중국 펜싱과 일본 펜싱의 비교사람들은 중국 전통 펜싱에 대해 두 가지 극단적인 견해를 가지고 있다. 하나는 중국 펜싱이 매우 신비하고 신기하다는 것이다. 세계의 모든 동종 무술은 중국 펜싱만큼 좋지 않다. 가볍게 묘사하면 상대를 정리할 수 있다. 둘째, 오만방자하여 중국 펜싱이 꽃꽂이라고 생각하여 일격을 당할 수 없다. 두 관점 모두 틀렸다. 중국 전통 검술은 두터운 이론, 독특한 기법과 공법, 그리고 풍부한 실천 경험을 가지고 있다. 검도는 일본 전통문화의 우수한 유산 중 하나로 역사가 유구하다. 일본의 칼 (칼) 은 전장의 무기로 제 2 차 세계대전이 끝날 때까지 계속되었다 (1945 종료). 검도는 경기운동이 되어 지금도 일본 국민의 사랑을 받고 있다. 검도는 매우 실용적이며 전투에서 승리하는 것은 검도 발전의 목적이다. 검도 연습을 배우면 몸을 단련하고, 호신 기술을 얻고, 용감하고 완강한 의지를 키우고, 일본 전통문화를 이해할 수 있다. 일본의 대학과 중학교는 검도를 필수 과목으로 등재했다. 검도는 일본에서 지위가 높아서 유도와 함께 국술로 여겨진다. 시민들은 자신의 뛰어난 검도 수준을 자랑스럽게 여긴다. 조작 대비는 중국 펜싱의 특색을 두드러지게 한다. 일본 역사에서 일본의 고대 무사 계급은 통치계급이었다. 그들은 뛰어난 검도 기교로 다른 영주들을 정복하여 통치권을 얻었다. 그래서 검도는 처음부터 공격적인 자세로 나타났고, 기술적 풍격은 사납고 용맹하며 용기와 힘으로 사람을 내려왔다. 오늘날의 일본 검도는 강검 (일본칼) 격투 형식을 취하지 않고 죽검을 사용한다. 죽검은 네 개의 대나무 조각으로 이루어져 있는데, 가죽머리, 중후프, 호손, 칼자루로 고정되어 있다. 검도검의 규격은 대학생 고등학생 중학교 소의 세 가지 규격으로 표준화되어 길이가 약 1 부터1..18m 로 나뉜다. 검도는 양손에 칼을 들고 있어서 칼자루가 길다. 양손에 칼을 든 것은 격투와 가시의 힘을 높이기 위해서이다. 경기에서 가시격투의 기교와 안전을 충분히 발휘하기 위해 검도 경기에서는 마스크 (헬멧), 방탄복 (가슴 보호), 방호복, 장갑 등을 포함한 특수 보호구를 사용한다. 보호구가 비교적 무겁다. 검도술은 주로 양손으로 검을 쥐고 곧은 가시를 잡는 것이다. 수비 기술에는 칼을 고르고, 피하며, 체크가 있다. 몸법과 발놀림은 주로 두 사람의 상대적 정면 공방이기 때문에 몸법과 발놀림의 동작 폭이 크지 않다. 칼 (칼) 을 머리 (머리) 위로 들어 올려 타격력을 높이다. 위의 소개에서 일본 검도의 발전, 기술 스타일, 문화 전통이 중국 펜싱과 완전히 다르다는 것을 알 수 있다. 근본적인 차이점은 1 입니다. 각기 다른 역사적 문화적 배경인 중국의 검술은 춘추전국시대 (기원전 770 년부터 기원전 22 1 년) 에서 양군 교전에서 역할을 했다. 당시의 진지전은 병법으로 이겼는데, 전략적으로 다른 사람보다 우월하고, 지용쌍전이었다. 이런 전략적 사상이 개인 검술에 침투하여 중국의 전통문화 배경과 분리될 수 없다. 중국의 전통철학은 강자를 숭배하지 않지만, 그의 도덕관념은 약자를 지지하는 것이다. 이것은 당시의 검술에 반영된 것으로, 힘이 아니라 총명에 의지하고, 용기가 아니라 기지에 의지하고, 약자는 강자를 이긴다. 당시에는 적은 수로 많이 이기고 약한 승강으로 승장구하는 전례가 많았다. 단독 훈련은 유연성을 중시하기 때문에 무기와 장갑은 모두 비교적 가볍다. 더 많은 병사들로 부정행위를 하다. 펜싱은 변화무쌍하다. 일본 문화 발전이 비교적 늦다. 일본 중세 (12 세기 말부터 16 세기까지) 에는 무사 문화와 선종사상이 나타났다. 일본 문화사' (일본 외무성 편찬, 1987 판) 는 선종과 무사 문화를 묘사하며 "남북조 내전 이후 무사계층의 힘이 크게 강화되어 혁신을 시작하며 주로 귀족인 문화에 기여했다" 고 썼다. 무사 문화는 실정 시대 (1333- 1573) 에서 정상에 올랐다. 그는 또 "선종과 불교의 다른 종파의 차이는 개인의 수양과 법률 준수를 강조하는 것이다" 고 썼다. 송원 시절 중국에서 일본으로 돌아온 선승과 선종 교리는 숭배보다는 교화에 더 중점을 두었다. 선종 등 새로운 특징은 무사 문화에 쉽게 채택된다. 일본 무사 문화는 중국에서 전례가 없다. 중국의 종교는 불교를 믿지만 이해하지 못하고 밍따오 없이 말하는 것과 같은 확고한 신앙이나 신념을 형성한 적이 없다. 신과 부처는 한 사람의 부, 명예, 성공, 안전, 심지어 아들의 출생을 축복하는 도구로 여겨진다. 한쪽을 증축하고, 사찰을 짓고, 절을 보우하지 말고 조각상을 파괴해라. 그래서 선종은 중국에서 큰 정치문화적 영향력이 없다. 무협 문화든 선종이든 검도에서 강한 표현을 하고 있기 때문에 검도의 기술 스타일은 필사적인 흉악함이다. 일본의 중세 내전뿐만 아니라 근대 일본의 대외 침략 전쟁도 마찬가지다. 특히 중국 침략 전쟁도 마찬가지다. 2 중국 펜싱과 일본 검도의 비교 중국 펜싱의 거대한 변화는 당대에서 시작되었다. 칼은 작전 무기로 칼로 대체되었지만 사라지지 않았다. 칼은 전쟁터에서 물러나 더 넓은 무대, 즉 민간, 이른바' 강호' 로 향했다. "검술의 발전은 약화되지 않았을뿐만 아니라 더욱 보편화되었다. 많은 민간 검객들이 이미 검술을 난로의 순수한 녹색으로 연습했다. 중국 펜싱은 일본 검도와 완전히 다른 길을 걸었다. 중국 펜싱의 발전은 도가 사상과 도가 실천과 밀접한 관련이 있다. 도사가 세계를 주유하는 것은 가장 구속되지 않은 사람이다. 그들은' 한가운 두루미' 라고 불린다. 고대 도사들은 거의 모두 칼을 사용했기 때문에 중국 펜싱의 스타일은' 뜬구름 두루미' 로, 하늘하늘하고 변화무쌍하며 자유롭다. 일본 검도는 단조롭고 판에 박혀서 일정한 고정 절차를 엄격히 준수한다. 예를 들어, 때릴 때마다 양손으로 칼 (칼) 을 머리 위로 들어 올려야 한다. 이것은 매우 불리한 방안이다. 그래서 일본 검도는 변화보다 더 맹렬하다. 항일전쟁사에서 중국의 대도는 이것으로 육박전에서 승리를 거두었다. 중국 군인들은 종종 이 병사의 입으로 칼을 들어 머리 위를 지나가는데, 순식간에 그것을 죽인다. 3. 기술함량의 차이 중국 펜싱은' 10 년 동안 칼을 갈다' 는 말이 있다. 이는 중국의' 불패지' 의 전통철학 사상과 관련이 있으며, 그는 적의 요구에 대해' 승패를 쥐고 있다' 는 확신을 가지고 있다. 이를 위해서는 펜싱에 많은 기술 함량이 있어야 한다. 2 ~ 3 년 동안 연습할 수 없다면, 깊이 들어갈 수도 없고, 연습할 것도 없다. 연습을 제창하고, 실력을 연습하지 않고, 실력도 성공적이다. 이것이 바로' 집 안의 검' 이다. 일본 검도는 실용적인 기술로, 수식이 간단하고 소박하여 며칠 배우면 응용할 수 있다. 실전 체험을 높이다. 훈련은 몇 가지 규범적인 작품을 반복하는 것이다. 승리는 승패의 심리적 자질, 흉악한 전술, 강력한 힘, 빠른 속도에 달려 있다. 4. 의지가 다른 중국 검법을 수련하는 주도적 사상은 약승강이기 때문에' 강유합제',' 약승강',' 무패의 땅' 을 주장하며 무모하지 않다. 따라서, 그 승리는 상대의 시작 부분에 일련의 강공을 버티고, 패배하지 않고, 경기에서 승리하는 데 있다. 바로' 후공' 이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 이기다, 이기다, 이기다, 이기다) 이로써 중국 펜싱의 민간 특색을 알 수 있다. 이런 검법은 대전투와 대규모 돌격 전장에 적합하지 않다는 것을 인정해야 한다. 일본 검도는 필승하고, 끝까지 사전하며, 전력을 다한다. 우리는 무적이며, 심지어 쌍방을 위해 싸운다. 폭풍이 실패하면 자금을 모을 수 없을 것이다. 그러나 일본 무사의 정신은 결코 죽기를 기다리는 것이 아니라' 궁핍한 짐승이 여전히 싸우고 있다' 는 것이다. "이 일은 엄숙하게 처리해야 한다. 우리나라 무술가의 저서는 무술이 적을 물리치는 중대한 의의를 제기하고, 전 국민의 상무정신을 제창한다고 말한다. 태극권의 대가인 오투난 씨는 1936 의' 태극검' 이라는 책의 서문에서 "지난 겨울, 더 중요한 것은 광대인의 취지를 발양하고 나서 이 책' 태극검' 이 되었다" 고 말했다. 모든 사람의 이익을 위해 그것을 국민에게 줘라! 특히 전국 국민들이 소문을 듣고 움직이고, 큰 소리로 외치며, 단련을 강화하기를 바란다. 10 년 후, 만약 우리가 전장에서 세계 열강과 싸우면, 나는 과학이 낙후되고 화기가 나쁘지만, 우리는 선생님이 될 수 있고, 큰 칼을 가질 수 있고, 어쩌면 우리가 나라를 구하는 데 도움이 될 수도 있고, 우리의 치욕을 눈감아 줄 수도 있다. 우리가 우리 민족의 고유한 정신을 회복할 수 있다면 국제 자유와 평등의 지위에 도달하다. 저자도 20 여 년 동안 무협의 성공을 주창했다! "당시 중국 군대에는 많은 검객이 있었는데, 그중 가장 유명한 사람은 이 선생이었다. 중일 양군이 교전한 사실은 중국의 전통 무술이 일본 검도의 가시에 대응할 때 실용적이고 효과적이라는 것을 증명했다. 검도의 치명적인 약점은' 가로' 에 있다. 베는 여지를 남기지 않고, 피격자는 반드시 베어진다. 그러나 그것의 사나움 때문에 드러난 결점도 적지 않다. 일단 쪼개지면, 필연코 너무 힘을 써서 회전할 여지가 없다. 즉,' 낡은 힘은 이미 지나갔고, 신입생의 힘은 아직 태어나지 않았다' 는 것도 죽음이다. 이것이 검도가 패배할 수 있는 근본 원인이다. 아껴라! 오늘날 중국의' 대칼' 은 어떤가? 일본 검도는 여전히 존재한다. 이 책은 바로 이 문제를 가지고 쓴 것이다. 내가 아는 한, 중국 펜싱은 우리 국민의 노력을 불러일으키고 국보-중국 펜싱의 무학을 재발견하여 중국 펜싱이 세계 무술의 숲에 들어서게 하는 단편이다. 빛나게 해주세요!