(1) 종교와 법률, 도덕, 풍습과 마찬가지로 초자연적, 초사회력' 신' 과' 신' 에 대한 신앙, 규범, 의식, 활동을 포함하는 사회현상이다. (2) 종교와 법률은 역사상 두 가지 밀접한 관련 사회 현상이다. 거의 모든 고대 법에는 넓은 의미의 신권의 속성이 있다. 군주들은 자신의 통치의 정당성을 증명하기 위해 자신의 통치의 기원을 하나님 (예: "천자", "천재화물") 에게 귀결시켰다. 역사적으로 많은 국가들이 교회와 국가의 통일 제도를 시행해 중세 유럽의 이슬람법, 인도법, 유대교법, 교회법 등 이른바' 종교법체계' 를 형성했다. 이 모든 법체계는 초인간적인 힘이 있다고 믿는다. 인격화된' 신' 이나' 신의 의지' 또는 비인격적인 질서로 삼는다. 종교법은 종교법체계에서 가장 높은 법적 연원으로 군주의 명령과' 세속법' 과 상호 작용하여 서로 보완한다. (3) 일부 법학자 (예: Boehlmann) 도 종교규범과 법률규범이 이런 역사적 연계가 있을 뿐만 아니라 몇 가지 공통된 요소가 있다고 지적했다. 의식, 전통, 권리, 보편성과 같은 법적 규범에 포함된 요소들은 모두 종교의 해당 요소에서 비롯될 수 있습니다. 또 다른 학자들은 종교 규범이 법률 규범의 시행 메커니즘과 비슷한 점이 있다고 제안했다. 법률 규범의 시행은 반드시 법률 해석 메커니즘을 통과해야 한다. 법률 해석이 발전함에 따라 특수한 법학자 계층이 나타났다. 고대 로마에서는 로마법을 전문적으로 설명하는 저서' 교리집집' 도 등장했다. 종교 규범의 집행도 마찬가지다. (4) 정교분리는 근대 자산계급 혁명, 르네상스, 종교 개혁의 결과이다. 당대 세계 대다수 국가, 특히 선진국이 정교분리제도를 실시하고 종교가 국가 업무에 간섭하는 것을 반대하는 것은 문명사회의 상징이다. 종교 규범은 종교 단체가 제정한 것으로, 그 구성원에게만 구속력이 있다. 그것들은 일종의 사회 집단 규범이다. 법적 규범은 국가에 의해 공포되며, 신자이든 신자가 아니든, 그들이 어떤 종교를 믿든 모든 사람에게 구속력이 있다. 종교는 이미 중세처럼 법률을 포함한 전체 사회에 대한 지배권을 잃었지만 전통이나 관습법으로서 여전히 일부 사회생활 분야에서 중요한 역할을 하고 있다. 예를 들어, 일부 서방 국가에서는 종교 결혼식이 여전히 결혼의 법적 조건으로 간주됩니다. (5) 중국의 고대 종교의 지위는 이슬람, 인도법, 중세 유럽의 교회법과는 크게 다르다. 종교는 사회력으로서 황권을 반대하거나 심지어 세속권력 위에 군림하는 힘을 형성한 적이 없다. 중국 고대 황권지무상, 황제 본인은 하늘과 땅의 대변인이다. 다시 말해서, 종교법체계, 특히 중세 유럽의 교회법에서 종교권력과 세속권력의 관계는 외적이다. 고대 중국에서는 그들 사이의 관계가 내부적이었다. 종교는 황권을 수호하는 도구이다. 한편으로는 고대 중국이 오랫동안 봉건 황권을 중심으로 한 대통일 구도를 형성하게 하였다. 반면에, 그것은 황권을 어떤 구속도 받지 않는 절대권력으로 만들었다.

(1) 종교와 법률, 도덕, 습관과 마찬가지로 초자연적이고 초사회적 힘,' 신',' 신' 의 신앙, 규범, 의식, 활동을 포함하는 사회현상이다. (2) 역사적으로 종교와 법은 밀접한 관련이 있는 두 가지 사회현상이다. 거의 모든 고대 법에는 넓은 의미의 신권의 속성이 있다. 군주들은 자신의 통치의 정당성을 증명하기 위해 자신의 통치의 기원을 하나님 (예: "천자", "천재화물") 에게 귀결시켰다. 역사적으로, 많은 나라들은 이슬람교, 인도법, 유대교법, 중세 유럽 교회법과 같은 소위' 종교 법률 체계' 를 형성하기 위해 교회와 교합제도를 시행했습니다. 이 모든 법체계는 초인간적인 힘이 있다고 믿는다. 인격화된' 신' 이나' 신의 의지' 또는 비인격적인 질서로 삼는다. 종교법체계에서 종교법은 가장 높은 법적 연원이며 군주의 명령과' 세속법' 과 상호 작용하여 서로 보완한다. (3) 일부 법학자 (예: Boehlmann) 도 종교규범과 법률규범이 이런 역사적 연계가 있을 뿐만 아니라 몇 가지 공통된 요소가 있다고 지적했다. 법률 규범에 포함된 요소는 종교의 해당 요소에서 비롯될 수 있다. 또 다른 학자들은 종교 규범이 법률 규범의 시행 메커니즘과 비슷한 점이 있다고 제안했다. 법률 규범의 시행은 반드시 법률 해석 메커니즘을 통과해야 한다. 법률 해석이 발달하면서 특수한 법학자 계층이 생겨났고, 로마법을 설명하는 전문 서적이 고대 로마법 (예:' 논문집') 에 등장했다. 종교 규범의 집행도 마찬가지다. (4) 정교분리, 정교분리는 근대 자산계급 혁명, 르네상스, 종교개혁의 결과이다. 당대 세계 대다수 국가, 특히 선진국은 정교분리제도를 시행하고 종교가 국가 업무에 간섭하는 것을 반대하여 문명사회의 상징으로 삼았다. 종교 규범은 종교 단체가 제정한 것으로, 그 구성원에게만 구속력이 있다. 그것들은 일종의 사회 집단 규범이다. 법적 규범은 국가에 의해 공포되며, 그들이 신자이든 신자가 아니든, 그들이 어떤 종교를 믿든 모든 사람에게 구속력이 있다. 종교는 이미 중세처럼 법률을 포함한 전체 사회에 대한 지배권을 잃었지만 전통이나 관습법으로서 여전히 일부 사회생활 분야에서 중요한 역할을 하고 있다. 예를 들어, 일부 서방 국가에서는 종교 결혼식이 여전히 결혼의 법적 조건으로 간주됩니다. (5) 중국의 고대 종교의 지위는 이슬람, 인도법, 중세 유럽의 교회법과는 크게 다르다. 종교는 사회력으로서 황권을 반대하거나 심지어 세속권력 위에 군림하는 힘을 형성한 적이 없다. 중국 고대 황권지무상, 황제 본인은 하늘과 땅의 대변인이다. 다시 말해서, 종교법체계, 특히 중세 유럽의 교회법에서 종교권력과 세속권력의 관계는 외적이다. 고대 중국에서는 그들 사이의 관계가 내부적이었다. 종교는 황권을 수호하는 도구이다. 한편으로는 고대 중국이 오랫동안 봉건 황권을 중심으로 한 대통일 구도를 형성하고, 한편으로는 황권을 어떤 제약도 받지 않는 절대권력으로 만들었다.