고대 맹자의' 항입자는 항심이 있다', 관의' 풍족한 의복',' 예의를 알아야 하고 영욕을 알아야 한다' 는 것은 모두 온 세상에 널리 퍼져 있는 영원한 진리이다.
피닉스 뉴스를 열어 더 많은 고화질 사진을 볼 수 있다.
나쁜 사람이 늙었나? 아니면 노인의 병세가 심해졌나요?
현대 공업 문명이 시작된 이래 인류 도덕은 천지개벽의 변화를 일으켰다.
과거에는 도덕이 종교에 뿌리를 내렸다. 현대에 이르러 국가도 경제사회 발전과 제도 건설을 통해 인간 도덕의 출현과 발전에 개입 (촉진 또는 방해) 할 수 있는 능력을 갖추기 시작했다.
상공업 문명의 두드러진 특징 중 하나는 이성이' 계산' ('추리') 을 능가하는 데 있다. 부는 이성을 통해 최대한 얻을 수 있기 때문이다.
노인이 넘어졌으니, 네가 가서 그를 부축해 주겠니? 손을 드는 노동은 이미 세기의 난제가 되었다.
동시에 경제 발전과 부의 축적은 사회 전체 교육 수준의 보급과 개선, 의료 위생 조건의 개선, 1 인당 수명 향상을 위한 물질적 조건을 제공한다.
상공업 문명의 또 다른 특징은 사람들이 농업문명하에서 서로 관련이 없는' 개인노동' 에서 분리되어 공공공간 (시장, 공장, 지역사회 등) 에서 상호 연관된' 집단노동' 으로 나아가는 것이다. ), 사람들이 여기서 교제하고 생활하고, 공공공간의 확대로 공공재에 대한 수요가 생겨났고, 공공재도 발전했다.
근대 이래 정부는 사회경제의 각 방면에서 점점 더 중요한 역할을 하고 있는데, 주로 충분한 공공재를 제공하는 것이다.
공공공간과 공공재 공급이 늘면서 사회 전체의 도덕 수준도 높아졌다. 아니면, 전반적으로, 사회 전체가 더 도덕적으로 변했다.
전반적으로, 경제 성장과 도덕 발전 사이의 이러한 연계는 개혁 개방 이후 중국에서 발생한 것이다.
캠퍼스 폭력이 속출하다.
경제 성장과 사회 발전에 따라 과거의 끊임없는 사회정치운동 (계급투쟁) 과 경제 부족으로 인한 전반적인 비도덕적 상황이 완전히 달라졌다.
대부분의 사람들은 떳떳한 생활이나 강소강 생활을 하며 대규모 기아, 질병, 피로현상이 크게 줄어들거나 사라진다.
개혁개방 전 중국 사회의 도덕 수준을 그리워하는 사람들도 있지만, 그러한 도덕은 원시 소박한 도덕 상태에 속하며 농업 문명의 반영이며, 심지어 특수한 정치 여건 하에서 형성된 집단 정치적 압력에도 따른 도덕이라고 말해야 한다.
상공업 문명이 도래함에 따라 정치 환경의 개방과 다양화로 농업사회의 도덕과 정치도덕이 이어지기 어려워지고 도덕 분야의 거대한 변화가 불가피하다.
그러나 사회 전체의 도덕 환경이 개선됨에 따라 개인 도덕은 향상되지 않았을뿐만 아니라, 오히려 큰 문제가 발생하여 침몰하거나 와해되는 과정에 처해 있다.
즉, 사회 전체의' 좋은' 환경은 개인적 차원의 도덕적 향상으로 전환되지 않았다.
인형부터 도덕적 쇠퇴가 시작됩니까?
많은 선진 사회가 보는 이성, 개방, 진보, 관용, 문명, 평화, 소박한 행위는 나타나지 않았다.
많은 사람들이 자신의 작은 이익을 위해 수단을 가리지 않게 되었다.
어떤 학자들은 지금의 사람을' 정교한 이기주의자' 라고 생각하지만, 사실 많은 경우에 사람은 정교하지 않고 적나라한 이기주의다.
다른 사람을 희생하는 대가로 목적을 달성하기 위해 수단을 가리지 않을 수 있으며, 목적은 수단이 정확하다는 것을 증명한다. 정치 분야에서, 사람들은 줄곧 이런 행위를' 마키아빌리주의' 라고 불렀다.
하지만' 마키아빌리주의' 는 군주가 숭고한 목표 (예: 국가통일) 를 달성하기 위해 수단을 가리지 않을 수 있다는 것을 의미한다.
침몰한 세대
마키아빌리주의는 분명히 오늘날의 개인에게 적용된다. 이런 방법은 너무 과하게 하다가 다른 사람에게 해를 끼쳤다. 자기가 할 수 없으면 다른 사람이 하지 못하게 한다. 만약 네가 성공할 희망이 없다면, 다른 사람이 성공하는 것을 막아라.
도덕의 개념이 이렇게 싸져서 어떤 사람들은 도덕이 인류 사회의 발전과 무관하다고 생각한다.
왜 이런 도덕적 상황이 나타날까요? 적어도 다음과 같은 방면에서 토론할 수 있다.
전통 사회의 도덕이 와해되는 과정
개인 행동의 (비) 도덕적 행동은 문화, 제도, 종교, 교육 등을 포함한 이전의 전반적인 환경의 산물이다. ).
따라서, 변화의 시기에 있는 사회는 프랑스 사회학자인 에밀 두르케임이 말한' 실범' 을 낳는다. 즉, 낡은 도덕규범이 효력을 상실하고 새로운 도덕규범이 확립되지 않았을 때, 개인의 행동은 부적절하다는 것이다.
전통 사회 집단의 해체, 교육 내용과 방식의 변화, 지역별 인력 이동, 상업화 등. 개인의 행동에 큰 영향을 미칠 것이다. 어떤 사람들에게는 어떻게 사람이 되어야 할지 모릅니다. 다른 사람들을 위해, 그들은 그들이 원하는대로 할 수 있습니다.
캠퍼스 알몸대출
산업 문명은 도시화를 의미한다. 도시화 초기에는 많은 사람들이 농촌에서 도시로 이주했지만, 그들의 행동과 도덕적 행동으로 볼 때 그들은 도시 주민과는 거리가 멀었다. 통속적으로 말하면,' 문명' 이 충분하지 않다.
문명은 항상 도시화와 연결되어 있다. 오랜 도시화 끝에 사람들이 말하는' 시 ()' 가 나타날 것이다. 시 () 는 시민의 저속하고 위선적이며 이익화된 행동을 가리킨다.
그러나' 시 ()' 는 경멸적인 의미로 여겨져서는 안 된다. 왜냐하면 그것은 이성적인 계산이며 문명의 표현이기 때문이다. "자산계급" 집단의 행동은 예측할 수 있다.
그러나 새로운 사회 집단의 일부 사람들 (농촌에서 온' 새로운 이민자' 포함) 의 행동은 예측할 수 없다. 농촌 주민의 도덕 기준은 가정과 농촌 (지인사회) 을 기초로 한다. 그들이 도시에 도착하여 새로운 환경에 직면했을 때, 더크하임의' 실범 현상' 이 생겨났다.
행동면에서 도덕은 예측가능성을 의미한다. 개인 행동의' 실범' 은 대체로 도덕에 어긋난다. 즉, 개인이 도덕화되는 데는 시간이 걸린다.
네가 돈이 있는 한, 다른 것은 중요하지 않다.
경쟁 압력은 모든 상공업 사회의 특징이자 진보의 원동력이다. 개인이 전통적인 * * * 에서 벗어나 공상사회에 가입하면 돈은 종종 성공을 측정하는 가장 중요한 기준이 된다.
개인에게 경쟁은 비교에서 비롯된다. 즉, 자신의 과거와의 비교와 같은 세대와의 비교에서 비롯된다. 새로운 환경에서 새로운 그룹과 비교하다. 비교는 "절대 후진" 또는 "상대 후진" 을 생성합니다.
어떤 사람들에게는, 이런 것이 비교적 쉽게' 달갑지 않은' 감정을 낳는다. 이런' 달갑지 않은' 감정은 쉽게 비도덕적인 행동, 즉 비도덕적인 행동을 통해 자신의 현상을 변화시킨다.
이러한 (비) 도덕 현상은 어느 정도 모든 변화된 사회에서 나타날 것이다. 현대 중국의 경우, 개인 도덕 현상은 또한 두 가지 매우 특별한 요인, 즉 정치에 기반한 세속 도덕의 환멸과 외동 자녀 정책의 영향을 받는다.
서양에서는 개인 도덕의 주요 원천이 종교에 있다. 중국에서는 종교와 세속 문화의 혼합체이다. 중국 문화는 서구 같은 국가 종교가 없고 세속 문화에 속한다. 그러나, 이것은 개인적인 차원에서 종교가 없다는 것을 의미하지 않는다.
너무 많은 여대생들이 알몸으로 빌리고 싶어한다. 이것은 개인적인 행동이 아니라 일종의 사회 현상이다.
개인적 차원에서 중국은 다신교로 조상과 각종 신령에 대한 숭배를 포함한다. 세속 문화조차도 준 종교입니다. 도덕적 주체로서,' 공맹의 도' 의 근원은 사실상 일상생활 윤리의 종합 규범이다.
이후 (한대),' 공맹의 길' 이 공식 이데올로기로 승격됐지만 일단 공식 이데올로기로 확인되면' 공맹의 길' 은 더욱 종교화, 즉' 국교' 가 된다.
서구와 같은 선험적' 신' 은 없지만' 공맹의 길' 은 고도의 의식화되어 통치자와 일반 민중에게 강력한 조절 작용을 하기 때문이다.
길을 점령하고 노발대발했다. 어떤 문명이 있습니까?
그러나 근대 이후 거의 100 년 동안 정치 이데올로기는 점점 개인 도덕의 원천으로 여겨지고 있다. 오사' 에서' 문화대혁명' 에 이르기까지' 공맹의 도' 는 이미 공식 이데올로기에 포함되지 않았다.
개혁개방 이후' 공맹의 길' 은 복귀할 기세가 있지만 비주류와는 거리가 멀다. 단지 보충일 뿐이다. 공식 이데올로기에는 여전히 정치적 효용이 있지만, 그것은 개인 도덕에 대한 실질적인 영향이 부족하다.
이런 상황에서, 공식 시스템은 처벌과 처벌이 비도덕적인 행위로 간주되는 것에 초점을 맞추고 있다.
일하지 않고 얻을 수만 있다면, 하룻밤 사이에 벼락부자가 되고, 하룻밤 사이에 유명해지고, 수단에는 하한선이 없다.
어떤 정치 이데올로기라도 확실히 하향식으로 사회에 강요할 수 있지만, 이런 이데올로기는 자각적으로' 사회화' 하기 어렵고, 사람들의 자각 행위 (즉 도덕 행위) 의 규범이 된다.
중국의 신세대 도덕 위기
문혁에서 자란 세대는 정치 이데올로기에 대한 열정과 기대로 가득 차 있다. 그러나, 이 정치 운동이 중국 사회에 미치는 파괴적인 영향을 경험하고 목격한 후, 이 세대는 이전의 이상에 환멸을 느끼기 시작했다.
구세대의 환멸도 자식의 도덕적 허무주의를 불러일으켰다. 어떤 사회에서든 부모는 차세대의 가장 원시적이고 중요한 도덕적 원천이다.
외동 자녀 정책은 도덕적 환경을 악화시켰다. 개인은 도덕에 신경 쓰지 않는다. 도덕은 일종의 집단 행동이며, 집단의 산물이다. 외동 자녀' 는 개인을 가리킨다. 외동 자녀는 부모 할아버지 할머니 등이 있지만' 비대칭적' 집단이다.
이 집단에서 형성된 정신은' 자기 중심적', 심지어 극단적인 이기심까지, 대가족 중 형제자매 간의 상호 양보의 정신이 없다.
뻔뻔한 쇼를 자랑스럽게 여기고, 큰돈을 벌 수 있고, 크게 내세울 수 있다.
자기중심적' 인 사람들이 모이면 이런 정신이 부족해도 여전히 * * * 동형을 형성할 수 없다. 공공 도덕이 강력한 구속력이 없다면, 개인 도덕은 향상되기 어렵다.
도덕적 위기는 중국뿐만 아니라 어떤 사회의 다른 역사적시기에도 일어난다.
그래서, 당신이 원하든 원하지 않든, 도덕적 위기가 발생할 것이다. 문제는 위기에 대처하는 방법, 도덕적 환경을 개선하여 개인과 사회 전체의 도덕 수준을 높이는 것이다.
서양에서는 개인 도덕이 기본적으로 종교 분야에 속하거나 종교가 도덕의 주체라고 한다.
유럽 르네상스 이후 사회와 개인의 행동을 주도하는 권위가 종교권력에서 세속권력으로 바뀌었다. 그러나이 변화는 종교가 사라지거나 중요하지 않다는 것을 의미하지는 않으며, 대부분의 개인 행동을 주도하는 규범은 여전히 종교에 의해 주도되고 있습니다.
근대 상공업의 발전은 서구 사회의 빠른 세속화를 촉진하여 종교 기반 도덕에 깊은 영향을 미쳤다. 그러나, 상공업 문명은 또한 사회적 개인과 전반적인 도덕의 또 다른 근원을 제공한다.
세속적인 수준에서 서구의 도덕 문제는 기본적으로 법률, 정치, 사회 제도의 내용을 가리킨다.
장사를 하면 뭐든지 할 수 있는데, 도자기에 부딪치는 것도 포함된다.
아담 스미스 등 서방 철학자들은 이에 대해 충분한 논술을 했고, 그들은 도덕적 관심을 종교에서 세속으로 옮겼다. 그들에게는 법률, 정치, 사회 제도가 세속 도덕의 제도적 기초가 되었다.
따라서 원시 자본주의가 서구 전통 도덕에 큰 영향을 미쳤을 때, 이러한 방면의 제도 건설은 서구 사회의 도덕을 구했다.
마르크스의 관점에서 볼 때, 자본주의는 도덕적 악의 근원이며, 계급 사회이며, 한 계급과 다른 계급의 투쟁이며, 이로 인해 한 사회가 모든 사회 계급이 받아들일 수 있는 도덕을 생산할 수 없게 되었다.
그래서 마르크스의 관점에서 볼 때, 계급 도덕만 있고 보편적 도덕은 없다. 마르크스는 심지어 자본주의를 없애야만 사회도덕이 개인으로든 전체적으로든 생겨날 것이라고 예언했다.
그러나 서구 사회는 마르크스가 예측한 방향으로 발전하지 않았다. 정치와 사회제도 건설은 자본주의 자체뿐만 아니라 서구의 도덕 수준도 높였다.
1848 년 마르크스는' 생산당 선언' 을 발표하여 자본주의의 멸망을 예언했다. 앞으로 수십 년 동안 영국의 상황은 확실히 계속 악화되었다.
그러나 마르크스의' 자본론' 제 1 권이 1867 년에 출판되었을 때 영국은 개혁을 통해 민주주의의 기초를 넓혔다.
1885 년 (마르크스가 사망한 지 2 년 후),' 자본론' 제 2 권이 출판되었을 때 독일은 세계 최초의 사회보장제도를 내놓았다.
이러한 발전은 누구의 이론이 옳거나 틀렸다는 것을 의미하는 것이 아니라, 인류는 항상 구원과 개선의 방법을 찾을 수 있다.