첫째, 집주인은 왜' 순자' 를 읽어야 합니까? 문어문 문법을 배우고 싶고, 문어학의 관점에서 고대 중국어를 배우고 싶다면, 위층에서 말하는' 순자 간석' 과 같은 학술적 가치가 있는 명작을 볼 수 있다. 고서는 초기에 필사를 통해 전해 내려온 것이기 때문이다. 베끼는 과정에서 오자를 베끼거나 베끼는 사람이 작가의 본뜻을 이해하지 못하고 저자의 원문을 무단으로 바꾸는 것과 같은 실수가 생기기 마련이다. (윌리엄 셰익스피어, 오셀로, 독서명언) 학술적 가치는 종종 엄밀한 고증을 통해 문장 본래의 모습을 복원하고 작가의 본뜻을 복원하는 데 나타난다. 따라서 학술적 가치가 높은 버전은 종종 여러 회사의 논란이 되는 단어나 논란이 되는 말 한 마디의 의미를 비교한다. 이런 비교는 문자학이나 고대 중국어 전공이 아닌 사람에게는 가장 중요한 의미가 아니다.
집주인이 언어전공은 아니지만 정동의' 순자' 를 배우고 싶다면, 자신의 삶을 더 잘 이해하고, 자신의 삶을 더 의미 있게 만들고, 집주인이 왕선겸의' 순자집' 을 읽는 것을 강력히 추천한다. 백화문 전문번역 버전을 배합하는 것이 가장 좋다. 문어문 독서의 기초가 없는 사람들에게는 일부 글자, 단어, 문장에 주석을 달더라도 문장 원의를 추론하기가 어렵기 때문이다. 이때 백화문의 번역에 협조하면 문장 전체의 이해에 도움이 된다.
개인적으로는 비언어전공자에게' 순자' 를 읽는 것이 가장 중요하다고 생각하는데, 읽는 과정에서 저자가 한 말을 실천에 옮길 수 있을까 하는 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) "루즈는 냄새가 나지만, 다른 사람이 듣지 않도록 할 수는 없다." 아무리 많은 이치를 안다고 해도 하나도 못 하면 무슨 의미가 있을까? 설령 네가 한 가지 이치만 안다고 해도, 네가 해냈다면 또 무슨 아쉬움이 있겠는가?
질문 2:' 순자' 한 권을 사고 싶은데 필기가 필요하니 백화문 번역본이 있는 게 좋을 것 같아요. 어떤 버전이 좋을까요? 이건 정말 몰랐어요. 어제 한 작은 마을의 신화서점에 가서 한 권을 샀다. 밖에 플라스틱 뚜껑이 있어서 결제하기 전에 열지 않았습니다. 사서 자기가 원하는 게 아니라는 걸 발견했어요. 본전의 고문에 약간의 번역을 더하려고 했는데, 산 분석성이 비교적 강해서 장이 완전하지 않다.
그래서 집주인에게 건의하는 것은 먼저 인터넷의 전문을 보고 살 때 다시 보자. 나는' 상성' 과' 리런' 같은 장을 사지 않았다.
순자의 학설은 완전한 체계이다. 일률적으로 논하면 무슨 잘못이 있는가?
질문 3: 어느 교수가' 순자' 가 최고라고 주석을 달았습니까? 송명청에는 최고의' 순자' 주석이 있습니까? 왕 xianqian 의 \ "Xunzi 주 \" 는 아주 좋습니다.
송명리학을 알면 주의' 근사록' 을 볼 수 있고, 주자학요약의' 주자열전',' 주자유파',' 정유서' 등 이학을 소개하는 저서도 있다.
이런 사상을 이해하려면, 너는' 왕문성전' 과' 공전서' 를 읽을 수 있다
황색의 송원학안과 명유학안도 읽을 수 있다.
인터넷에서 양계초의' 국학개론' 을 검색해 보는 것이 도움이 될 것이다.
마음에 드시면 제 대답을 받아주세요.
질문 4: 누가' 순자' 의 주석과 설명을 가지고 있습니까? 고마워요, 선생님: 배울 수 없습니다.
녹색, 파란색에서 가져 가라. 녹색은 파란색이다. 얼음, 물, 하지만 물보다 더 춥다. 나무는 끈에서 곧고, 바퀴인 줄 알았고, 그 곡선은 궤간 안에 있었다. 위기는 있지만 더 이상 나서지 않는 사람은 그것을 자연스럽게 만들 것이다. 그래서 나무는 밧줄로 곧고, 금은 예리하고, 군자는 박학하며, 매일 자구한다. 그래서 분명하고 잘못이 없다는 것을 안다. 그래서 산을 오르지 않고, 하늘의 높이를 모른다. 깊은 개울을 향하지 않고, 땅이 두꺼운지 모른다. 선왕의 유언을 듣기 전까지는 학문의 위대함을 알 수 없다. 간 (), 악 (), 이 (), 순의 아들 () 은 동시성을 낳고, 길고, 풍속이 다르고, 자연히 가르침을 받는다. 시는 말했다: "친애하는 선생님, 끊임없는 휴식이 없습니다. 징 * * *, 좋은 것은 절개입니다. 신의 말을 들으면 축복을 받을 것이다. 신은 도보다 크고, 즐거움은 무해보다 크다.
나는 하루 종일 생각하고 있는데, 잠시 후에 배우는 것이 낫다. 나는 이미 맛도 봤고 기대도 하기 때문에 올라가는 것이 식견이 있는 것이 가장 좋다. 높은 이동, 긴 팔, 하지만 멀리 사람을 볼 수 없습니다; 바람과 함께 부르고, 소리는 병에 걸리지 않고, 듣는 사람은 눈에 띈다. 말을 속이는 자는 선을 행하기에 충분하지 않고 천리로 이어진다. 배인 척하는 사람은 수영을 할 줄 모르지만, 그는 수영을 할 줄 모른다. 군자는 성격이 다르고, 좋은 것은 사물에 대한 허위이다.
남방에는 한 마리의 새가 있는데, 이름은 맹비둘기, 깃털을 둥지로 하고, 머리를 짜고, 갈대를 계로 하고, 바람이 터지고, 알이 망한다. 둥지는 무궁무진하지만 둥지에 연결된 사람도 무궁무진하다. 서양에는 세간이라는 목재가 있다. 그것의 줄기는 길이가 4 인치이고, 그것은 높은 산에서 태어났다. 그러나 심연에 이르자 나무 막대기는 자라지 못했지만 자연히 곧게 서 있었다. 퐁퐁퐁 리, 똑바로 견딜 수 없다; 백사열반은 그것과 검다. 란와이의 뿌리는 지혜로웠지만, 점점 군자는 친해지지 않고 불복하였다. (윌리엄 셰익스피어, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자) 그 질은 아름답지는 않지만, 그라데이션이기도 하다. 그래서 군자생은 반드시 고향을 선택하고, 여행은 반드시 수재이다. 그래서 악의 근의도 막아야 한다.
매사에 시작이 있으면 반드시 끝이 있다. 영욕이 올 때는 반드시 덕행과 같다. 고기가 썩어 성충이 되고, 물고기가 시들어 나방이 된다. 자신의 몸을 잊는 것을 소홀히 하는 것은 재앙이다. 강한 함양, 부드러운 함양. 악은 몸에 있고 원망은 구조에 있다. 월급도 같고, 불도 마르고, 땅도 같으면 물이 젖는다. 초목이 나고, 새와 짐승이 번잡하며, 물건은 사람이 아니다. 자연의 한 부분이고, 활과 화살은 매우 중요합니다. 린, 그리고 도끼 무게; 나무는 그늘을 드리우지만 새는 쉰다. 아실 산, 하지만 Polygonum multiflorum 우. 그러므로 말에는 고민이 있고, 행에는 굴욕이 있고, 군자는 말에 신중해야 한다!
적토 성산, 비바람이 번성하다. 물방울이 바다로 합쳐지고 용이 탄생했습니다. 적선은 덕이 되고, 신은 스스로 만족하며, 성심은 준비한다. 따라서, 한 걸음도 쌓지 않고, 만리길도 할 수 없다. 작은 흐름을 쌓지 않으면 강해가 되지 않는다. 도약은 10 단계가 아닙니다. 이것은 마욱의 성공에 큰 공헌이다. 인내, 썩은 나무는 조각할 수 없다; 끈기를 가지고 포기하지 않으면, 금석을 뚫을 수 있다. 지렁이는 졸개들의 우세가 없고 근골이 강건하다. 그들이 대지를 먹고 노란 땅을 마시는 것도 마음이다. 게는 여섯 번 무릎을 꿇고 두 번 꼬집었다. 뱀의 굴에 기탁이 없는 것도 아니고, 경솔하기도 하다. 그러므로, 다른 마음을 가진 사람들은 밝은 미래가 없습니다. 할 일이 없는 사람은 헥터와 아무런 관계가 없다. 바른 길을 행하는 자는 오지 않고, 바른 길을 걷는 자는 허락하지 않는다. 두 눈은 볼 수 없고, 두 귀로는 들을 수 없다. 뱀은 날면 발이 부족하고, 쥐는 가난해서 다섯 가지 기교가 있다. "시" 는 말했다: "산비둘기는 뽕나무에 있고, 그의 아들 7. 품격이 고결한 좋은 신사는 언제나 예의바른 사람이다. 그는 외모가 서툴고 마음이 맺힌다! " 그래서 군자는 하나로 묶는다.
예전에는 내가 북을 쳤는데, 물고기는 흘러나와 들었다. 박아구금, 유모가 원원을 기르다. 그러므로 소리는 작지 않고 듣지도 않고, 행은 숨기지 않고 보이지 않는다. 옥은 산속에 윤택하고, 구슬은 연중에 태어나고, 벼랑은 마르지 않는다. 선을 행하고 악을 쌓지 않는가? 아무도 못 들었어?
처음부터 악을 배우는가? 악은 도대체? 고 말했다: 그 수는 경독식에서 시작하여 경독식에서 끝난다. 그 의미는 선비로 시작하고, 성심으로 끝난다. 정말 오랫동안 실력을 쌓으면 들어가고, 배우면 멈춘다. 그래서 학생의 수는 끝이 있다. 정의라면 한순간도 포기할 수 없다. 이를 위해, 사람 도; 포기해라, 동물도 마찬가지다. 그래서 이 책, 정치업무의 규율; 시인, 중간 목소리의 정지; 의식, 법률의 요점, 계급의 규율. 그러므로 배움은 반드시 예의에 그치지 않는다. 남편은 도덕의 극단이라고 불린다. 예의의 존귀도, 즐거움의 합도, 시서의 풍요, 춘추의 미미, 천지 사이. 군자의 학문은 귀에도 있고, 마음에도 있고, 네 몸에 있고, 움직이고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자, 군자) 마지막으로, 이동에도 불구하고, 법에 대한 지식을 가질 수 있는 악당도 들었지만, 회화는 아니다. 입 귀 사이, 4 인치, 발 7 피트 아름다움! 고대의 학자들은 자신이고, 오늘날의 학자들은 사람이다. 군자의 학문은 또한 아름다움을 위한 것이다. 소인은 배우고, 새는 송아지라고 생각한다. 그러므로 묻지 않으면 이것을 자랑스럽게 여기고, 물어보면 그것을 자랑스럽게 여긴다. 자부심, 비 예, 비 예; 군자는 그 사람 같다.
남에게 가까이 가지 않는 법을 배우다. 예악은 언급하지 않고, 시서는 깎지 않고, 봄가을은 불쾌하다. 만약 네가 신사로부터 배운다면, 너는 전 세계에서 그를 존경할 것이다. 그래서 잉크를 배우는 것도 거의 사람에 가깝다.
경을 배우는 것이 선한 사람을 얻는 것보다 빠르며, 그다음은 장례이다. 너는 세상의 좋은 사람이 될 수도 없고, 다음 생의 선물일 수도 없다. 앤트는 잡식도 배우고 시와 책도 배웁니다. 그리고 마지막 가난한 세월 동안, 비열한 유가가 불가피하다. 원왕, 인의는 그 경위에 예의를 갖추었다. 다섯 손가락으로 옷깃을 두드리면 수많은 추종자들이 있을 것이다. 헌법에 사양하지 말고 시 서예를 예로 들어 ... >>
질문 5:' 안씨 가훈' 은 몇 가지 버전이 있는데 어느 출판사가 좋은지 번역과 주석이 좋다. 추천 좀 해주세요. 감사합니다. 중국은 역사가 유구하여 역대 학자들이 수많은 진귀한 경전을 썼지만 전쟁과 여러 가지 이유로 많은 사람들이 실전되었다. 청나라 건륭황제는 문화재의 정수를 보존하기 위해 전대 유서와 본조 문인의 저작을 수집하고 도서관을 설립하여 문방사보를 편찬하라고 명령했다. 완성하는데 십여 년이 걸렸다. 《사쿠전서》에는 3480 여 권의 책이 포함되어 있다. 그 수집은 규모가 크고, 범위가 넓고, 편집 시간이 길며, 중국 문화를 연구하는 중요한 참고 문헌 중의 하나이다. 그것은 중국 문화의 보물로 여겨진다. "사쿠전서" 는 원래 네 벌을 베껴 썼는데, 나중에는 문원관, 문원관, 문수관 등 세 세트를 더 추가했다. 거의 4,000 명의 문안. 나중에 전쟁으로 대부분의 책이 분실되어 파손되었다. 현재 문원관, 금문관, 문수관 3 채 및 온란관 잔해만 남아 있다. "사쿠전서" 는 경, 사, 자, 집사 부분으로 나뉘어 44 종 70 속으로 나뉜다. 그 내용은 철학, 역사, 문학, 정치를 포함한 광범위한 측면을 다루고 있다. 그것은' 논어',' 춘추',' 사기',' 자동치제인',' 손자병법',' 본초강목',' 도연명집',' 도연명집 글의' 사쿠전서' 는 현재 중국 문화 분야에서 가장 완전하고 베껴 쓴 가장 통일된 저작이다. 그것은 체계적으로 체계적으로 중국의 5 천년의 중요한 경전을 한 세트의 백과사전 시리즈로 집결시켰다. (윌리엄 셰익스피어, 백과사전, 백과사전, 백과사전, 백과사전, 백과사전, 백과사전, 백과사전) 그 장서가 풍부하고 문헌이 많기 때문에 실제로는 대형 데이터베이스이다. 사쿠전서 13 경 (서론)' 주역 상서',' 시경',' 주',' 이립',' 좌전',' 숫양전',' 곡량전',' 논어',' 효경',' 엘야' 데이사부는 25 사적 후삼국지 촉남양서 진서위촉북 서기 주 촉남사북을 기록했다. 역사 구당서 신당서 옛 오대사 송사 요사 진사 원사명사 원고 다른 아들 건속국책 정관 정치가 이구 열녀전 서하객 여행기 대당기 서역형추 시대 당재전 동관한기 전후화양국지 낙양갈란기 당법' 오월 춘추 월절서 죽서 7 서 병서 춘추 병서 오래 된 제목: 강상 [주] 티안 하 [주] 오래 된 제목: 황석공 [주] 웨이 마리안 루안 이순신 [주] 손빈이 쓴 다른 병법: 손빈의 "백전기": 유기의 "이상한 경 잡기": 바람 그리고 책 작가는 간구의 8 주 손자다: 조조조 군사무음 태백음소거 작가: 이지역병제 작가: 진복량 수서' 북론' 간쿤' 묵자성방노트' 증호어록 등 세분화' 태평광기' 공자가어 한비자열자 장자 손손주들이 신후기 주의를 찾아' 산해경' 에 참여했다 녹음안가훈고화 심검' 논형설' 선석지 9 장 산수' 여씨 춘추' 추석 주치자어 등지계 산문집 당송시 전집 악부시집' 문심조각 용문선' 왕우승문집' 초사주소문'' 초사평론점' >>
질문 6:' 순자' 기사에 완전한 주석이 있습니까 (처음 3 13? -기원전 238 년), 이름은 청, 뒤 개명, 한무제 기피. 중국 전국 시대에는 유명한 사상가, 유학대표 인물 중 한 명인 조국인이 유학을 발전시키고 성악론을 주장하며 맹자의 성선론과 종종 비교되었다. 그것은 또한 유교 고전의 재편성에 상당한 기여를 했다.
일생
사기? \ "xunqing 전기 \" 는 그의 인생을 기록했다. 순자는 50 년부터 제나라에서 공부하기 시작했고, 추향왕 시대에는' 가장 스승',' 세 번째는 헌주' 였다. 나중에, 그는 추, 천 은 lanling 만든 줄 알았는데, 편안 했다, 천 죽은, 버려진, lanling 에 살고있다. 그동안 진나라에 입성하여 진나라를' 궁극의 통치자' 라고 불렀다. 나는 조 () 와 임무군 () 에 가서 이전 병사들을 상의한 적이 있다. 결국 초나라에서 늙어 죽었다. 그는 과거에 전도하여 수료했다. 전국 말기에는 두 명의 가장 유명한 사상가이자 정치가인 한비와 리스가 모두 그의 제자였으며, 그의 두 제자가 법가의 대표였기 때문에 역대 일부 학자들은 순자가 유가에 속하는지 의심했고, 순자도 그의 제자로 인해 중국 역사상 많은 학자들로부터 엄중한 비판을 받았다.
일
* \ "견자 \" (당나라 양위주, 견자가 역대 학자들의 비난을 받아 많지 않다. 청대 고증학의 번영에 이르러서야 주석 교정자의 수가 증가하였다. 현대에 견자를 연구하는 학자가 고대보다 많다. ) 을 참조하십시오
청대 왕선겸과 민국 시대의 양계웅을 포함한다. 만청학자 담시동은' 인학' 이라는 책에서 "(중국) 2000 년 동안의 학문, 그리고 순학은 모두 향수병이다" 고 논평했다. ""
순자 전문
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철학적 사고
순자의 사상은 경험과 인사에 편향되어 사회적 맥락에 입각하고, 사회질서를 중시하며, 신비주의를 반대하고, 인간의 노력을 중시한다. 공자의 중심 사상은' 인' 이고, 맹자의 중심 사상은' 의' 이며, 견자는 그들 뒤에' 의식' 을 제기하고, 사회 속 사람들의 행동 규범을 중시한다. 공자는 성인으로 추앙받았지만 맹자, 자사를 비롯한' 맹사학파' 의 철학 사상을 반대하며 자공과 그 자신이 공자사상을 계승하는 학자라고 생각했다. 순자는 선천적으로 욕망을 만족시키기 위해 태어났고, 만족하지 않으면 분쟁이 있을 것이라고 생각한다. 그래서 그는 인간성의 본악을 주장하며 성왕과 예의의 교화로' 자연을 거짓으로' 만들어 자신의 인격을 높여야 한다고 주장했다.
견권 상태의 명편 \ "견자략 \", 즉 순자, 칭. 기원전 3 13 년경 태어나 기원전 238 년에 사망했다. 전국 시대, 조 (오늘 안택) 사람. 그는 전국 말기 유교 학파의 집대성자로 중국 고대의 걸출한 유물주의 사상과 교육자이다. 이사와 한비는 모두 그의 학생이다. 견황은 평생 많은 곳을 가 본 적이 있다. 일찍이 제나라를 유학한 적이 있으며, (현재 산둥 린쯔북) 각 파 학자들과 학술 교류와 토론을 진행하고, 두 번째로 제주 대사의 주재를 맡고 있다. 나중에 나는 진 () 과 조 () 에 갔다. 만년에 초국란릉 (현재 산둥 창산현 란릉진) 명령을 맡고, 서립설을 쓰고 사망할 때까지 말했다.
견권 상황은 신흥 지주 계급의 사상가이다. 그의 지식은 매우 해박하다. 그는 초기 유학을 계승하는 기초 위에서 각 집의 길이를 흡수하여 종합적으로 개조하여 자신의 사상 체계를 세우고 고대 유물주의 전통을 발전시켰다. 현존하는' 순자' 32 부는 대부분 순자 자신의 저작으로 철학, 논리, 정치, 도덕 등 여러 방면을 다루고 있다. 자연관에서 그는 귀신의 신앙을 반대하고, 자연의 법칙이 사람의 의지를 옮기지 않고, 승천의 사상을 제시하지 않을 것이라고 확신한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 인간성 문제에서 그는' 성악론' 을 제기하여 선천적인 도덕관념을 부정했다. 모레 환경과 교육이 사람에게 미치는 영향을 강조한다. 정치사상에서 그는 유교의 예치 원칙을 고수하면서 국민의 물질적 수요를 중시하고 경제 발전과 예치의 결합을 주장했다. 인식론에서 그는 인간의 사유가 현실을 반영할 수 있다는 것을 인정했다. 하지만 감각 기능을 경시하는 경향이 있다. 유명한' 설득' 에서 그는 공부에 대한 자신의 견해를 집중적으로 논술했다. 중국인들은' 학습' 의 중요성을 강조하며 박학해야만' 도움이 되지 않는다' 고 생각한다. 동시에 학습은 반드시 실천과 결합되어야 하며, 학습 태도는 성실하고, 한결같고, 집착해야 한다고 지적했다. 그는 교사의 교수에서의 지위와 역할을 매우 중시한다.
질문 7: 노자, 공자, 맹자, 장자, 순자의 책을 보고 싶은데 어느 게 좋을까요? 노자와 장자는 모두 도가 () 이다. 우주 위에 서서 문제를 보는 슬기로운 사상이라고 할 수 있다.
공맹순은 유가로, 사회에 서서 문제를 분석하는 지혜의 사고이다.
나는 개인적으로 도가에 속하기 때문에 주로 노자를 연구하는데, 장자는 여전히 그다지 중시하지 않는다. (당신과 동갑이지만) 당신의 요구에 달려 있습니다.
《도덕경》을 읽는 것은 도가 사상의 기초이다. 진고응선생의' 노자' 개인은 가장 좋은 버전이라고 생각한다. (중화서국), 또' 손자병법' 은 도가에서 탈태했다고 할 수 있고, 남자는 어떤 것을 더 좋아해야 하는지, 공부도 제안합니다. 장자는 좀 어려워서 노트 없이 읽기가 좀 힘들다. 하지만 문장형이 화려해서 읽기가 즐겁다. (그래, 나는 이해하기 어려운 문장을 깊이 연구하지 않아, ᄏ
옛사람의 습관은 일반적으로 젊었을 때 유가를 배우고, 늙었을 때 불도를 배우는 것이다. 나는 여전히 매우 과학적이라고 생각한다. 결국 도가 사상은 다소 초탈적이다. 유가만큼 실용적이지 못하다.
가장 기본적인 것은' 논어' 를 읽고 좋은 주석판을 고르는 것이다. 결국 유교 지혜의 정수이다. 국학은 지나가지도 말고 조급해하지도 마라. 아마도 짧은 말 한마디만으로도 우리가 오랫동안 음미할 수 있을 것이다.
맹자와 순자를 다시 보세요. 맹자는 여전히 재미있다고 할 수 있다. 그의 말은 매우 유머러스해서 우화가 많다. 독자들이 더 쉽게 이해할 수 있게 해준다. "순자" 는 이상이 더 강하고 이해하기 어렵지 않다고 말했다. (물론, 이것은 단지 이 점을 이해하는 기초 위에 있다. 구체적이고 깊은 사상은 단번에 이루어지지 않을 것이다. ) 을 참조하십시오
PS: 국학서적, 중화서국을 선호합니다. 모두 권위 있는 저작이다. 그런 다음 상해 고서, 비지니스 인서관이 있다. 시중에 나와 있는 각양각색의 버전을 사지 말고 아이를 오도하라.