이것은 발열 후기를 가리킨다.

한의학에서 순복, 터치 침대, 빈 바늘, 강제 * * * 는 무슨 뜻입니까

이런 상황은 기본적으로 구제할 수 없을 정도로 심각하다. 중병을 앓고 있는 노인, 손과 발이 떨리고, 물건을 충분히 가고 싶지만 들 수가 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 건강명언)

왜 사람들은 죽기 전에 침대 시트를 만질까요?

소위 옷 접촉 침대, 빈 실을 꼬집다. 이론적으로 이것은 음양 분리, 원기 상실, 심신 상실이 나타내는 일련의 증상이다. 서양 의학은 이론적으로는 생명이 위독하거나 생명이 위독할 때 뇌에 산소 부족, 운동 신경 장애, 불균형으로 인한 일련의 동작일 가능성이 높다. 어쨌든, 이것은 위기이다.

정보: 옷을 따라 침대를 만지다

네가 말하는 현상은 가래열이 심낭을 가리는 것이다. 마음은 신을 통제할 수 없고, 의식의 혼란을 초래하고, 어떤 것은 꼬집는 표현이 있다.

구체적인 치료법은 경험 많은 의사와 상담해야 한다.

이 소녀의 이름은 진시야 어때요? 조언 좀 해주실 분 계신가요 ~

예, 좋은 이름입니다. 나는 같은 이름을 가진 동창이 하나 있다

네가 정신이 어렴풋하다고 하는데, 네가 질주하고 있다는 게 무슨 뜻이야?

한의학 용어. 보세요, 참고하세요. 냄새, 조용히 듣고 있다; 묻다 문의 증상을 나타냅니다. 자르다 맥박을 느끼다. 합치면 4 진이라고 합니다.

네 가지 진단 방법이 있다: 왕진, 문진, 문진, 절맥.

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왕진은 환자의 신, 색, 모양, 자세, 혀상을 목적지로 관찰하여 내장병변을 발견하는 것이다. 한의사는 대량의 의료 실천을 통해 외체, 특히 얼굴, 혀질, 설태가 내장과 밀접한 관련이 있다는 것을 점차 인식하고 있다. 오장부 음양기혈이 변하면, 반드시 체표에 반영될 것이다. "혼추 부족" 이라는 책에서 말했듯이, "외경을 보면 오장육부를 알 수 있고, 병을 알 수 있다." 한의사는 이목구비, 눈, 혀, 입, 코, 귀, 눈에 신이 있는지, 눈백색에 이상이 있는지, 혀가 너무 빨갛는지, 혀가 너무 두꺼운지, 설태가 하얗거나 노랗는지, 입에 염증이 있는지, 색깔이 너무 빨갛거나 하얗는지, 코에 비염이 있는지, 콧물이 묽은지, 걸쭉한지 등을 구체적으로 본다 참고: 간 주인, 심장 혀, 비장 주구, 폐 주코, 신장 주귀. 눈의 문제는 간이고, 혀의 문제는 마음이고, 입의 문제는 비장, 코의 문제는 폐, 귀의 문제는 신장이 좋지 않다는 설명이다. 하지만 눈과 혀는 세분화되고, 눈도 동공과 눈백색으로 나뉜다. 동공은 간 문제 (예: 근시, 황홀함 등) 를 반영하며 간을 키워 치료할 수 있다. 현재 많은 사람들이 간을 키워 근시를 치료하고 있다. 백안은 심폐에 해당한다. 눈시울이 붉어지면, 마음이 뜨겁다는 뜻이고, 눈시울의 모세혈관에 염증이 생기고 충혈되는 것을 알 수 있다. 혀변은 심장의 문제를 반영하고, 혀홍은 마음이 뜨겁다는 것을 설명하고, 불을 내리고 마음을 키워야 한다. 설태는 비위의 문제를 반영한다. 설태황, 비장위 허화, 설태백은 비위가 좀 춥다는 것을 설명하고, 위를 키워 비장을 활성화시켜야 한다.

듣기:

문진은 두 가지 방면, 즉 청음과 냄새를 포함한다. 주로 높낮이, 강약, 탁함, 급함 등 환자의 언어 분위기의 변화를 듣는 것이다. , 질병의 허실과 한열을 구별하기 위해서.

상담:

문의는 환자나 그 동반 환자에게 물어 병세를 이해하는 것이다. 시간, 원인, 병정, 과거의 병력, 환자의 통증, 생활습관, 식습관 등 질병 관련 상황은 문의를 통해서만 알 수 있다. 따라서 문진은 병세와 병력을 이해하는 중요한 방법 중 하나로 4 진에서 중요한 위치를 차지하고 있다. 진짜 한의사는 배변 배변 (특징, 빈도 등) 만 물어본다. ), 어떤 병도 묻지 않는다. 무슨 병을 묻는 기본인은 의사 (서양 의학) 의 자격만 있으면 한의사를 부를 자격이 없다.

맥박 진단:

맥진 () 과 진료 () 를 포함한 맥진 () 은 의사가 손끝의 촉각을 이용하여 환자의 한 부위를 만지고, 만지고, 누르고, 눌러 병세를 이해하는 한 가지 방법이다. 한의학에서, 그것은 주로 맥을 자르는 것을 가리킨다. 맥박은 반드시 양손으로 동시에 진행해야 한다. 만약 동시에 하지 않았다면, 그것은 틀림없이 가짜 한약일 것이다.

4 진 중 하나

간단히 말해서, 왕진은 두 부분으로 구성되어 있다: 일반 왕진과 설진. 일반 검사에는 망신, 망색, 이목구비 등이 포함된다. 설진에는 설질 보기와 설태 보기가 포함된다. 가장 먼저 봐야 할 것은 신을 보는 것이다. 신은 사람의 생명활동의 구현이다. 의식이 깨어 있고, 언어가 또렷하고, 눈빛이 밝고, 반응이 예민하며, 신이라고 부르는 것은 건강이나 경미한 질병의 표현이다. 무기력, 냉막, 눈빛이 흐리멍덩하고 반응이 둔하고 의식이 분명하지 않다면 냉막 () 라고 부르며 병세가 심각하다는 것을 설명한다. 신을 보면 환자의 병세와 예후를 예측할 수 있고, 마음속으로는 헤아릴 수 있다.

색상 검사는 주로 얼굴의 색상과 광택을 관찰하는 것이다. 색깔에 따라 기혈의 성쇠와 질병의 발전 변화를 볼 수 있다. 정상 중국인은 안색이 노랗고 광택이 붉다. 비정상적인 색이 있으면 병색이라고 합니다. 흔히 볼 수 있는 것은 흰색, 주허한 감기, 출혈이다. 노란색, 주요 가상 주요 젖은; 청록색, 주한, 혈액 스테이시 통증, 주아가 경련을 일으킨다. 빨강, 주열 검은 색, 주요 신장 결핍.

모양을 보는 것은 모양과 동태를 보는 것이다. 예를 들면 비장 가래가 젖어서 비계를 적게 먹는 것과 같다. 날씬하고 배고픈 것은 뱃속에 불이 있기 때문이다. 누워서 움직이지 않고, 소리도 내지 않고, 대부분 한증이다. 초조하고 많이 움직이면 열이 난다. 입을 벌리고 어깨를 불다. 만약 평평하게 누울 수 없다면, 바로 천식, 항강급함, 각궁이 경련을 일으키는 것이다. 장기간의 병은 일종의 위급한 증후군이다.

한의학의 경험에 따르면 오장은 오감을 이해하기 시작했고, 오감은 오장에 속해야 한다. 이목구비를 관찰함으로써, 우리는 주로 간불이나 풍열, 눈이 위로 솟아오르고, 직시나 사시, 간 풍향 내 이동, 건조하고 어두운 나선형, 신장정결손, 코윙이 폐와 잇몸이 부어오르는 악열을 부추기는 등 일부 내장질환을 이해할 수 있다. >>

흐린 것은 무엇입니까?

한의사는 과학적 근거가 없어 경험의학이다. 그들의 많은 이론은 모두 음양오행이다. 고탁하고 음침하다.

말 그대로 더러운 은기는 아래에서 위로 떠오른다. (원래 은기는 아래에 있어야 한다.) 음양오행설에 근거하여 이유를 설명하는 말이다. (윌리엄 셰익스피어, 윈치, 원어민, 원어민, 원어민, 원어민, 원어민) 한의사가 아닌 사람들에게 이 말은 아무런 의미가 없다. 풍수사가 발견한 것과 비슷한 이해할 수 없는 이유.

아래의 한의학 기초 이론을 구체적으로 참고하다. 뒤의 오색주병 중 다섯 번째는 안색이 어둡거나 어두컴컴한 사람을 언급하는데, 대부분 신장양허에 속한다. 그것은 양허, 화쇠, 수한 쇠퇴, 음탁으로 인한 것이다.

4 진 중 하나

문진은 의사가 인체 외부 상황을 시각적으로 관찰하여 건강 상태를 이해하고 병세를 측정하는 한 가지 방법이다. 한의학 이론에 따르면 사람은 유기적인 전체이며, 인체의 외부, 특히 얼굴과 혀는 내장과 가장 밀접한 관계가 있으며, 국부 병변은 전신에 영향을 줄 수 있으며, 체내 기혈, 장부, 경락의 병변은 반드시 체표의 해당 부위에 반영될 것이라고 한다. 따라서 신, 색, 모양, 상태의 변화를 관찰하면 인체의 전반적인 상황을 이해할 수 있을 뿐만 아니라 기혈, 내장 등 생리 병리 상태를 분석하는 기초 중 하나로 사용될 수 있다. "영추본장" 이 말한 바와 같이, "외모는 응당, 속기는 알고, 병은 안다."

왕진은 한의학 진단학에서 4 진 1 위로 꼽혔고,' 바라다보면 신이다' 는 말이 있다. 인간의 시각은 객관적인 사물을 이해하는 데 중요한 역할을 하기 때문이다. 의학법' 은 "진찰을 모르는 중요한 사람, 예를 들어 풍수를 모르는 선동과 같은 사람은 자주 익사하고, 무모하고, 학대를 받는다" 고 말했다. 따라서 의사는 진단에 시각 관찰을 최대한 활용하고 임상 관행과 일상생활에서 민첩하고 정확한 관찰 능력을 배양하고 훈련시켜야 한다. 진단 지식의 학습과 임상 경험의 축적을 통해 관찰의 기교도 점점 성숙해지고 있다. 그러나 한계도 있어 다른 진단방법으로 대체할 수 없고, 4 진과 결합해 병세를 종합적으로 이해해야 한다.

진찰의 정확성은 의사의 지식과 임상 경험의 축적과 관련이 있을 뿐만 아니라, 다음 사항에 유의해야 한다.

(1) 간섭을 피하기 위해 충분한 빛: 가능한 한 충분한 자연광 아래에서 진행해야 합니다. 자연광이 없다면 형광등 아래에서도 해야 한다. 필요한 경우 낮에 추적하여 색광과 실온의 간섭을 피하다.

(2) 완전 노출, 착시 제거: 검사 시 검사 부위가 충분히 노출되어 명확하게 관찰할 수 있도록 합니다. 전체 병세와 맞지 않는 개별 징후에 대해서는 비 병리 원인으로 인한 착각을 신중하게 분석해야 한다.

(3) 생리와 상변에 익숙하다. 병리 징후를 더 잘 식별하기 위해서는 각 부위 조직의 정상적인 표현과 생리적 특징을 숙지하고 병리 징후와 생리징후를 비교해야 한다. 또한 각 부위 조직과 오장부 경락의 관계를 숙지하고, 전체적인 관념으로 동적으로 분석하고, 질병 발전의 관점에서 병리 체태 힌트의 임상적 의의를 판단해야 한다.

(4) 4 진 결합 참고, 종합 판단: 4 진은 관찰을 대신할 수 없고, 단순한 관찰 정보가 부족하고, 데이터가 완전하지 않다. 관찰은 다른 진단 방법과 밀접하게 결합되고, 4 진은 참고와 함께 종합적으로 판단해야 한다.

왕진의 내용은 주로 전신 왕진 (망신, 망색, 망형, 망태), 국부왕진 (얼굴, 이목구비, 망신, 팔다리, 망음, 피부), 망설 (설체, 망설태) 의 다섯 부분으로 구성되어 있다 설진의 내용이 매우 풍부하기 때문에, 전문적으로 한 장을 묘사할 수 있다. 학방문은 서로 다른 내용으로 나뉘지만 임상 진단에 종합적으로 활용해야 하며 엄격하게 구분할 필요가 없다.

제 1 절 전신 방문

전신 검사는 전체 검사라고도 하며, 의사가 환자를 검사할 때 먼저 환자의 정신, 색깔, 체형, 체태의 전반적인 표현을 간략하게 관찰하여 질병의 추위, 열, 실, 급함에 대한 대략적인 인상을 준다.

의사는 실천 과정에서 자신의 전신을 볼 수 있는 능력을 점진적으로 키우고, 환자에게 검사할 때의 첫 직관적인 인상을 주의하여' 순간적인 느낌' 의 목적을 달성해야 한다. 특히 환자가 무심코 하는 상황에서는 하느님의 계시된 진리의 출현이다. 따라서 의사는 마음을 가라앉히고 예리한 관찰을 통해 환자 신의 성쇠와 병세의 심각성을 평가해야 한다.

동시에 전신은 정신과 조화를 이루어야 한다. 신은 형체의 주재자이고, 형체는 신의 집이며, 신체건강은 신을 번창하게 하고, 약함은 신을 쇠퇴하게 한다. 형식과 정신의 표현이 일치하지 않을 때는 종합적으로 판단해야 한다. 예를 들어, 오랫동안 아프면 의식이 있어도 결석합니다. 혼미와 초조한 새로운 질병, 진하지만 좋은 징조는 아니다 ... >>