 있으며 사용하지 않는 모든 당령은 고스란히 추가된다. 그 목적은 앞으로 법률을 개정할 때 참고하거나 법률을 논의하고 해석할 때 근거로 삼는 것이 분명하다. 이것은 우리가 중국 전통법을 정확하게 이해하는 샘플을 제공한다. 또 예를 들어, 중국 전통 법률 체계에서의 지위에 대해서는 우선 고려해야 한다. 질서는 국가 제도에 관한 것이기 때문이다. "당육경" 권 6 은 "법은 정형으로 유죄 판결을 내리고, 모범제도를 세우고, 정사 위반을 금지하고, 체례는 일을 근거로 한다" 고 말했다. 다른 말로 하자면, 법령은 국가 제도와 기본 제도에 관한 규범이다. 만약 이 규범을 위반한다면, 법으로 규범화할 것이다. 이런 의미에서 법은 질서를 위해 봉사하는 도구적 역할일 뿐, 질서는 법체계의 중심이다.