권리평등이란 시민의 권리가 직업과 직무에 따라 달라지지 않고 생존, 거주, 이전, 교육, 취업 등 합법적인 권리가 동등한 보장과 존중을 받는다는 것이다.
기회평등이란 시민들이 사회 발전에 보편적으로 참여하고 사회 발전의 성과를 공유할 수 있다는 것이다.
과정공정이란 시민들이 경제, 정치, 사회활동에 참여하는 과정이 공개적이고 투명하며, 통제 과정을 통해 부당한 이익을 취하는 것을 허용하지 않는다는 것이다.
결과가 공정하다는 것은 주로 분배에서 전체 시민의 이익을 겸비하고 양극화가 너무 넓어지는 것을 방지하여 * * * 와 부유의 실현에 이바지하는 것을 의미한다.
정의와 공평의 내포는 일치하지만, 더 많은 방향은 사회의 시비관과 영욕관을 가리킨다. 그것은 사회의 성실성을 호소하고, 나쁜 작풍을 비난하며, 각종 사회의 추악한 현상과 양립 할 수 없다.
공정성과 정의는 예나 지금이나 사람들이 이상적인 사회를 측정하는 기준 중 하나이며, 인류 사회의 발전과 진보의 중요한 가치 지향이기도 하다. 당대 중국의 경우, 공정성과 정의는 사회주의와 화합 사회를 구축하는 과정에서 중요한 위치에 있다. 공평한 정의가 없으면 사회적 성실과 우애, 안정질서, 활력 등은 모두 실현될 수 없다.
질문 2: 공정성, 정의 및 공개란 무엇입니까? 첫째,' 공개' 는 * * * 에 대한 요구이며, 가장 중요한 가치는 투명 * * * *, 성실 * * * *, 상대인과 대중의 알 권리를 보호하고 부패를 방지하는 것이다.
둘째,' 공평함' 은 행정상대인을 겨냥한 것이다. 공정성의 가장 중요한 가치는 법 앞에 평등과 기회 균등을 확보하고 차별을 피하는 것이다.
셋째,' 정의' 는 행정기관에 비해 공정성과 고백을 지키며 편애를 막는다.
"행정허가법" 제 5 조는 "행정허가 설정 및 시행은 공개, 공정성, 정의의 원칙을 따라야 한다" 고 규정하고 있다. "행정허가의 관련 규정은 공포되어야 하고, 발표되지 않은 규정은 행정허가 실시의 근거가 되어서는 안 된다. 행정허가의 시행과 결과는 국가 비밀, 영업 비밀 또는 개인 프라이버시를 제외한 공개해야 한다. " "법정 조건과 기준에 부합하는 지원자는 법에 따라 허가를 받을 수 있는 동등한 권리가 있으며, 행정기관은 차별을 해서는 안 된다."
질문 3: 공정성의 의미는 무엇입니까? 공정성은 개념상의 공정성과 불의이다.
공정하고 합리적인: 모든 관계자를 공평하고 동등하게 대하는 것을 말한다.
공정한 분배: 합리적인
공정거래
경제학의 공평: 경제 성과가 사회 구성원 사이에서 공평하게 분배되는 특징.
즉, 공정성은 상대적인 개념이며, 주로 당신이 어떤 것과 비교하느냐에 따라 다른 참조 대상과 비교할 수 없다는 것이다. (존 F. 케네디, 정의명언) 즉, 영리함은 무엇입니까? 바보란 무엇인가? 개념 정의가 다르면 비교 후 다른 결과가 나올 수 있다. 경쟁으로 볼 때, 나의 개인적인 관점은 경쟁이 불가피하다는 것이다. 그렇지 않으면 사회가 발전하지 않을 것이고, 인류는 진보할 것이다.
경쟁은 주로 다음과 같은 기본 의미를 포함합니다.
1. 승리나 실패를 위해 싸우다.
2. 시장 주체가 자신의 이익을 추구하기 위해 다른 시장 주체를 능가하려고 시도하는 행동과 과정.
3. 기업 경쟁은 인류 사회에서 가장 개방적이고 투명한 과정이다.
경쟁이라는 단어는 생물학에서 크게 두 가지 용법이 있다. [1] 같은 종이나 다른 종의 많은 개체가 생명에 필요한 자원 (예: 음식, 공간 등) 을 가지고 있기 때문에 수요가 공급을 초과할 때 발생하는 상호 작용을 경쟁이라고 한다. 이때 경쟁은 두 가지 용도가 있다. 하나는 결과에 관계없이 이러한 상호 작용 과정을 의미합니다 (CLE- Mentz 와 Sherford, 1939, Ali 등 ..., 1949); 또 다른 용법은 결과가 개인에게 해로운 시간 (K. Bakker, 196 1) 으로 제한되는데, 이전 경우에서는 경쟁 결과가 반드시 쌍방에게 해롭지는 않고 다양한 호혜적인 경쟁이 있었다.
[2] 수요가 공급을 초과하든 그렇지 않든 극한 상황에서 자원에 대한 * * * 동일한 요구 사항에 국한되지 않으며, 개인의 생존가치 차이가 상호 작용으로 확대되는 경우에만 사용됩니다. 경쟁은 자연 선택의 주요 요인이라고 생각하는데, 유전학자들은 종종 이런 정의를 채택한다. 경쟁의 메커니즘은 대체로 간섭과 착취로 나눌 수 있다. 간섭이란 경쟁사가 자원을 사용하는 것을 직접 막는 행위이며, 약탈이란 일부 개인이 자원을 먼저 사용함으로써 다른 개인이 얻을 수 있는 자원의 양에 영향을 미치는 행위이다. 하지만 이 차이는 개념적일 뿐이다. 사실, 이 두 가지 상황은 종종 동시에 존재한다. 경쟁은 종내 경쟁과 종간 경쟁으로 나눌 수 있다. 예전에는 사냥감과 포식자의 상호 작용을 종간 경쟁으로 귀결시켰는데, 지금은 그것을 종간 경쟁으로 분류하는 사람이 없다.
비 피어 경쟁에는 두 가지가 있습니다. 하나는 관련 비 피어 경쟁이고, 다른 하나는 비 피어 경쟁입니다.
경쟁에 관한' 현대한어사전' 의 정의는' 자신의 이익을 위해 다른 사람과 경쟁하다' 이다. 교재는 구체적인 정의를 내리지 않고 자연계와 인류 사회에서 경쟁하는 각종 표현 형식을 묘사했을 뿐이다. 학생들이 잘 알고 있는 경기 장면의 재현을 통해 학생들이 경쟁과 경쟁 현상을 이해하도록 돕고, 학생들이 경쟁의 보편성, 경쟁에 대한 사회의 수요, 공정한 경쟁의 중요성을 느끼게 한다.
경쟁력' 은 경쟁의 존재를 묘사하는 기초 위에서 오늘날 사회의 초점 중 하나인 대학생 취업의 이야기를 사례로 개인 경쟁력 육성과 취업의 관계를 다루고 있다. 이야기를 통해 학생들은 경쟁력이 책 지식을 배우는 능력뿐만 아니라 사회 실천에 적극적으로 참여하고 결합을 배울 수 있다는 것을 알고 있다. 학생들이 적극적으로 경쟁에 참여하고, 자신의 경쟁력을 키우고, 앞으로 사회에 진출할 수 있는 든든한 기반을 마련하도록 독려한다.
그래서 두 개의 다른 분야이므로 비교할 수 없다.
질문 4: 공정성과 정의의 차이점은 무엇입니까? 공정성과 정의의 차이:
공평하다
다음 중 하나를 수행합니다.
공평하고, 영어는 Fairness 라고 불리며, 정의의 얼음, 정의, 평등과 비슷하다. 많은 작가들은 그들의 의미를 엄격하게 구분하지 않으며, 많은 사전들은 서로 교환할 수 있는 의미에서 이 단어들을 사용한다.
공정성이란 "합리적으로 일을 처리하고 편파적이지 않다" 는 뜻이다. 블레이크의 법률 사전에 따르면, "공평함은 법률의 합리적이고 적절한 응용을 가리킨다. 법적으로 당사자에게 권익을 부여하는 법적 사건이나 분쟁 처리에 지속성이 있음을 의미한다. " 공정성에 대한 인류의 관심은 평등에 대한 관심만큼 길다.
일찍이 고대 그리스와 로마 시대에는 사람들 사이의 관계를 처리하는 기본 원칙을 공평한 범주에 포함시켰다. 현대까지, 공정성에 대한 논쟁은 줄곧 격렬했고, 많은 나라의 정치와 경제 정책에 직접적인 영향을 미쳤다. 고대 그리스에서, 최초의 공평한 개념은 불공정한 사회관계의 조정에서 비롯되었다. 아리스토텔레스의' 아테네 정치제도' 에 따르면 소렌이 살아 있을 때 "대다수의 사람들이 소수에게 노예가 되어 국민들이 일어나 귀족에 반항했다. 경쟁이 치열하여, 각 측은 솔론을 중재자 겸 영사로 선택할 때까지 오랫동안 대치했다. 솔론이 개혁을 진행할 때, 그의 내용 중 하나는 적당히 소유권을 침해하고 과도한 양극화를 피하기 위해 사회관계를 조정하는 것이다. 그는 공정성이 정의를 의미한다고 생각한다. 솔 론 후, 고 대 그리스인 들은 공정성에 대 한 많은 견해를 제기 했다. 베리클리는 법이 모든 사람에게 공평하다고 생각한다. 프로테고라는 사람은 만물의 잣대이며, 모든 사람은 공평하고 성실하며 등 정치적 미덕을 가지고 있으며, 공평을 규칙이 인정하는 행동으로 해석한다고 생각한다. 아리스토텔레스는 처음으로 공평하고 체계적으로 공평한 원칙을 다음과 같이 표현했다. 같은 상황은 동등하게 대해야 하고, 평등은 동등하게 대해야 하며, 불평등은 불평등하게 대해야 한다. 게다가, 그는 공평한 표현 형식을 상대적 공평과 절대적인 공평으로 나누었다. 상대적 공평도 법적 공평이며, 절대 공평은 시간과 공간의 제한을 받지 않고 자연법을 기초로 한다. 공정성과 자연법을 연결시키는 것은 그가 실제로 공정성을 가장 높은 가치로 이해했다는 것을 보여준다. 이 때문에 국가와 사회의 풍속, 사정, 법률은 시대의 변화에 따라 변하지만 지선으로서의 공평은 한결같다. 이 관념은 후세에 깊은 영향을 미쳤다. 중세 기독교의 공평함은 합리성과 합법성, 즉 공평이 최선으로 간주된다. 기독교 신학자들은 하늘 왕국과 하느님의 왕국만이 절대적이고 보편적으로 공정하다고 생각하는데, 지상의 왕국은 비교적 공평할 뿐이다. 지상 왕국의 공평함은 질서에 복종하고, 각자의 직무를 맡고, 화목하게 지내는 것이다.
근대에 이르러 사회 분화로 생산과 교환 분야는 시시각각 빈부 격차가 발생해 각종 사회 불공정이 속출하고 있다. 공정성에 관한 논쟁이 속출하면서 자유주의와 평균주의는 제각기 다른 견해를 가지고 있다. 일반적으로 자유주의 사상가들은 생존, 자유, 재산 등 개인의 권리관을 도덕 원칙의 가정으로 삼는다. 그들이 이해하는 모든 사람이 누릴 권리가 있는 유일한 평등은 기회 평등과 노동에 따른 분배를 포함한 공정 공평이다. 자유주의자들의 관점에서 볼 때, 이러한 평등은 개인의 행동의 자유, 특히 경제 분야에서 경제적 성과와 경제적 가치를 얻을 수 있는 자유를 극대화하는 경향이 있다. 그들은 사람들이 자유로운 방식으로 경제에 기여하고 그들의 공헌이 그의 자유 선택의 결과라면 모든 사람의 공헌에 따라 경제적 부담과 경제적 이익을 분배하는 것이 공평하다고 생각한다. 자유주의가 이해하는 공평한 과정과는 달리, 평등주의자는 공평을 조건의 평등으로 이해한다. 그들의 관점에서 볼 때, 공평은 일종의 분배 상태와 하나의 결과 상태이다. 이 이해의 핵심은 개인간에 어떤 차이가 있더라도 모든 사람은 동등하게 대우받아야 한다는 것이다. 도덕과 정치 분야뿐만 아니라 경제 분야에서도 인간성을 갖는 것은 공평한 분배를 실현하는 결정적이고 비교가능한 방면이다. 마르크스주의는 공평한 문제가 인류 사회 실천의 발전에 뿌리를 두고 있으며, 가장 근본적인 실천은 노동 실천이라고 생각한다. 인간 노동 실천 과정에서 각종 관계가 형성되어 각종 사회관계의 조정이 공평한 문제를 제기했다. 공평은 서로 다른 실천주체가 사회문화활동에서 쌍방이 받아들일 수 있는 규칙과 기준에 따라 행동과 관계를 처리하는 규범이다 ..... >>
질문 5: "공정한 척도" 는 무엇을 의미합니까? "공평저울" 은 측정이 정확하여 매매 쌍방이 모두 손해를 보지 않기 때문에 공평하고 공정하다.
질문 6: 공정성, 정의 1, 공정성, 명사란 무엇입니까? 법적으로 공정성은 법이 추구하는 기본 가치 중 하나이다. 그것은 공정성을 의미하고 편파적이지 않다는 것을 의미한다. 사람과 사람 사이의 차이 때문에 절대적인 공평은 없고 상대적 공평함 (부처는 중생평등이나 공평함: 즉 모든 법의 현실적 인과가 평등하거나 공평함) 만 있지만 비도덕을 엄하게 없애야 한다는 것도 이상적인 궁극적인 목표이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 정의명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 정의명언)
오랫동안 과학의 공평한 개념은 한 번도 없었고, 모든 정의는 모호하고 실제적인 지도의 의의가 없었다. 구체적인 조작은 역시 사람이 따져봐야 한다. 오랜 사고 끝에 나는 마침내 공평이라는 단어의 가장 과학적인 개념을 찾았다. * * * * 에 대해 통일된 기준을 채택하고 인격에 대해 차별적으로 대하는 것이다.
2. 정의는 사회의 공평한 정의이며, 인간의 해방과 자유평등권의 획득에 기반을 두고 있으며, 국가와 사회가 마땅히 받아야 할 근본 가치 이념이다.
질문 7: 공정성과 정의란 무엇입니까? 당신은 공정성과 정의의 의미를 묻고 있습니까, 아니면 불공평하고 정의로운 일에 직면했을 때 질문을 하고 있습니까? 사회가 조화를 이루려면 먼저 사회의 불공정과 불공정의 문제를 해결해야 한다. 만약 이 문제가 잘 해결되지 않는다면, 화합 사회는 실현될 수 없다.
중국의 개혁 개방 이후 사회적 불공정이 나날이 두드러져 눈에 띈다. 최근 몇 년 동안, 이론적으로 이 문제에 대해 몇 가지 해결책을 제시했지만, 사회적 불공정한 현실 문제를 통제할 실질적인 수단이 없다. 심지어 이론상으로도 오늘날 사회의 공평한 정의의 표준 잣대와 내포를 제시하지 않았다 (공정정의는 절대적인 개념이 아니라 상대적이다). 오늘날 사회가 공정성과 정의를 실현하는 방법은 말할 것도 없습니다.
개혁개방 이후 우리나라 사회경제의 고속 발전, 국내총생산 (GDP) 의 성장은 고무적이다. 인민의 물질적 생활수준도 점차 빠르게 향상되었다. 그러나 상대적으로 빈부 격차도 커지고 있다. 주된 이유는 사회의 불공정과 불공정이다. 사람들은 이런 확대와 나날이 두드러진 빈부 격차에 대해 깊은 의심을 품고 있다.
사회 공평과 정의를 수호하는 것은 화합 사회를 구축하는 데 절실하게 해결해야 할 현실 문제이다. 당을 공수로 세우고 집권을 민으로 삼는 것도 필연적인 사명이다. 이 문제는 잘 해결되지 않고, 사회의 번영, 안정, 발전, 중국의 흥망은 말할 수 없다.
사회 공평과 정의는 백성들의 기본 요구이다. 서민들이 가장 주목하는 것은 경제적 이익, 즉 사회경제적 이익을 요구하는 합리적이고 동등한 분배이다. 사람들의 사회적 지위, 경제수입, 소비수준이 기본적으로 접근하여 모두 동등한 생존권과 발전권을 누리고 있다.
물론, 백성들도 구체적인 역사적 조건 없이는 공정성과 정의가 추상적으로 이야기할 수 없다는 것을 잘 알고 있다. 우리나라에서는 강소강 사회를 전면적으로 건설하고 화합 사회를 구축하려면 공정성과 정의관이 필요한데, 이는 반드시 우리나라의 국정에서 출발해야 한다. "공정하고 정의로운 요구의 실현도 지역마다, 계층마다, 집단마다 어느 정도 차이가 있도록 허용해야 한다. 물론, 이러한 차이는 국민들이 받아들이고 용인할 수 있는 합리적인 범위 내에서 통제되어야 한다. "
정의는 유지하기 위해 * * * 가 필요합니다. 그러나 현재 일부 지방의 관원들 중 한두 손을 제외하고는 누가 말해도 상관없다. 민주적 결정은 얼마나 쉬운가? 하나 또는 두 개의 손잡이는 "라오어 츠 세계" 입니다. 이것은 "사회 정의를 유지하고 실현하고, 권리 공정성, 기회 공정성, 규칙 공정성, 분배 공정성을 주요 내용으로 하는 사회 정의 보장 체계를 세우는 것" 에 대해 순전히 공론이다.
중앙 정부는 또한 "과학적이고 합리적이며 공정한 사회 소득 분배 시스템 구축" 을 강조하고 저소득자 소득 수준 향상, 중간 소득자 비중 확대, 고소득 규제, 불법 소득 금지, 소득 분배 격차 확대 추세를 점진적으로 완화할 것을 강조했다. 그러나 이 목표를 달성하기 위해 지방정부는 검증된 방법이 없다. 개인소득세 납부를 보면 많은 재직자나 퇴직관원들이 할 수 없다. 재임이나 정년퇴직할 때 이들은 모두 자신이 발전시킨 측근이나 구애 관계를 이용한다. 그들은 재임할 때' XX 컨설턴트' 라는 이름을 달았다. 그들이 은퇴할 때, XX 업계에도 일자리를 끊는다. 그들은 출근하지 않거나 덜 출근하는 것처럼 고임금을 받는다. 이 사람들의 임금 총액은 약 5,000 위안이다. 그런데 누가 자발적으로 세금을 내나요? 그들은 이 정도의 기본 의식조차 없다. 이 간단한 문제들은 지방정부가 해결할 수 있는 것이 아니다. "고소득을 효과적으로 조절하고, 불법 수입을 단속하고, 소득 분배 격차를 점차 완화하고 추세를 넓히고 있다" 고 백성들이 어떻게 믿을 수 있겠는가?
예를 들어, 우리는 같은 임금 수준의 과학기술 종사자를 강력한 당, 정부 또는 업계 지도자와 비교한다. 월급이 2000 원이면 의식주가 자연스럽게 다르다. 생활수준이 과학자보다 우수한 지도 간부의 자금과 물자는 어디에서 오는가?
말할 필요도 없이, 공정성과 정의 문제를 해결하려면 반드시 * * * 관원부터 시작해야 한다.
사실, 일단 정의의 문제가 해결되면, 공평한 문제도 해결된다. 정의란 무엇인가? 정의는 공정성과 정의다. (서양속담, 정의속담) 춘추전국 시대부터 2 1 세기의 현대중국에 이르기까지 사람들의 가장 아름다운 소망과 추구는 사회공평정의를 실현하는 것이다. 시대마다 정의관이 다르긴 하지만.
정의는 사회적 갈등을 줄이고 사회의 조화와 안정을 유지하는 유일한 길이다.
정의는 권력 활동의 모든 부분을 관통하고, 항상 정의를 생각하고, 항상 정의를 실천해야 한다. 조화로운 사회는 우리에게서 멀지 않다. ...>& gt