과학은 논리와 불가분의 관계에 있으며, 논리는 이성이다. 자연과학의 과학성은 실험과 논리에 있고, 사회과학의 과학성은 실천과 논리에 있다. 논리의 힘으로 인류의 실천과 경험을 관찰하고 통찰하면 적어도 과학의 과학적 원리를 발견할 수 있다. 법률 문화와 사회 발전 사이의 원리는 무엇입니까? 사회학의 관점과 이러한 경험에 따르면, 우리는 사회가 구조화된 시스템이고 법률 문화가 그 중 일부라는 추론을 할 수 있다. 사회 발전은 사회 시스템의 적극적인 구조 변화의 결과일 뿐, 기능 변화의 표현이다. 따라서 사회 발전 자체는 시스템의 구조 프로젝트가 아니다. 따라서 법률 문화와 사회 발전은 시스템의 구조와 구조의 관계가 아니라 구조와 구조 변화의 결과 사이의 관계이다. 이것은 법률 문화와 사회 발전의 논리적 관계가 연계와 인과관계가 있다는 것을 보여준다. 연동 공연은 둘 다 기복이 심한 호응이다. 인과는 법률 문화에서 원인으로 표현되고, 사회 발전에서 결과로 나타난다. 사회 발전은 우선 법률 문화 건설에 의지하고 중시해야 한다. 이것이 그 중 하나입니다. 둘째, 사회는 복잡한 종합 시스템이며, 사회 발전은 전체 시스템의 구조적 변화에 종속되어 있다는 점에 유의해야 한다. 법률 문화는 시스템 내부 구조의 일환으로 영향을 줄 뿐 사회 발전을 결정할 수는 없다. 한편으로는 사회 발전에 대한 법률 문화의 한계를 볼 수 있습니다. 한편, 사회발전은 법률문화를 포함한 시스템 공학이며, 실천에는 법률문화이론이 있을 수 없고, 법률문화이론만 있을 수 없다는 점도 인식하고 있다. 이것도 인류의 기본 경험이다. 셋째, 사회 발전은 사회 시스템의 구조적 항목은 아니지만, 실제로 시스템 구조에 직접적인 반작용이 있다. 즉, 사회 발전은 동시에 법률 문화의 영향을 받는다는 것이다. 경험에 따르면 법률 문화 건설은 사회 발전을 촉진하고, 사회 발전에는 상응하는 법률 문화 건설이 필요하다는 것을 보여준다. 위의 세 가지 점은 일반 사회 상태에서 법률 문화와 사회 발전의 원칙이다.
인류 사회가 전통에서 현대화로 전환된 후 현대화는 세계 각국의 발전 방향과 추세가 되었으며, 법률 문화와 사회 발전의 관계 원칙은 새로운 내용을 증가시켰다. 하나는 인류 법률 문화의 융합성이다. 둘째, 현대 사회의 발전은 법률 문화에 더 의존한다. 전통 사회에서는 각 대문명의 상대적 독립과 단절로 인해 서로 다른 문명의 법률 문화가 스스로 체계화되어 각자의 사회 발전에 적응한다. 로마 게르만법계와 유럽 사회, 중국법계와 동아시아 사회, 인도법과 힌두교 사회, 이슬람법과 무슬림 사회, 아프리카, 라틴 아메리카, 오세아니아 관습법, 사회 등이 있다. 서구에서 시작된 현대화 운동은 세계 법률 문화를 변화시켰고, 다채로운 인류 법률 문화는 직접 또는 간접적으로 서구 패러다임과 비슷한 경향이 있다. 이와 동시에 법치는 사람들이 사회의 이상을 측정하는 상징이 되어 전통 사회와 대조를 이룬다. 전통사회는 법도 없고 법문화도 있지만 전통사회의 이상은 전적으로 법치가 아니다. 사회 발전은 항상 법률 문화의 지지와 불가분의 관계에 있다.
현재 중국의 법률 문화와 사회 발전을 어떻게 이해하고 실천할 것인가는 미래에 관한 중요한 과제이다. 실천에서 이 일을 잘 하려면 우선 이론적으로 이해해야 한다. 위의 경험과 원리에 대한 논의는 단지 초보적인 시도일 뿐이다. 이 과제를 충분히 발전시키려면, 장기적인 소위 이론과 실천을 결합하는 과정이어야 한다. 여기서 이 글은 현재 중국 법률 문화와 사회 발전의 핵심 문제가 무엇인지 일부러 대답했다. 법률 문화 건설이 중국 사회 발전에 미치는 의미는 무엇입니까? 분명히, 이것은 문제의 전부가 아니지만, 이 문제의 출발점이다.
중국의 독특한 전통법문화와는 달리 현재 중국 대륙의 법문화는 서구에서 온 현대법문화, 중국 전통법문화, 중국 혁명과 건설실천에서 형성된 법문화를 포함한 복잡한 복합체다. 이러한 서로 다른 법률 문화 요소들이 오늘 중국에서 한자리에 모이고, 공통의 목표는 중국에 법치를 세우는 것이다. 즉, 법치를 어떻게 추진할 것인가는 중국 법률 문화 건설의 핵심 문제이다. 현재 중국의 사회 발전은 당과 국가의 결정에 따라 강소강 사회를 전면적으로 건설하는 것이다. 전면적' 의 의미는 물질문명, 정신문명, 정치문명의 조화 발전을 포함한다. 이것은 일종의 건강한 발전관이다. 물질문명과 정신문명은 모두 알다시피, 정치문명이 토론하고 있다. 내 의견으로는, 현대 사회는 정치 문명의 내포가 아무리 풍부해도 법치가 항상 핵심이다. 전통 사회의 정치 문명은 덕치, 예치, 종교, 심지어 인치까지 될 수 있지만, 시대의 변화는 이미 구조와 기능이 모두 변한 사회에 적응하지 못하게 했다. 법치가 제도문명으로서 현대 정치문명의 핵심이 되었다는 것은 논란의 여지가 없다. 이러한 관점에서 볼 때, 현재 중국 법률 문화와 사회 발전의 핵심 문제는 서로 다른 길로 귀결된다고 할 수 있다.
법치는 일종의 사회 상태이지만 법의 존재는 반드시 법치일 필요는 없다. 전통 사회에는 많은 법률이 있지만, 그 사회 운영의 기본 원칙은 권력의 중심이다. 법률은 사회 구조에서 권력에 의존하는데, 실제로는 권력을 위해 봉사하는 것이다. 사회가 근대성으로 옮겨갈 때, 권리가 중심이 되고, 법지상이 되고, 권력은 법률에 의해 통제되고, 사회는 법치 상태를 나타낸다. 이것은 중국의 현재 사회 발전이 추구하는 목표이며, 법률 문화는 이 목표를 실현하는 데 있어서, 즉 중국의 현재 사회 발전의 법치건설에 중요한 의의가 있다.
법치의 전제는 법적 근거가 있다는 것이다. 성문법 중국 대륙에서, 현실의 법치는 법률 창조나 입법에서 시작된다. 입법은 형식과 수량면에서 법치를 구축하는 데 필요한 법률제도일 뿐만 아니라 같은 법률체계 내에서 서로 다른 법률 간의 일관된 정신관계이기도 하다. 이것은 법치가 실현한 영혼, 즉 우리가 앞서 언급한 법률 문화의 핵심이다. 이 핵심이 없으면 법은 통일된 이념, 원칙, 가치 목표 하에서 그 구조를 조율할 수 없고, 심지어 서로 모순되고 충돌할 수도 없다. 법제란, 여러 세트의 법률 법규의 쌓임에 지나지 않는다. 이것은 인류 법률사에서 결코 드문 일이 아니다. 이로써 법문화는 현재 중국 사회 발전의 법치건설에 정신적 지도의 의의가 있음을 알 수 있다. 다시 한 번 묻겠습니다: 법률 문화의 핵심은 어떤 정신지도 입법입니까? 요컨대, 법률 문화의 법치 이념과 인간 생활의 의미, 즉 공정한 사회질서를 창조하고, 사회 발전을 촉진하고, 중화문명을 부흥시키고, 결국 인권을 실현하는 것은 현재 중국 입법의 문화정신이다.
법치는 입법으로 시작하지만 관건은 집행이다. 실제로 법 집행은 주로 사법과 법 집행이다. 법 집행에 대한 법률 문화의 의미는 다음과 같이 요약할 수 있다. 첫째, 법률 문화는 법 집행에 좋은 사회적 분위기와 환경을 조성할 수 있다. 이후 법문화는 사법과 법 집행인의 자질과 능력을 키우고 향상시키는 데 도움이 된다. 동시에, 가장 중요한 점은 법문화가 사법과 법 집행관들이 법률을 시행할 때 세 가지 상황을 정확하게 직면하고 처리하는 데 도움이 될 수 있다는 것입니다. 하나는 법에 대한 이해가 정신적으로 파악될 수 있다는 것입니다. 둘째, 법이 충돌할 때, 우리는 법에 따라 가치 질서를 정하고 선택할 수 있다. 셋째, 법적 공백은 균형이 필요하며 재량의 내적 근거로 사용될 수 있다. 이것들은 모두 구체적인 법률 지식은 달성할 수 없지만, 법률 문화와 법학 이론은 매우 강한 곳이다. 법치의 가장 광범위한 기초는 인민의 법률의식이 신앙의 정도까지 증강되었다는 것이다. 사람들이 어떤 법적 관념을 가지고 있는지, 분쟁과 그 해결에 대해 어떤 태도를 가지고 있는지, 습관적으로 어떤 행동을 보이고 있는지, 이는 법률 문화의 육성과 지지에 더 의존하여 우리 법치의 성패를 결정한다. 따라서 법률 문화의 선전교육은 우리의 법치관념과 신앙을 양성하는 데 매우 중요하다.
법치를 나무에 비유하면 법문화는 햇빛, 수분, 토양이다. 법치의 나무는 법문화에 뿌리를 둔 햇빛, 촉촉함, 토양만이 번창할 수 있다. 한마디로 법치를 통해 중국의 법률 문화와 사회 발전은 반드시 번창할 것이다. 마지막으로, 중국 법률문화의 전통 부분에는 중화문명의 우수한 전통과 민족적 특징 (예: 인간관계와 지역간 국제관계의 조화 이념, 분쟁 해결에서' 이치-설득' 의 조정 모델 등) 이 포함돼 있다는 점을 지적할 만하다. 현대 사회에 적응한 결과 인심과 국정에 맞는 현대 중국 법치를 건립했을 뿐만 아니라 인류의 법률 문화와 사회 발전에 기여했다.