만물은 같은 우주와는 달리 사람에게 적합하지 않지만 유용하며 숫자도 2 이다. 인륜은 ③ (③) 과 결합해야 하고, 동일을 원하고, 동일을 모르고, ④ () 과 상생 () 하고, ⑤ () 과 함께 있어야 한다. 어리석은 것을 알면 6 이 된다. 너는 남다를 수 있지만, 그 차이점을 알고 있다.

상황은 같지만, 우리는 그 차이를 안다. 우리는 사리사욕에 해를 끼치지 않고 제멋대로 할 수 있다. * * * 흥분해서 말을 할 수 없다. 그렇다면, 아는 사람은 치유되지 않았다. 아는 사람은 치료하지 않고, 이름은 달지 못한다. 명성이 이루어지지 않으면 군중들은 현에 있지 않다. 사람들이 군 에 있지 않은 경우, 군주 없는 신하, 군제 신하, 지존제 신하, 천하의 해성. 만약 당신이 같은 것을 싫어하고 싶다면, 당신이 더 많은 것을 원한다면, 당신은 쟁취할 것입니다. 그래서 각종 기술에는 차이가 있어 한 사람을 키울 수 있지만, 한 가지 기량을 발휘할 수는 없고, 사람은 벼슬을 할 수 없다. 집에서 대하지 않으면 가난하지만, 가리지 않으면 싸운다. 가난한 사람들이 고통을 겪다. 논쟁하는 사람들도 문제가 있다. 목숨을 구하고 부상을 치료하고 악무를 없애는 것보다 집단을 구분하는 것이 낫다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언)

강한 위협도 약하다. 바보를 두려워하고 백성들이 말을 듣지 않는다는 것을 안다. 그들은 젊고 길다 (1 1), 덕을 정치를 하지 않는다. 이렇게 되면 노소 모두 양육에 대해 걱정하고 강자는 싸울 위험이 있다. 사업, 악도 공리주의, 또한 좋은; 직업에는 차이가 없다. 만일 그렇다면, 사람들은 나무로 고통 받을 것 이다, 그러나 승리로 고통 받을 것 이다. 남녀 결합, 부부 분할, 결혼 중 역행하는 난폭함 (12). 만약 그렇다면, 사람들은 불협화음을 걱정하지만, 오히려 색을 다투는 위험이 있다. 오랜 친구 한 명이 나누다.

이국리민, 나머지 (13). 축제는 예식에 쓰이고, 유민은 정치에 쓰인다. 민부는 중복 (14), 민부는 민부, 논비료는 쉽다 (15), 밭비료는 백배의 결실을 맺는다. 상층부는 법을 사용하고 하층은 예의를 사용한다. 옥약추산은 늘 불타고, 은둔할 곳이 없다. 남편과 신사 (16) 가 뭐가 나쁜가요? 그래서 당신은 백성들을 구했고, 인의성선의 이름을 갖게 되었고, 풍족한 산천이 생겼습니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 이것은 그것과 상관없다, 그것은 돈을 아끼고 부유한 사람들 사이에서 탄생한 것이다. 나는 어떻게 국민을 빈곤에서 구출해야 할지 모르겠다. 민궁하면 땅이 메마르고 (17), 땅이 메마르면 사실이 가득하다. 세상에서 쉽게 가져가고 약탈할 수 있지만 희소할 것이다. 난폭하게 사용하면 탐욕스러운 교민 (18) 이라는 이름이 있고 공허하고 가난하다. 나는 국민을 구하는 방법을 모를 이유가 없다. 강고' 는 (19): "홍복은 하늘 (20) 이고, 덕유가 몸 (2 1) 이라면 이것도 부른다.

귀천, 노소, 빈부처럼 예의는 (22) 라고도 한다. 그래서 황제는 자신에게 관관 (23) 을 씌웠고, 군벌은 자신에게 관관 (24), 의사의 위관 (25), 사복 (26) 을 걸쳤다. 덕은 반드시 자리를 부르고, 자리는 반드시 록을 부르고, 록은 반드시 호칭한다. 선비 위, 반드시 예악을 경경경으로 하고, 서민은 반드시 법을 계책으로 삼는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 국가를 양적으로 세우고, 이익을 계산하고, 사람을 교육하고, 인력으로 일을 가르치다. 민승은 물리이고, 이익은 민생하기에 충분하다. 그들 모두는 음식과 옷을 들락날락하게 할 것이며 (27), 나머지를 숨길 것이다. 이를 수 (28) 라고 한다. 따라서, 황제 가 서민 을 통과 한 후, 더 이상 그것이 크거나 작다는 것을 신경 쓰지 않았기 때문에 밀었다. 그래서 속담에' 조 불행 (29), 민 불행' 이란 말이 있다 이것도 부른다.

광전세, 관평시 징수 (30), 도내 상인의 수 (365,438+0), 노동력이 부족하고 농업시간 (32) 을 가져가지 않아 국가가 부유합니다. 남편은 정부민이라고 한다.

사람은 집단을 떠날 수 없다. 분열이 없다면 투쟁, 혼란, 가난이 있을 것이다. 그러므로 분수가 없는 사람은 사람에게 큰 해를 끼칠 수 있다. 분수가 있으면 천하가 혜택을 받는다. 사람은 왕도이기 때문에 관리의 지렛대도 중요하다. 그러므로 아름다움은 세계미의 기초이다. 안자, 천하의 본; 귀인 여러분, 천하의 본분을 귀하게 생각합니다. 고대의 왕은 땅을 여러 곳으로 나누었기 때문에 땅을 아름다움이나 악 (33), 두껍거나 얇거나 행복하거나 관대함 (34) 으로 나누었다. 만약 당신이 중요하지 않고 아름답지 않다고 느낀다면 (35), 당신은 임명의 말을 써서 그것을 입에 맞추게 하세요 (36). 그러므로 새기고, 새기고, 글 (37) 을 새기면 귀천을 구별할 수 있고, 그 견해를 구하지 않을 수 있다 (38); 이 때문에 종고는 편종, 하프, 하프 (39) 를 조절하여 좋고 나쁨을 구분하고, 자신과 평화롭게 지내며, 나머지를 구하지 않는다. 궁정에게는 습기를 피하고, 수양을 하고, 경중자성을 구분하면 충분하고, 다른 것은 바랄 것이 없다. 시' 는 "그 장을 새기고, 그 부자인 김옥 (40), 그것은 나의 왕 (465, 438+0) 이며, 그 학과는 전면적이다" 고 말했다. 이것도 부른다.

남편이 색깔과 옷차림 (42), 품위와 음식, 재산을 중시하고, 세계협력은 부를 중시하지만, 자신이 탕부와 태국인이라고 특별히 생각하지 않고, 자신이 세상의 왕이라고 굳게 믿고 (43), 자신이 만변을 다스리고, 만물을 키울 수 있다고 굳게 믿고 (44), 모두를 키우고, 세상을 통제할 수 있다고 굳게 믿는다면 그러므로 그것으로 만족하는 것은 그것을 다스리기에 충분하고, 그 선은 그것을 정하기에 충분하며, 그 덕은 충분히 융해할 수 있다. 얻은 것은 다스리고, 잃어버린 것은 어지럽다. 국민들은 그들의 지식에 진심으로 의지하고, 그래서 그들은 열심히 일하며, 그것을 위해 봉사하고, 그들의 지식을 향상시킨다. 성미도 두껍고, 그것을 위해 죽고 (46) 그것을 보존하고, 그 두께를 높인다. 성미도 그 덕목으로 조각하여 문장 장식이 왕후 (47) 로 덕을 양양하였다. 그래서 인자는 천하보다 높고, 백성은 제처럼 귀하고 (48), 친분은 부모처럼 귀중하다. 그것을 위해 기꺼이 죽는 사람들은 그것과 무관하다. 그들이 하는 일은 진실하고 아름다운 것이다. 그들이 번 것은 진실하고 큰 것이다. 그들이 얻은 것은 진실하고 많은 것이다 (49). 시' 구름: "나는 내 전차 (50), 내 차 내 소, 내 행정 (5 1), 구름은 자이 (52) 이다." 이것도 부른다.

그래서 군자는 덕으로, 소인은 강건하게 한다. 힘, 미덕의 전투. 인민의 힘, 그 후 공적 (53); 그 무리, 이따가 다시 화해하자. 사람들의 재산, 그리고 함께 할 때까지; 사람들 의 잠재력, 보류; 사람의 수명은 백 년 후의 길었다. 부자는 친해야 하고, 형제는 환희를 얻지 못하고, 남녀는 환희를 얻고, 적은 것은 자라야 하고, 늙은이는 부양해야 한다. 그래서 "천지생, 성인조" 라고 합니다. " 이것도 부른다.

이 세상은 (54) 가 아니다. 두꺼운 칼 두꺼운 천 수확 재산 (55), 중전 푸 식량 승리, 읍세 부과 어렵다. 자신 (56) 뿐만 아니라 의자 사기 (57), 전술 전복, 귤이 거꾸로 걸려 막을 수 없는 기세 (58) 가 있다. 우리 모두 알고 있듯이, 오염과 폭동으로 인해, 그것은 큰 위험에 처할 것이다. 한 사람이 그의 군주 (60) 를 죽이고, 그를 내리거나 죽이고, 그의 도시 (6 1) 를 응결시키고, 그의 축제 (62) 를 두 배로 늘리고, 죽지 않았다. 이유가 없다면 주인은 자기 소유가 될 것이다 (63). 「시」는 (64): "글자가 없고, 거짓말하지 않고 (65), 덕이 없고, 보고하지 않는다." 이것도 부른다.

주 ① 적절함: 적절하고 비례합니다. 에 대해 ":in" 을 전달합니다. ② 수: 자연법. 3 윤리: 계급. 4 생: 성을 전하다. ⑤ 그래, 맞아. ⑥ 지식: 의사 소통과 지혜. " ⑦ 말했다: 조언. 8 현: 차이. ⑨: 각 업종별. ⑩ 서로 대하지 않는다: 서로에 의존하지 않고 싫어한다. (1 1) 링: 괴롭힘은 딱딱하게 두려워합니다. (12):' 그' 를 전하다. 반대, 환영합니다. (13) zang:' zang' 을 전하다. 유민: 문맥에서 보면' 검소한' 이어야 합니다. (15) 쉬운: 치료. (16): 그 사람. (17) 더럽고 척박하다. (18) 수정: 꺼짐. 초점 (음향 초점), 가져가. (19) 고강, 상서 제목. (20) 홍: 크다. (2 1) 인 경우: 순입니다. 나이: 너. (22) 말했다: 비례, 적절. (23) (주,) 순홍. 6 월 (음권), 왕이나 관원의 복장은 흔히 용포, 왕관, 황제, 총독, 의사의 고모로 불린다. (24) 신비: 검은색과 빨간색. (25) 파이 (음피); 귀족의 이등 세트. (26) 가장자리, 귀족이 쓴 가죽 모자. (27) 얼굴 (음감), 동일. (28) 계량: 법도에 부합한다. (29) 행운: 행운. (30) 평면: 나누기. (3 1) 도: 감소. (32) 가져가: 잃다. (33) 악: 추함. (34) 후이 (굴곡, 운하): 열심히 일하다. (35) 태국: 오만함. 자랑하고 사치스럽다. 유유는' 의' 자를' 도' 로 삼아' 성' 자를 발전시킨다고 말했다. (36) 순서: 순서. (37) 푸 (): 귀족 복장에 수놓은 흑백 도끼 패턴. 고귀한 옷 한 벌에 검은색과 파란색 도안이 수놓아져 있다. 문장 자수 패턴. (38) 보기: 아름다움. (39) 튜브: 피리 같은 관악기. 차임은 석두 혹은 옥으로 만든 타악기이다. (40) 《시경 풍아》를 참조하십시오. 단계: 품질. (4 1) 위 (): 근면하다. 이 버전의' 시경' 은' 면면' 이라고 불린다. (42) 강조: 주의. (43) 왕: "하나" 라고 하고 유씨는 "주" 라고 부른다. (44) 재료: "컷" 을 통해. (4.5) 시스템: 왕 xianqian 는 "이익" 이라고 말했다. (46) 죽음: 출생은 죽음으로 이어진다. 죽느냐 죽느냐. (47) 프란시스코: 수비. (48) 황제: 신. (49) "도" 라는 단어는 처음에 삭제되었다. 왕 xianqian 는 책에 "잎" 이라는 단어가 있다고 말했다. (50) "시경 소야 직하 모종" 참조: 임, 어깨. 웹: 수레를 끌다. (5 1) 설정: 완료. (52) 커버: 모달 단어는 의미가 없습니다. (53) 공덕: 성공. (54) 그리고: 그리고. (55) 나이프 천: 동전. 하나, 그것. (56) 그렇지 않으면: 그 이상. (57) 예: "너" 를 전해라 기' 는' 길' 을 가리키며 협박을 의미한다. 사기를 기다리고 기회를 기다리며 사기를 치다. (58) 혼란: 부패. 샤오란: 이해합니다. (60) 칼 (돌, 음험): 죽여라. (6 1) 죽 (사이,); 판매 채널 "방향타". (62) 회: "회" 를 전하다. (63)' 야' 자원: 왕선겸은 한 권의 장서에' 야' 라는 글자가 들어 있다고 말했다. (64) 《시경 야진》을 참조하십시오. (65) 원한 (음원): 예.

세상 만물이 같은 공간에 있고 모양이 각기 다른 것은 자연의 법칙이다. 인간에게는 부적절하지만 유용하다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 지혜명언) 인간 * * * 서로 의지하고, 같은 것을 추구하고, 다른 방식을 얻는다. 욕망은 같고, 인식은 다르다. 이것은 천성이다. 사람은 모든 것에 대해 자신이 있고, 현자와 어리석은 자도 마찬가지다. 현자와 어리석은 자는 차이가 있다. 왜냐하면 그들이 확신하는 대상이 다르기 때문이다.

사람의 지위는 같지만 지능은 다르고, 행동은 이기적이고 처벌을 받지 않는다. 만일 그들이 사리사욕을 방종하고 제지하지 않는다면, 보통 사람들은 싸워서 설득할 수 없을 것이다. 이런 식으로 현명한 사람들은 국가를 통치 할 수 없습니다. 현명한 사람은 치료할 수 없고, 공명은 도달할 수 없다. 유명해지지 않으면 대중은 등급을 구분할 수 없다. 만약 군중이 등급을 구분할 수 없다면, 군신 제도는 건립할 수 없다. 그의 조수를 통제할 군주도 없고, 그의 부하를 통제할 상사도 없고, 세상의 재앙은 사리사욕에 탐닉하여 생겨난 것이다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 사람은 같은 대상에 대한 사랑과 미움, 욕망이 많아지고, 재산이 적으면 서로 경쟁할 수밖에 없다. 그래서 각 업종에서 생산되는 물건들은 모두 한 사람을 부양하는 필수품이다. 그러나 한 사람의 재능은 여러 가지 기술을 동시에 알 수 없고, 한 사람도 여러 관직을 동시에 맡을 수 없다. 상호 의존이 없는 독거가 어색함을 초래할 수 있고, 구분이 없는 군거가 경쟁으로 이어질 수 있다. 어색함은 고민이고 경쟁은 저주다. 사람들에게 명확한 구분을 하고, 무리를 지어 고난을 돕고, 상처를 없애는 것이 낫다.

강자는 약자를 위협하고, 총명한 사람은 어리석은 사람을 두려워하고, 일반인은 상급자에게 복종하지 않으며, 청소년들이 연장자를 괴롭히는 것은 인자한 마음이 없다. 이렇게 하면 노소를 막론하고 부양의 근심을 잃고 강자는 서로 경쟁하는 재난을 겪게 된다. 사업은 사람들이 싫어하는 것입니다. 공리주의는 사람들이 좋아하는 것이다. 직업에는 분업이 없다. 이렇게 하면 모두들 창업의 근심이 있지만, 공리를 다투는 화가 있다. 남녀 간의 협력, 부부 간의 차이, 결혼 소개팅, 지불, 딸 보내기, 결혼 잔치에는 예의가 없다. 이렇게 하면 모두가 결혼을 잃을까 봐 걱정하지만, 여자를 다투는 재난이 있다. 그래서 똑똑한 사람들은 이것을 구별합니다.

국부민의 강한 길은 저축에 있고, 인민을 부유하게 하는 데 있으며, 불필요한 재산을 잘 저장하는 데 있다. 예의에 따라 돈을 저축하고 법령에 따라 부자가 되게 하다. 그는 돈을 저축하기 때문에 많은 잉여가 있다. 인민이 부유해야 인민이 부유할 수 있다. 인민이 부유해지면 토지가 비옥하고 관리가 잘 되어 생산된 식량이 100 배 증가할 것이다. 군주는 법규에 따라 세금을 징수하고, 하층 국민들은 예의에 따라 돈을 저축한다. 여분의 물건이 산더미처럼 쌓여 있고, 때로는 태워야 하는데, 받을 곳이 없다. 군자는 어찌 흑자가 없을까? 따라서 돈을 저축하고 국민을 부유하게 할 줄 안다면, 인의성선의 명성을 얻게 될 것이며, 당신의 저축은 산보다 더 많을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 이렇게 하는 다른 이유는, 단지 돈을 아끼기 위해서, 백성들을 부유하게 하기 위해서이다. 돈을 아낄 줄 모르고, 백성들을 부유하게 할 줄 모르고, 백성들은 가난하고, 가난한 땅은 척박하고, 땅은 척박하고, 식량은 절반도 안 된다. 폐하께서 교묘한 수단으로 수거하거나 강제로 박탈하셨지만, 당신은 아주 적은 것을 얻을 수 있습니다. 예절을 쓰지 않고 돈을 절약하는 사람들도 있는데, 탐욕이라는 악명과 공허함과 가난이 있을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 돈명언) 이것은 다른 이유가 없다. 다만 돈을 아끼고 백성들을 부유하게 하는 방법을 모른다는 것이다. "하늘은 모든 것을 포괄하고 도덕을 지키면 부자가 될 수 있다" 고 「코강」은 알려 줍니다 사실은 이렇다.

예의는 일정한 귀천의 구분이 있고, 일정한 존비의 구분이 있고, 일정한 빈부의 차이가 있다는 것이다. 그래서 황제는 주홍용포와 머리 장식을 입었고, 제후는 흑홍용포와 머리 장식을 입고, 의사는 이등 예복을 입고, 수재는 가죽 모자와 예복을 입었다. 덕행은 직위에 상응해야 하고, 직위는 반드시 임금에 상응해야 하며, 월급은 직능에 상응해야 한다. 각급은 모두 예락으로 구속해야 하고, 백성들은 법규로 통제하고, 건국하고, 재리민을 측정하고, 인력 분배 사무를 재야 한다. 국민들이 자신의 직책을 감당할 수 있게 하고, 직무에 효과를 내고, 인민을 먹여 살릴 수 있게 하고, 인민의 먹고 입는 것은 각종 지출과 마찬가지로 남은 재산을 영원히 저장할 수 있게 한다. (존 F. 케네디, 돈명언) 이를 피팅 규칙이라고합니다. 그래서 황제에 이르기까지 민간인에게 내려갔는데, 큰일이든 작은 일이든 모두 이 원리를 비유한 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 그래서 \ "법원은 운이 없다, 사람들은 운이 없다. 클릭합니다 사실은 이렇다.

농토의 세금을 줄이고 검문소와 시장의 세금을 면제하며 노점상들의 수를 줄이고, 더 적은 노동 항목을 개최하고, 농업 계절을 잃다. 이렇게 하면 나라가 부강해질 것이다. 이를 정령 부민이라고 한다.

사람은 혼자 살 수 없다. 차이가 없는 집단은 싸움을 일으킬 수 있고, 싸움은 혼란을 초래할 수 있고, 혼란은 안 된다. 따라서 구별이 없는 것은 인류의 큰 재앙이다. 남다른 것은 이 세상의 근본 계획이다. 군주는 분리의 중심이다. 그러므로 군주를 찬양하는 것은 세상을 찬양하는 기초이며, 군주를 안전하게 하는 것은 세상을 근본적으로 안전하게 하는 것이고, 군주를 고귀하게 하는 것은 세상을 근본적으로 존중하게 하는 것이다. 고대 왕들은 군중을 여러 등급으로 나누어 미, 추함, 청렴함, 비천함, 악, 노로 나누면서 방탕, 교만, 화려함, 인인의 구체적인 내용을 보여 주고 인인의 순서를 바로잡았다. 그래서 그들에게 조각하고 화려한 옷을 주면 충분하다. 높낮이를 구분할 수만 있다면 충분하다. 아름다움을 추구하지 않는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 아름다움명언) 그들에게 종고, 거문고, 꽹과리를 주어라. 길흉, 행복, 안정을 구분할 수만 있다면 충분하다. 다른 것을 추구하지 않는다. 그들에게 집과 파빌리온 누각을 주어 더위, 습기, 추위를 충분히 피하고 덕행을 유지하고 경중완급을 구별하며 다른 것을 추구하지 않는다. "시경" 은 "그 질감을 조각하고, 그 정밀함은 금옥처럼 귀중하고, 우리 왕은 부지런하고 부지런하며, 사방의 규율이 될 수 있다" 고 말했다. 사실은 이렇다.

색채에 따라 옷을 입고, 맛에 따라 음식을 먹고, 성에 따라 물건을 통제하고, 천하를 다스리는 것은 교만하고 횡포한 것을 보여주기 위해서가 아니라, 원래 천하를 통일하고, 모든 변화에 대처하고, 모든 것을 이용하고, 모든 사람을 키우고, 천하 사람들에게 이득이 되는 것이다. 어진 사람은 인심이 있고, 아무도 따라올 수 없다! 그러므로 인자한 자의 지혜는 천하를 다스리기에 충분하고, 인자한 자의 선량함은 천하를 달래기에 충분하며, 인자한 자의 덕행은 천하를 교화하기에 충분하다. 어진 사람은 천하를 다스릴 수 있고, 어진 사람은 반드시 어지러울 것이다. 백성들은 정말 인자한 자의 지혜에 의지하여 잇달아 인자한 사람을 위해 노력하므로, 반드시 인자한 사람을 안심시켜 그의 지혜를 키워야 한다. 진정으로 인자한 자의 선량함을 찬양하므로 인자한 자를 위해 의리를 취하고, 그를 위해 변호하며, 그를 위해 구제하여 인자한 자의 선량함을 길러 준다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 겸손명언) 정말 인인의 덕을 찬양하는 것이기 때문에 인인을 위해 조각하고, 인인에게 화려한 옷 보호 장식을 제공하고, 인인의 덕을 배양한다. 그래서 인자가 상위권에 있고, 백성들이 그를 신처럼 존경하고, 그를 부모처럼 사랑하며, 그를 위해 생명의 위험을 무릅쓰려고 한다. 다른 것은 아니지만, 그들은 확실히 정말 아름답고, 얻은 것은 정말 광대하고, 얻은 것은 정말 무수하다. 노래 책은 말했다: "우리는 물건을 들고, 우리는 인력거를 당긴다; 우리는 차를 몰고, 우리는 소 한 마리를 끌고 있다. 우리의 임무는 이미 완수했으니, 우리 집에 돌아가자. " 사실은 이렇다.

그래서 군자는 덕에 의지하고 소인은 힘에 의지한다. 힘은 미덕의 하인이다. 일반인의 강함은 군자의 덕에 의지하여 성공하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 일반인의 집단은 군자의 덕에 의지하여 화목하게 지낸다. 일반인의 재산은 군자의 덕에 의지하여 축적한다. 백성들의 기세는 군자의 덕에 의지하고, 그 다음은 안태이다. 일반인의 수명은 군자의 덕에 달려 있다. 부자는 친해야 하고, 형제는 화목해야 하고, 남녀는 환희를 얻어야 한다. 젊은이는 군자로 자랐고, 노인들은 군자로 노후를 보냈다. 그래서 "천지는 만물을 낳고, 성인은 만물을 완벽하게 한다" 고 말했다. 사실은 이렇다.

오늘날의 세계는 그렇지 않다: 동전의 축적을 증가시켜 인민의 재산을 박탈하고, 토지세를 증가시켜 인민의 식량을 박탈하고, 검문소와 시장의 세금을 증가시켜 인민을 장사를 더욱 어렵게 한다. 그뿐 아니라, 협박과 유혹, 기회 사기, 권력 전복 등의 수단으로 서민의 생활을 어지럽히고 서민의 일을 망쳤다고 비난했다. 백성들은 그들의 행위가 더럽고 포학하고 혼란스럽고 큰 위험이 있을 수 있다는 것을 잘 알고 있다. 그래서 어떤 중위는 상급자를 죽였고, 어떤 부하들은 상급자를 죽였다. 도시를 배신하고, 명절을 배신하고, 순직하지 않다. 다른 이유는 없습니다. 이것은 군주 자신이 만든 것입니다. 《시경》은 "글자가 없는 자는 회답을 받지 못하고, 덕이 없는 자는 상을 받지 못한다" 고 말했다. 사실은 이렇다.

고송 손상에 대한 평론: "전 왕의 증거를 토론하는 것은 관련이 있다."

가방: "4 ~ 5 우여곡절, 기괴하지 않고 웅장하고 힘차다. 이 펜은 유일무이하다." (위 두 편의, "견자 해구자품" 참조. ) 을 참조하십시오

심씨 "품해순자": "에너지품. 구도가 좋다. "

이 문장 수업은 주로 부국 강민의 이치를 다룬다. 순자는 치국안민의 관건은' 분군명' 이며, 분수가 있으면 어지럽지 않다고 생각한다. 부국의 관건은' 돈을 아끼고 부민을 아끼는 것',' 돈을 아끼고 예의를 지키며, 부민이 정치를 하는 것' 이다. " 순자의 정치적 논술은 항상 그가 소위 근본이라고 부르는 것을 둘러싸고 목적 추구를 반대한다.

이 문장 깊은 의미, 친절 한 쓰기, 하지만 문제의 본질에 깊이, 진실을 이해 하 고, 심오한 딜레마에 번성 하는 기세를 공개 하실 수 있습니다.