[요약] 강간은 성자원에 대한 악의적인 소유로서 생리적인 침해뿐만 아니라 사회 형성 이후 인류의 정상적인 사회질서에 대한 심각한 파괴에도 나타난다. 현대 사회의 강간은 과거 종법 제도 하의 중죄와 별반 다르지 않지만 원인은 약간 다르다.

[키워드] 강간; 자연 선택 성적 검색 성적 수확 아버지 지상

강간' 은 예로부터 일종의 범죄로 여겨졌지만, 그 원인을 자세히 연구해야 한다. 모르는 사람은 대답할 것이다: 이렇게 해야 한다; 좀 더 잘 아는 사람은 여성의 성적 권리 침해라고 대답할 것이다. 우리는 물어 봐야 합니다. 정말 그렇습니까? 여성의 성적 권리가 과거에 정말 그렇게 중요해 보였나요? 과거와 현재의 강간이 사회에 미치는 영향은 어떻게 다릅니까? 만약 강간이 범죄의 원인이라면, 위에서 언급한 것이 아니라면, 강간은 왜 범죄인가?

I. 두 가지 전제 조건

모델-사회 진화 이론-인간 문명의 침전

우리가 왜 강간이 범죄인지 제기할 때, 이런 질문을 할 수 없다. 예로부터 강간의 이유는 변하지 않았는가? 그렇다면 죄의 결과는 어떻게 전승됩니까? 이 이론적 모델은 이러한 질문에 답하려고 시도합니다.

인간 문명의 진보, 사회의 진화, 생물의 진화는 내재적인 일관성을 가지고 있다고 할 수 있다. 유전자 돌연변이와 자연 선택 하에서 자연에 적응하는 종은 보존된다. 그 본질적인 본질은 자연에 적응하는 유전자가 성공적으로 복제될 수 있다는 것이다. 이는 사회적으로는 같지만 약간 다르다.

인류가 사회생활에서 하는 각종 시도가 인간의 생존에 적응하는지 여부는 그들이 사회에 보존될 것인지의 여부를 결정하는 핵심 요소가 될 것이다. 결국, 이러한 시도와 상태를 선택할 수 있는 능력은 자연스럽다. 이 점에서 인류의 진보는 생물학적 진화와 놀라울 정도로 비슷하다. 그러나' 신기' 라고 말하는 것은 다소 과장된 것이다. 인간도 생물이기 때문이다. 그의 운명은 자신이 선택한 결과가 아니라 자연선택의 결과다. 그러나 우리는 인간의 자기 선택에 너무 많은 인간의 행동을 기인 했습니까? -직관적으로 그렇습니다. 인간 자아의 행동은 인간 특유의 생리 기능에 의해 생성되지만, 계속 존재하는지 여부는 자연 선택에 달려 있다. 자연에서 생활하는 행동과 상태에 적응하고, 지혜로운 인간에 의해 사회에 보존되어 전승되고, 자연이 우월한 선택을 했다는 객관적인 느낌을 준다고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)

동시에, 자연 선택 외에도 인간 사회 자체도 이러한 행동과 상태의 보존에 상호 작용과 긍정적인 역할을 했다. 즉, 행동을 일으키는 개인과 전체 사회, 개인의 행동과 사회 간의 효과적인 소통으로, 이러한 행위와 상태는 인류 사회 전체에 남아 있을 뿐만 아니라 개인들 사이에서도 구체적인 사례를 찾을 수 있다. 노동인민은 위대한 발명가이다. 이 발명은 무의식적이며, 적어도 어느 정도는 강요당했다. 모든 인류가 하나의 생존 환경에 살고 있다고 가정해 봅시다. 돌발 상황이 누군가에게 긍정적이고 효과적인 행동을 하도록 촉구하고, 비길 데 없는 큰 우세를 낳고, 다른 사람들은 앞다투어 모방하여 보급되고 있습니다. 이 과정은 개인의 행동이 전체적인 행동이 되는 과정이다. 이런 행위는 다른 사람의 의식에 씨앗을 묻어 사회 전체에 받아들여졌다. 모르는 사람이라도 모르는 사람은 사회행위 융합의 영향을 받고, 같은 행동을 취한다. 수직적 발전으로 볼 때, 이런 사회 전체가 받아들이는 행동과 상태는 일종의 집단의식을 형성한다. "인간은 보편적인 심리적 기능을 가지고 있어 생물 유전과 사회 유전을 통해 고대의 의식을 계승할 수 있다." 또한, 우리는 사회 전체의 행동에 대한 선택도 자연의 필요에 적응하는 것이고, 배후의 통제자는 여전히 우리의 생활 환경인 자연을 볼 필요가 있다. 인간 사회의 목적은 생존에 적응하는 것이기 때문이다. 이런 식으로 자연 선택과 사회적 기능은 생존에 적합한 행동과 상태를 인간 사회에 보존할 수 있는 힘이 된 것 같다. 사회 심리의 축적은 오늘날 많은 성과를 거두고 있다. 습관, 풍습, 문화 전통, 토론할 규칙, 윤리, 법률 등.

규칙은 인간이 자기 조절, 자기 통제, 자연 조정 요구 사항을 어떻게 처리하는가이다. (존 F. 케네디, 자기관리명언) 낮은 규범을 요구하여 도덕규범을 형성하는 것, 즉 사람들의 마음 속에 있는 관념, 높은 규범을 요구하여 법률을 형성하다. 도덕규범과 법률 * * * 인간 사회를 조정해 자연을 다루는 것은 일종의 느슨하고 엄한 것이다. 게다가, 도덕규범은 법률 규범의 제정에도 지도와 영향을 미친다. 규칙은 인간의 존재에 적응하는 파괴된 상태에 대한 인정과 추구이지만 과거로 돌아가고 싶지는 않고 주변 상태를 더 평화롭게 하고 싶다. 역사적으로 강간을 범죄로 정의한 것은 아마도 낮은 규범과 높은 요구가 필요한 규범일 것이다. 강간의 본질은 인류의 진보 과정에서 변하지 않았기 때문에, 강간은 인류의 집단의식에서 이미 범죄의 낙인이 깊이 찍혀 오늘조차도 그것을 경멸할 수 있게 되었다.

우리는' 죄' 가 왜 전해지는지 이해하지만, 강간이 왜 자연을 건드리는지, 우리는 계속 토론할 필요가 있다.

모델 2 성 인종 번식의 목적 (다른 성행위)

양성 기형이 존재하는 데에는 여러 가지 이유가 있다. ① 유성 생식은 미래 세대에서 불리한 유전자의 즐거움을 줄이고, ② 동시에 종의 다양성을 증가시킨다. 이 목적은 분명히 패턴 1 의 관점으로 설명할 수 있다. 즉, 자웅동체는 인류가 자연에 적응하는 가장 좋은 전략이며, 양성생식은 출현한 날부터 타고난 생식 목적이 있다는 것이다. 이것은 사회생물학의 관점에서 가장 쉽게 이해할 수 있는 것이다: 유전자는 이기적이고, 자신의 이익에 유리한 것은 종종 유전자에 통합된다. 진화에서 양성의 조합과 그 종속 조합 (예: 성적 쾌감과 호르몬 분비의 유전자 조합) 을 생산하는 경향이 있는 것은 항상 성공적인 조합이다. 그러나 양성 생식은 인간에서 시작된 것이 아니기 때문에, 이 명백한 유전자 조합의 역사는 인간보다 더 길며 인간을 포함한 고등 생물이 자연에 대응하는 데 더 적합하다고 말할 수 있다. 여기서는 성적 수확의 개념을 소개한다. 섹스의 장점은 번식인종뿐만 아니라 즐거움과 사교에도 적합하다.

쾌락과 사교의 유전자는 어떻게 자연에 적응합니까? "성적 수확을 즐기는 것은 성욕의 긴박감을 없애는 것이다. 긁거나 목마른 물을 마시는 것과 비유하고, 두 번째는 정색적인 감정이며, 배양된 성쾌감이다. 고아한 음악이나 와인에 대한 사랑을 키우는 것과 비슷하고, 우정은 다른 사람과의 관계를 확립하거나 강화하는 데 사용된다. (알버트 아인슈타인, 친구명언)." 이 관계는 현재와 시작에서 매우 중요하다. 예를 들면: 금전결혼, 원시 부족의 혼인연맹, * * * 결혼 * * * * 함께 일하다. 분명히, 첫 번째 자녀 소득의 실현을 보장하는 것은 마지막 두 가지 복지이다.

하지만 사실 출산의 이점이든 즐거움의 이점이든 우정의 이득이든 모두 자연선택에서 나온다. 일단 사회에 들어가면, 그들은 모두 사회의 영향을 받는다. 예를 들어, 다음 세대에 대한 남성의 배양은 유전자의 번식뿐만 아니라 유전이다. 이런 작용은 반복적으로 강화되고 전승되어 낙인이 찍혀 인류 집단의식의 상징적인 부분이 되었다. 이후의 개인들 중에서, 강한 인종 번식의 직접적인 목적이 없더라도, 그의 의식은 엄청난 힘의 영향을 받았으며, 그는 여전히 그렇게 하기로 선택했다.

결국, 모든 성행위와 이익은 출산과 번식을 만족시키기 위해 존재한다. 그렇다면 우리는 출산과 번식을 새로운 차원으로 끌어올려야 한다. 즉, 그것은 성적인 이득이 아니라 자연과 사회가 인간에게 성행위를 부여하는 목적이다.

성목적에 만족하는 다양한 성행위를 살펴봅시다. 성관행에서 결혼은 의심할 여지 없이 생식 목적을 달성하는 가장 안정적인 방법이며 널리 사용되고 있습니다. 하지만 결혼 기간의 또 다른 장점인 피임은 아이를 낳기를 거부하는 것이다. 왜 보관하세요? 역사적으로 여성이 제멋대로 피임 조치를 취하면 처벌을 받지만 보편화되지 않았다. 피임의 목적은 아이를 낳기 위해서가 아니기 때문이다. 아이를 낳는 것을 하나의 비용으로 본다면, 틀림없이 즐거움의 수익을 높일 것이다. 이런 개인의 성적 실천은 또 다른 관점에서 볼 때, 성적 향락에 대한 이익의 계승이며, 전반적인 의식의 배양에 긍정적인 의의가 있다. 한 걸음 물러서서 피임은 아이를 낳기를 거부하는 것이 아니다. 아이를 낳는 것이 미래에 태어나지 않은 사람과 우정을 맺는 것으로 간주될 때 (이것은 사실 또 다른 좋은 점이다), 그는 포장된 길을 따라 전진하여 성적인 목적을 달성할 것이다. 또 다른 예로, 일부다처제는 출산을 목적으로 하는 남녀의 비율이 불균형하게 되는 것은 아니다. 간음, 강간, 동성애, 독신 등 다른 행위가 수반되기 때문이다. (이것들은 모두 성 생식의 목적에 불리하다.) 하지만 분명히 일부 다처제의 역할은 그 나쁜 결과보다 훨씬 더 컸기 때문에 보존되었습니다. 부정적인 방면도 객관적으로 존재하고, 다른 방법으로 조절해야 하며, 이런 조절 방식도 존재한다. 예를 들면: 간통자에 대한 사회적 여론의 압력, 동성애에 대한 사회의 장기적 배척.

강간은 또한' 생쌀을 익힌 밥' 의 충동을 바탕으로 사람들의 향락과 사회적 이익을 만족시킨다. 하지만 이런 광기적이고 과장된 이기심은 그를 성적 생식의 목적에 아무런 영향을 주지 않고 오히려 성질서의 극단적인 파괴로 이어질 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심, 이기심) 역사와 사회에 뿌리를 둔 집단의식은 이런 상태의 존재를 절대 허용하지 않기 때문에 법적 처벌과 도덕적 포기를 받게 된다.

그렇다면 강간이 인류에게 미치는 악영향은 무엇일까? 어떻게 성질서의 파괴를 초래할 수 있는지 자세히 분석해 봅시다.

둘. 이론모형

나는 평화로운 상태에서 결혼은 정상적인 성적 상태이다. 강간이 범죄인 이유는 무엇입니까?

평화란 남녀평등이며 가부장제가 없다는 강한 압력이다. 성자원은 자기 소유이다. 이때, 사람이 성을 추구하는-성수색 과정은 자율적이고 자제적이다. 예를 들어 미혼 여성의 성적 권리는 아버지에게 속하지 않는다. 평화로운 성질서 상태에서 성자원의 소유자는 다른 자원을 동등하게 추구한다. 이런 찾고 있는 성적 목적은 명백하고, 그것이 얻는 성적 이익도 상당하다. 예를 들면: 성애의 이점과 노동, 경제적 이익과의 연대를 누리는 이점, 아이를 낳고 노인을 모시는 이점. 그러나 이러한 이득은 하늘에서 떨어지는 것이 아니다. 사실, 성수색을 하는 데는 그에 상응하는 비용이 든다. 예를 들어, 한 남자가 자기 자식에게 유전자의 절반을 주기 위해 자기 만족의 여자를 고르려고 노력한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 더 많은 즐거움을 얻기 위해, 우리는 그 미녀들을 찾는 데 시간을 할애할 것이다. (어느 정도 몸매가 예쁜지 아닌지는 출산에 적합한지, 물론 사회적 영향도 있다.) 더 많은 사회적 이익을 얻기 위해, 그는 지위가 높은 여성의 비위를 맞추기 위해 큰 가격을 쓸 것이다. (원시 상태에서는 부족 관계의 경계에 있는 여성을 찾을 수도 있다.) 여자도 바람둥이가 아닌 남자를 찾기 위해 비용을 들여야 하고, 결합한 후에도 같은 비용은 남자가 그의 곁에 남아서 아이를 키우는 것이다. (조지 버나드 쇼, 남녀명언) 두 남자가 자신이 좋아하는 여자를 동시에 마주할 때, 종종 더 높은 비용-성경쟁으로 이어질 수 있다. 이것은이 성적 검색의 엄청난 비용을 보여줍니다. 그러나 자연과 사회는 성적인 목적을 위해 성비를 지불하도록 독려한다. 이는 큰 사회적 효과를 얻을 수 있기 때문이다. 예를 들어, 한 남자가 여자의 마음을 얻기 위해 자신의 재력과 매력을 높이기 위해 노력한다. 이로 인해 사회는 부와 자신의 가치를 추구하는 집단의식을 갖게 되고, 사회적 물질적 부는 끊임없이 확대되고, 문명의 정도는 끊임없이 높아진다.

성적 비용으로 인해 성 자원을 찾기가 어려워졌습니다. 바로 이런 비용의 존재로 사회 전체의 성질서를 평온하고 질서 있게 만드는 동시에 성적인 매력을 증가시킨다. 이런 영향은 원시 시기 초기 성란의 부정적 대비를 통해 드러날 수 있다. ① 성란으로 인한 성적 질투와 무제한 성교는 생산에 불리하다. ② 성적 혼란, 혼란스러운 질서; ③ 성적 혼란은 종 퇴화를 가져온다. 이런 것들은 처음부터 생겨난 것이 아니라 (초기 상태에서는 군혼이 당시 사람들의 집단에 더 유리해 생존에 적응하는 경향이 있었다), 생산성이 약간 향상되었고, 대규모 협력이 없어졌고, 소규모 협력도 두 사람이 협력할 때 나타났다.

성수색의 비용은 주관적으로 성생식의 목적을 만족시키고 객관적으로 다른 건설적인 기능을 가지고 있기 때문에 반복적인 강조와 전승을 거쳐 사회에 남아 상징적으로 인류의 집단의식에 들어갔다.

하지만 강간은 어떻게 이런 질서를 파괴할까요? 평화로운 상태에서, 우리는 결혼을 정상적인 성상태, 즉 성수색의 직접적인 목적은 결혼이며, 사람들은 일종의 * * * 지식, 즉 성이익과 성비용이 공존하는 것으로 간주한다. 유추 권리 의무 관계, 무비용 수익은 부당이득으로 간주된다. 이런' 부적절한' 정도는 분명히 사회가 용납할 수 없는 것이다. 강간의 성비는 0 이다. 즉, 다른 사람의 재산자원을 무상으로 점유하는 것이다. 이런 저비용은 충동과 성자원에 대한 극도의 무지를 동반하고, 종종 폭력에 호소하며, 자녀를 키우고 여성을 돌보는 것을 완전히 무시하고, 사회 전체의 이익의 부정적 가치와 성자원의 불합리한 낭비를 초래하는데, 이는 의심할 여지없이 균형 잡힌 성질서에 대한 극단적인 파괴이다. 생식 목적이 분명하지 않다. 이런 파괴의 심각한 결과는 우리가 예견할 수 있고, 정상적인 질서가 깨지고, 유성 생식의 목적은 달성할 희망이 없는 것이다. 이것은 자연과 사회가 절대 허용하지 않는 것이다. 이 궁극적인 목표의 통제 하에, 국가기계법이 시작되면서 강간죄로 유죄 판결을 받았다. 그것은 국민의 통치와 통치자 특권의 보호를 포함하여 국가의 통치에 불리하기 때문이다. 도덕규범도 그것을 용서하지 않았다. 이런 성질서 위반은 다른 동류 경쟁자들을 우스꽝스러운 처지에 두는 것이 분명하다. (열심히 일하지만, 다른 사람은 투기를 할 수 있다.) 인류의 구동심리는 한 사람이 순익과 고수익의 유리한 상태에 놓이는 것을 결코 허용하지 않을 것이다. 이런 도덕규범이 형성된 후, 또 법률 규범에 더욱 영향을 미치고, 장기적으로 함께 작용하여 오늘까지 왔다.

이 이론에서, 우리의 전제는 평화 상태이지만, 사실 인류는 장기적인 평화 상태를 가지고 있지 않다. "인간이 태어났을 때, 남성과 여성이 출산에 대해 책임지는 일이 다르고, 소비하는 시간도 다르다." 하지만 결국, 원래 상태는 우리의 모델에 가장 가깝습니다. 우리는 평화가 존재한다고 가정할 수 있지만, 단지 0 초의 임계점, 그리고 남녀 분업이 있다. 바로 이런 분업이 인류 사회의 넓은 범위, 즉 남성권 사회를 더욱 발전시켰다.

둘. 남성권 사회적 요인을 추가할 때 성적 지위, 성경쟁, 성적 질투가 강간죄에 미치는 영향.

우리는 남성권 사회가 어떻게 차근차근 발전해 왔는지 말할 수 없다. 우리는 이러한 상속성과 필연성을 직접 느낄 수 있다. 이러한 상속성과 필연성은 가부장제 사회 상태에 대한 우리의 이해에서 비롯된다. 남성은 생식협력에서 완전히 주도하고 있으며, 그들은 아내가 자신의 유전자를 복제하는 데 영원히 봉사한다는 것을 보장해야 한다. (존 F. 케네디, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 그리고 사회는 일부다처제와 구애의 출현을 금지하지 않는다. 남성의 주도적 지위가 형성됨에 따라, 여성의 가장 좋은 성적 전략은 어떻게 남자를 기쁘게 하고, 그들이 그와 함께 할 수 있도록 허락하는 것이다. (존 F. 케네디, 남녀명언) 이때 여성의 성자원은 남성이 소유한다 (혼전 아버지 소유, 결혼 후 남편 소유).

이런 식으로 여성에 대한 남성의 강간은 일종의 침해가 되어 성질이 더욱 나빠졌다. 성폭행의 대상은 여성의 심신 자체일 뿐만 아니라 성자원의 소유자, 남성의 침범, 어느 정도 남자에 대한 모욕과 도발이다. 또한 남성권 사회의 성별 중성 검색이 남성 간 여성 자원에 대한 쟁탈로 완전히 진화했기 때문에, 이러한 검색 비용의 증가는 사람들이 자신이 소유한 자원의 안정성과 절대성에 더 많은 관심을 기울일 수 있도록 하는 반면, 남성의 성욕팽창과 여성 자원의 상대적 수축의 불균형 분배는 남성 간의 성적 질투로 이어지고 있으며, 이로 인해 자원을 점유하는 성수익이 기하급수적으로 증가하게 됩니다 (적어도 사람들의 심리의식에서). 이런 성자원의 이익을 차지하려는 강한 욕망은 강간을 당하면 질서를 파괴한다고 상상할 수 있다. 국가와 그 법이 제때에 나타나지 않으면 강간을 중죄로 만들 경우, 자발적인 저요구 규범이 더욱 심해지고 걷잡을 수 없게 될 것이라고 할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법명언) 반면에, 강간은 통치의 필요를 충족시키기 위해 범죄로 확립되었다. 이로써 평화 상태에서 유죄 판결을 받은 강간죄는 종법 제도 하에서 확고히 확립되고 강화되었다는 것을 알 수 있다.

가부장제 하에서 형성된 정조 관념 (즉 남성에게 자유를 주는 성권, 여성의 제한된 성권) 도 강간에 압력을 가한다는 점은 주목할 만하다. 정조 관념, 이런 상징적인 관념은 사람들의 사고의식에 깊이 뿌리를 내리고 있으며, 지금까지도 여전히 대중에게 영향을 미치고 있다.

셋. 현대 사회의 유죄 판결 이유는 약간 다르다.

현대 사회의 성적 상태가 크게 달라졌다. 예를 들어, "성적 해방과 자유" 의 출현; "여성 운동" 의 급증; 현대사회 교육제도와 훈련 방식의 영향으로 남성은 점점 여성스러워지고 있다. 결론적으로, 남녀의 성적 권리는 같은 방향으로 발전한다. 성권리는 적어도 법적으로 사람의 구두권과 동등하다 (심리적으로 역사의 영향을 받지만). 이로 인해 성자원은 남성뿐만 아니라 남성이 여성을 강간하는 목표도 사실상 여성의 성권에 속한다. 성권을 되찾은 여성은 성폭행을 당해 성활동에서 열세에 처해 있다. 그 결과 같은 파괴적인 질서와 역사적 상징의 전승으로 강간은 여전히 범죄였다.

4 개의 역방향 강간, 혼내 강간 및 동성 강간

혼내 성교를 기준으로 강간의 죄악의 근원은 비용을 지불하지 않는 것, 즉 여자와 합의하지 않는 것이다. 약속만 있으면 반드시 비용이 있을 것이다. 예를 들어 남성은 미래의 아버지의 특성을 보여 여성을 끌어들이기 위해 최선을 다한다. 그래서 우리는 시작했습니다.

한 쌍의 남녀 중 여성의 극도의 소유욕이 그녀가 남자의 동의를 받지 않고' 반강간' 을 하도록 부추긴다면, 이런 행위도 강간이 되어야 한다.

결혼 후 일회성 생활을 기준으로 결혼 중 여자 (또는 남자) 의 동의 없이 성행위를 하는 것도 강간으로 간주된다.

동성간의 자발적인 성교를 합리적인 상태로 하고, 상대방 (보통 삽입자) 의 동의 없이 항문성교도 강간으로 간주해야 한다.

각종 강간의 본질은 비용의 저렴함과 파괴 결과의 심각성에 있다. 행동의 자연적 목적과 사회적 효익이 실현되지 않아 모두 형법의 시야에 들어간다.

요약: 강간은 인간의 생존과 번식에 적합하지 않다. 성생식의 목적을 파괴하고 성질서의 큰 혼란을 초래하기 때문이다. 그래서 인간의 규범은 그것을 조정하고, 법은 그것을 중죄로 정의하고, 도덕은 그것을 비난한다. 인류의 발전 과정에서 강간은 범죄로서 오랜 역사를 가지고 있으며, 주변국의 지속적인 존재와 인류 집단의식의 역할과 영향에서 비롯된다.