남아시아는 주로 아시아의 남부를 가리킨다. 고대 남아시아는 초기 문명의 발원지였고, 인도 문명은 기원이 더 빨라서 5 대 문명 고국 중 하나였다. 고대 인도 문명의 기원은 매우 이르다. 일찍이 기원전 2300 년부터 기원전 1750 년까지 인더스 강 유역에 초기 국가가 출현했는데, 이 시기는 역사가들이 할라바 문화 시기라고도 부른다.
하지만 기원전 1750 년경에 인더스 유역의 초기 원유 문명은 갑자기 역사의 장하 속으로 사라졌다. 인더스 강 유역의 초기 문명이 사라진 이유에 대해서도 다른 설이 있다. 아리아인과 다른 외국인들의 침입으로 인더스 강 유역의 초기 문명이 사라졌다고 생각하는 사람들도 있지만, 인더스 강 유역의 초기 문명이 사라진 것은 가뭄, 지진, 홍수 등 자연재해, 인류의 자연파괴로 인한 것이라고 생각하는 역사가들도 있다. 아리아인과는 무관하다.
첫째, 고대 남아시아 카스트 제도의 출현
인도와 계곡의 초기 문명이 멸망한 후 아리아인들은 인더스 강 유역에 들어가 이 지역에 도시와 국가를 세우고 원시 문명을 발전시켰다. 베다 시대 초기, 즉 기원전 65438 년부터 기원전 0500 년까지 아리아인의 원시 공사 제도가 이 시기에 해체되었다. 원시공사 제도가 해체된 후 베다 시대 말기에 아리아인들은 기원전 900 년부터 기원전 500 년까지의 국가를 형성했는데, 이 시기에 아리아인들은 카스트 제도를 만들었다.
카스트제도는 중국 고대 문학에서 복잡한 인도 등급 제도에 대한 총칭이다. 고대 인더스 강 유역의 카스트 제도가 형성된 이유는 사실 매우 간단하다. 아리아인들이 인더스 강 유역에 들어간 후, 인더스 강 유역의 초기 문명이 소멸되었지만, 그 원시 주민은 여전히 이 지역에 널리 존재하고 있다. 아리아인들이 인더스 강 유역에 들어간 후 나라를 세우고 그 지역의 원주민들을 통치하고 있다. 아리안 사람들은 노예 귀족 계급 통치를 지키기 위해 고종, 특히 브라만 카스트의 특권 이익을 확보하기 위해 카스트 제도를 만들었다.
두 가지 주요 이유가 있습니다.
첫 번째 카스트 제도는 외래 침입자 아리아인들이 자신의 통치권을 유지하기 위해 창조한 것이다. 아리안 사람들은 그들의 통치권을 유지하기 위해 무엇을 했습니까? 합법성? 인더스 강 유역의 원주민들을 좀 더 합리적으로 통치하기 위해 카스트 제도가 생겨났다. 두 번째 카스트 제도는 아리아인들이 통치질서를 유지할 필요가 있다. 아리아인과 원주민과의 격차가 커지면서 계급도 끊임없이 분화되고 있으며, 그들 사이의 갈등도 증가하고 있다. 따라서 카스트 제도는 고대 인도라는 특정한 역사적시기에 생겨났다. 둘째, 카스트 제도의 내용
인도의 카스트 제도는 인도의 종교 힌두교, 일명 발나 제도에서 유래한 것으로, 베다 시대 말기에 형성되어 지금까지 3000 여 년의 역사를 가지고 있다. 그것은 고대 세계 각 지역 문명 중에서 가장 전형적이고 가장 엄격한 등급제도로, 카스트 제도 아래 여러 등급의 세대가 서로 공격하여 넘을 수 없고 바꿀 수 없다. 카스트제도는 일찍이 남아시아, 특히 인도에서 광범위하게 존재했다. 카스트 제도는 기지 제도라고도 불린다.
아리아인들이 카스트 제도를 만든 후 인더스 강 유역의 원주민들을 좀 더 합리적으로 통치하기 위해' 모노 법전' 을 반포해 카스트 제도의 시행을 보장하는 것도 카스트제도의 혹독한 부분이다. 카스트 제도의 원주민을 설득하기 위해 그들이 아리아인보다 1 등 계급이라고 믿으려면 아리아인을 위해 봉사하고 그들의 통치권을 지켜야 하는가? (윌리엄 셰익스피어, 아리안, 원주민, 원주민, 원주민, 원주민, 원주민, 원주민, 원주민, 원주민) 이성? 아리아인들은 또한 신화 () 를 발명하여 범천이 그의 몸의 다른 부분으로 다른 카스트를 만들었다고 생각했다.
인도의 카스트제도는 네 계급으로 나뉘어 인도 사회의 대다수 집단을 포함하고 있으며, 인도 카스트제도가 의존하는 브라만교는 인도의 특수한 사회제도와 다른 문명과는 다른 세계관과 밀접한 관련이 있다. 인도의 카스트 제도는 고대 인도의 국가 통치에서 매우 중요한 역할을 한다.
카스트 제도에는 브라만, 흐루시초프, 베다, 수다라의 네 가지 범주가 있다. 브라만은 가장 높은 계급인데, 이 계급은 주로 제사장이다. 그들은 국가의 수뇌이며, 단지 구두로 종교를 전파하기만 하면 되고, 노동에 참가할 필요가 없다. 흐루시초프의 수준은 주로 왕실과 군사 통치자이다. 그들은 모두 행정 귀족이며 국가의 직접 통치자이다. 이 계층은 아리안 국가의 주요 통치 계급을 구성하는데, 그들은 사회의 팔이다. 그러나, 비록 그들이 국가의 주권을 장악하고 있음에도 불구하고, 교직자들, 즉 브라만들이 사람들의 사상을 생각하고 통치할 권리를 가지고 있기 때문에, 후루시초프가 전국을 지배하고 있음에도 불구하고, 그들은 여전히 브라만들에게 복종해야 한다. 나중에 흐루시초프의 권력이 성장했을 때, 그들은 철저히 하고 싶었다.
브라만과 흐루시초프와 비교했을 때, 비슈노와 수다라는 브라만과 흐루시초프의 통치를 받는 완전한 민간인 계층에 속한다. 베다는 주로 일반인이다. 그들은 사회 전체의 지지자이자 제공자이다. 그들은 브라만과 흐루시초프를 지지하려고 노력했다. 그들은 토지를 소유하고 있지만 지위가 낮아 브라만과 흐루시초프의 압박을 자주 받는다.
수다라는 인도에서 가장 낮은 카스트 제도로, 수다라는 아리안 민족이 아닌 사람들로 구성되어 있으며, 그들의 사회적 지위는 노예와 비슷하며, 수다라는 계급은 비열한 업종에만 종사할 수 있다. 베다에 비해 브라만교에서 베다는 재생 집단에 속하며 제사에 참석할 수 있다. 그들은 평생 속죄를 할 수 있고, 다음 생에는 브라만이나 흐루시초프가 되기를 바라지만, 수다라는 재생불가능한 집단에 속하기 때문에 제사에 참가할 수 없거나 참석할 수 없다. (알버트 아인슈타인, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 성공명언)
인도 카스트 제도는 베다 시대에 탄생했다. 이 시대의 중요한 특징 중 하나는 브라만 지상이다. 카스트제도의 출현도 브라만교와 불가분의 관계가 있다. 브라만교는 베다 문헌과 고전을 교리로 삼고 일반인에게 설교하여 그들의 사상을 공고히 하였다. 브라만교는 복잡한 제사식을 제창하여 신과 소통하고 모든 것을 지배하며, 제사장은 브라만교의 베다 경전을 해석할 책임이 있다. 그들은 종교 사무를 독점하고 일반인은 목사가 될 수 없다.
브라만교는 카스트 제도에 봉사한다. 브라만교의 기본 교리는 브라만교와 인과환생이다. 브라만교는 사람들이 법을 준수하고 선을 행하며, 서민들에게 현 상태에 안주하고, 모든 고난을 참아야 내세에서 해방될 수 있다고 강조했다. 이 계층들은 점차 경화되고 있다.
셋째, 결론:
카스트제도의 본질은 아리아인의 특권 지위를 유지하고, 인도에서의 아리아인의 통치를 지키며, 통치 질서를 공고히 하는 것이다. 따라서 카스트제도는 등급으로 분류되어 있으며, 각 등급의 직업에는 명확한 규정이 있다. 역사가 발전함에 따라 카스트제도는 인도에서 점차 고정되고, 각 등급의 직업도 점차 고정되어 마음대로 바꿀 수 없다. 원칙적으로 각급에서도 결혼을 금지하는 것은 비인간적이다.
인도 카스트제도의 발전으로 서로 다른 카스트 간의 빈부분화가 심하고 카스트 제도가 삼엄하여 하층 민중의 상승 통로를 완전히 폐쇄한 뒤 강한 저항을 받았다. 그러나 인도 카스트 제도가 깊이 뿌리 박혀 있기 때문에 근절할 수 없다. 따라서 노예제도는 인도 카스트 제도에서 여전히 존재하고 급속도로 발전해 왔지만, 인도 카스트 제도는 인도 사람들의 무거운 족쇄로 인도 역사에서 큰 영향을 미쳤다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 노예제도, 노예제도, 노예제도, 노예제도, 노예제도, 노예제도, 노예제도)
근대에 접어들면서 인도는 독립건국을 했고, 이 제도도 사람들의 반대에 부딪혔다. 인도는 1947 년 카스트 제도 폐지를 발표했다. 그 후로 많은 걸출한 인도 정치인과 사회 엘리트들이 경화된 계급에서 국민을 해방시키기 위해 노력했지만, 카스트 제도가 사람들의 머리 속에 뿌리를 둔 관념은 여전히 오랫동안 존재하고 있으며, 카스트는 여전히 인도인들에게 큰 영향을 미치고 있다.