마르틴 루터
(1483- 1546) 엘포드 대학교에서 문학 석사 학위를 받고 반년 동안 법률을 공부했다. 그리고 수도원에 가서 고생했고, 15 10 은 신부가 되었다. 15 12 위덴부르크 신학교에서 박사 학위를 받고 성경을 강의했다. 그는 독일 최초의 신구계약 원문을 독일어로 강의한 교수 중 한 명이다. 그러나 그는 계속해서 교법을 고심하여 어쨌든 마음속의 평온을 얻지 못했다. 어느 날 그는 성서를 연구할 때 "의로운 자가 믿음으로 태어날 것" (로마 1: 17) 을 보고, 원래 사람이 구원받았다는 것을 문득 깨달았다. 단지 "신" 을 믿고 하나님의 선물을 믿었기 때문이다 그의 신념도 같은 학교의 일부 교수들의 지지를 받았다. 또한, 그는 누군가가 면죄부를 사기 위해 속아 넘어가는 것을 목격하고 교회 주교가 성직자를 매매하는 스캔들을 들었다. 그는 교회의 속죄권 판매 방식을 비난하기 시작했다.
10 월 365438 일 그는 그의 95 편의 논문을 위덴부르크 대학 교회 입구의 속죄권에 붙였다. 그날은 마침 할로윈 데이였기 때문에 사람들이 교회에 가서 유물을 숭배하기 때문에 당연히 많은 사람들이 붙인 내용을 보았다.
마틴 루터의 주요 관점은 다음과 같이 요약할 수 있다.
첫째: "믿음으로 의롭다고 선언" 하면, 편지는 구원받을 수 있고, 모든 사람은 신과 직접 소통할 수 있다.
둘째: 성경은 유일한 신앙의 원천이다. (이전의 교황도 신으로 여겨졌으며 신앙의 원천이었다.)
셋째로, 모든 신자들은 자신의 방식으로 성서를 자유롭게 이해하고 해석할 수 있다.
침례와 성찬은 보존 할 가치가있는 유일한 의식입니다.
다섯째, 성모 마리아와 성도에 대한 숭배가 취소되었습니다.
6: 연옥은 존재하지 않습니다.
7: 제사장은 성생활을 할 수도 있고 결혼 할 수도 있습니다.
8: 주문이 반드시 존재할 필요는 없습니다.
청천벽력처럼 인쇄가 사용된 지 얼마 되지 않았지만, 불과 2 주 만에 마틴 루터의 운동' 95 조 논강' 이 독일로 퍼지면서 독일 귀족과 인문주의자의 강력한 찬성과 지지를 받았다. 4 주 후, 각종 번역본이 서유럽에 퍼졌다.
교황과 성좌는 화가 나서 결국 그를 교회에서 추방하라는 명령을 내렸다. 그는 일부 교회 제도를 개혁하기만 하면 교황의 권위를 더 이상 인정하지 않고 성서만을 권위로 삼았다.
이후 그가 대표하는 교파는' 개신교 기독교' 또는' 개신교' 라고 불렸고, 동서 천주교는 구교가 되었다.
그가 창립한 교회는 직접 루터회나 신의회로 변했다. 그의 보수적인 성격 때문에, 그의 개혁 교회는 제단, 양초, 그리스도의 초상화, 희생, 일요일 숭배, 크리스마스와 같이 성서에서 명시적으로 금지하지 않은 낡은 종교 전통을 여전히 간직하고 있다.
자운리
(Ulrich zwingli) (1484 ~1531) 스위스 빌드하우스에서 태어나 바젤, 베른, 비엔나에서 교육을 받았습니다. 츠윈리는 비엔나에서 공부했는데, 당시 비엔나 대학은 대학 개혁을 진행하고 있었다. 당시 인문주의자 셀트 등의 지도 아래 대학은 인문주의 개혁을 받아들일 것을 촉구받았다. 나중에 그는 바젤대학교에서 인문주의의 영향을 받아 그의 인문주의 입장을 더욱 확고히 했다. 그는 스위스 동부의 목사직을 받아들이고 15 19 년에 취리히 교회의 목사가 되었다. 츠빙리는 언어 방면에서 매우 능력이 있다. 그는 히브리어, 그리스어 또는 라틴어를 취리히의 현지 언어로 번역할 수 있다. 취리히 시의회는 나중에 성서 개혁 계획을 결정하고 공식 정책이 되었습니다. 1525 년 취리히 시의회는 미사를 폐지하고 츠윈리의 성체 버전으로 대신했다. 종교 개혁의 주제는 교회의 도덕적 개편이다. 그는 속죄권을 공격하기 시작했고 계획적인 공격이었다. 성찬식에서 그는 자신의 견해를 가지고 있다: 성찬은 주님을 기념하는 의식이며, 단지 상징적일 뿐이다. 그리스도는 성찬에 있지 않다. 이것은 루터와 매우 다르다.
칼뱅
(1509- 1564) 칼빈은 파리에서 자랐고 파리 대학에서 3 년 동안 신학을 공부한 뒤 외국에 나가 법을 공부했다. 1536 년에 그는' 기독교원리' 라는 책을 출판하고 즉시 제네바로 갔다. 교회를 개혁하겠다는 그의 제안은 받아들여지지 않았고, 그는 이교도로 추방되었다. 154 1 년, 종교 개혁을 지지하는 파벌들이 정권을 탈취했고, 칼빈은 제네바로 돌아와 환영을 받고 현지 교회를 23 년 동안 관리하여 개신교의 중심지로 만들었다. 칼뱅은 "선판단" 즉 한 사람이 구원받을 것인지의 여부는 전적으로 하느님이 미리 정하신 것이라고 주장하지만, 그는 숙명론에 동의하지 않는다. 대신, 그는 경건한 신앙과 완벽한 미덕이 구원받을 모든 그리스도인의 의무라고 생각하며, 하느님을 영광스럽게 하고 다른 사람들에게 유익을 주기 위해 세상에서 열심히 일해야 한다고 생각한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 칼뱅의 교리는 많은 상인들의 환영을 받아 프로테스탄트의 주류가 되었으며, 그중에는 장로교가 빠르게 발전하고 있습니다. 장로회 제도가 조화를 이루고 총선에서 생겨나 교회 사법권을 독립적으로 행사한다. 시의회는 세속 사무를 담당하고, 교회는 종교와 도덕생활을 책임지도록 규정하고 있다. 사실, 둘 다 하나가 되었고, 칼빈은 실제로 이 교회와 국가의 단결된 정치력의 지도자가 되었다.