모든 것이 분명하고, 모든 것이 학문이 있고, 사람의 이해력은 바로 문장 한 편이다.

천년의 철문턱이 있어도 흙찐빵이 있어야 한다.

하나의 실수로 나는 대가가 되었다.

지아 Baoyu 의 여종-안녕 (공격) 사람들

왕희봉이 특히 둘째 언니를 죽였다. 마음이 독하다.

유 외할머니는 대관원에서 나와 만선으로 돌아오셨다.

린 다이유 매장 꽃-그녀의 가난한 삶을 위해 한숨

지아 바오 유 (Jia Baoyu) 는 작은 서쪽 집에 산다.

정백기의 조설근-정말 다르다

팔을 접어서 소매 속에 숨기세요. 고통을 감추세요.

《홍루몽》의 대련과 현판을 논하다

안젤라베이비

초록: "Red Mansions 의 꿈" 에는 23 쌍의 커플과 많은 수의 플라크가 있습니다. 그들은 형식적으로 매우 특징적이며 캐릭터 이미지를 형성하고 전형적인 환경을 형성하는 데 큰 역할을합니다.

키워드: "red mansions 의 꿈" 상패

《홍루몽》의 주요 특징 중 하나는 시와 운이다. 이 시사 운문에는 공통된 민간 문학 장르인 대련과 그에 어울리는 현판이 있다. 이런 접속사와 표현은 민속학적인 접속사와 표현뿐만 아니라 특별한 역할을 한다. 다음은' 홍루몽' 에서 대련의 형식과 기능에 대해 논의할 것이다.

형식적으로 《홍루몽》의 대련과 현판을 보다

대련은 벽기둥에 매달리거나 붙이거나 조각한 대련을 가리킨다. 《홍루몽》은 모두 23 쌍의 대련이 있다. 이 23 쌍의 대련은 두 곳에 집중되어 있다: 환상 (제 5 회' 가보옥이 환상 속에서 배회하고, 경매요정 연홍루몽'); 제 116 회' 영령에서 선가를 실현하고, 자향만효를 보내며' 정말 복지처럼' 와 대관원 (제 17 회' 대관원 시험문제 오류, 곽용부 귀성 경원대보름') 은 각각 7 쌍으로 합계의 절반 이상을 차지한다.

이 23 쌍의 대련은 대부분 14 자, 즉 상하 대련이 각각 7 자, 그래서 이런 대련은 17 쌍이 있다. 그리고 10 자 대련도 있고, 상하대련은 각각 5 자, 그래서 2 쌍밖에 없다. 위의 두 가지 문장은 오율에서 탈태한 대구이거나 칠율의 대구이다. 또한 22 쌍의 대련이 있는데, 각각 1 1 자, 1 1 자는 2 개, 위 4 개 단락과 아래 7 개 단락으로 나뉜다. 이런 한 쌍도 네 쌍이 있는데, 각각' 환상곡',' 원필사',' 재씨 종사' 에서 볼 수 있다. 이런 문장은 산문에서 진화한 것이다. 《홍루몽》에는 문장이 더 복잡한 대련이 없다.

중국통속문학사전' (이하' 사전') 에는 대련명이 44 종에 달하며, 물론 이름은 다르지만 실질적으로 같은 중복도 많다. 또한 동일한 기준으로 분류된 분류가 아니라 모든 이름만 포함합니다. 이제' 홍루몽' 23 과 관련된 용어와 이름을 설명하겠습니다.

"예" 와 "예" 와 마찬가지로 내용이 비슷하거나 관련된 (즉, 한 면만 있는) 대련을 가리킨다. 홍루몽' 23 쌍의 대련관계를 보면 거의 이 쌍의' 맞아' 에 속한다.

사전은 "대련을 묘사하다" 라고 소개하는데, 어떤 사물, 경물, 인물을 묘사하거나 묘사하고, 어떤 의미를 표현하거나 어떤 사상 감정을 표현하는 대련을 가리킨다. 홍루몽 대관원의 대련은 이런 부류로 분류할 수 있다.

사전은 "격언 경구", 즉 격언 경구로 구성된 대련을 말하며, 서재, 침실, 사건 전에 자주 쓰며, 밀리지향으로 수양을 강화하고, 행동을 지도한다. (대련의' 종화' 에도' 격언' 이라는 단어가 있다 환상 속의 대련도 마찬가지다.

사전에는 한 가지 대련이 내장되어 있다. 즉 역사적 전고로 구성된 대련이다.' 홍루몽' 23 연합에는 이런 대련이 많이 있으니 분석해 보자.

사전의' 쌍련' 과' 은련' 은 사실 한 마디로 두 가지 뜻을 포함하는 대련이다. 홍루몽' 제 2 회, 자우촌이 지통사에서 본 것은 쌍관어이다. "손을 뒤로 움츠리는 것을 잊고, 눈앞에 물러설 길이 없다." 또한 세 번째' 용희당' 대련에서' 구슬은 좌석, 양광당 앞',' 구슬',' 뼈' 는 의상의 화려하고 웅장한 것을 의미하고, 두 번째는 문자의 아름다움, 풍종의 모습, 안의 시의 우아함을 가리킨다.

홍루몽' 의 23 쌍의 대련에는 사전의 상감, 수사련, 복식련, 겹친, 연련, 상침련, 해음련, 연문련 등 색다른 작품이 없다.

청대 양장거의' 연련시' 는 5 대 이후 수집한 연련을 이야기, 대응 방식, 절, 명소, 격언 경구, 일화, 부부, 세트 문장, 잡화 등 10 가지로 나누었다. 그 중에서도 응당' 은' 홍루몽' 대련의 해독에 큰 도움이 된다. (홍루몽' 대관원' 에는 많은 대응이 관련되어 있으며, 뒤에서 이야기할 것이다. )' 홍루몽' 재씨 종사 삼련에도' 절당제' 라는 호칭을 넣을 수 있다. "관광지" 의 경우, "대관원 문제 쌍" 도 그것과 통하는 점이 있다.

대련과 현수막 모두 있습니다. 사전에' 횡액' 이 있는데, 일명' 횡배치' 는 대련용어이다. 가로쓰기의 글자를 가리키며 세로로 쓴 대련을 가리킨다. 만련을 제외하고는 일반적으로 횡포하지 않는 것을 제외하고, 다른 대련은 모두 상용하는 것이다. 현수막은 대련의 내용을 여러 높이에서 요약했다. 그러나 교차 승인에 쓰이는 건물 이름도 많다. 또한' 대련의 필기와 감상' 에서는 "형식상 실생활의 특징을 밀접하게 결합한 가운데 문틀 두 개와 상인방 한 개가 각각 상련, 하련, 현수막 세 부분으로 구성되어 있다" 고 언급했다.

《홍루몽》을 보면 언급된 현판의 수가 대련의 수를 훨씬 넘어섰다. 그 이유는 제 17 회' 대관원 시험에서 정액, 곽용부 귀성 경원대보름' 과 제 18 회' 황은은 비부모님보다 무겁고, 화기애애애한 보옥재주가 있다' 며 많은 사람들이 액수만 썼고 배합은 하지 않았기 때문이다. 또한 문객에서 보옥까지, 원피에 이르기까지 같은 곳에 다른 금액을 새겼다. 물론, 식객이 구두로 말한 것은 긍정을 받지 못했고, 토론의 범위에 포함되지 않았다. 또 한 가지, 사전에는' 하지만 여러 건물이 그 이름을 가지고 있다' 는 언급이 있다.' 홍루몽' 에는 이런 예가 있다. 때로는 대련을 총결산하는 횡판과 건물 이름으로 쓰이는 현패가 동시에 등장한다. 예를 들면' 홍이 빠른 녹색' 은' 홍의원',' 지항청분' 으로 이름을 짓는다.

다른 네 곳이 있는데 금액 링크가 없습니다. 그중 세 곡은 진코경의 방에서' 봄추위로 꿈을 잠그고, 향기가 술을 습격한다' 는 당백호' 해당화 춘면' 을 곁들인다. 가을재' 에서 쌀향양의' 연우도' 와' 연우인생' 이 어우러져 있다. 닝국부 상방' 만물은 모두 밝고 박학하며, 인간의 이해력은 문장' 에' 타퀴도' 를 곁들인다. 이 세 장의 그림은 연상어의 이미지이며 현수막 역할도 한다. 다른 하나는' 환상' 에서' 이것과 무관' 하고 일치하는 현수막이 없다는 것이다.

대련과 이마의 일치로, 아래는 대련이 일치하는 편액만 말한다. 태허황경, 지통사, 영계당, 사악한 해연, 불행사, 진방, 유래일 (소향관), 살구커튼이 눈앞에 있다 (환가산장, 벼향촌), 란풍회려, 지항청분 (오항정원), 대대 그중 태허환경, 지통사, 영희당, 불행사, 소향관, 환각산장, 벼향촌, 원, 대관원

둘째, 기능적으로' 홍루몽' 의 대련과 현판을 본다.

이곳의 기능은 주로 전형적인 환경을 조성하고 인물의 성격을 묘사하는 데 있어서 헤겔의 미학에서' 감정론' 을 결합한 것이다.

감정유발론' 은 주로 성격과 환경의 변증관계를 논증한다. 감정론에는 1 이라는 네 가지 핵심 용어가 있습니다. "일반 세계 상황" 은 "예술에서 생명을 가진 개인들이 나타나는 일반적인 배경" 과 "정신현실의 모든 현상" 즉 "교육 과학 종교 금융 사법 가정생활 등 비슷한 현상" 이다. 2.' 보편적 권력' 은' 특정 시대에 유행하는 윤리, 종교, 법률의 신조 또는 이상' 즉' 이념' 이다. 3.' 상황' 은 갈등을 풀고, 행동을 일으키고, 개성을 보여줄 수 있는' 특별한' 기회이다. 4.' 감정' 은' 인간의 자아 속에 존재하고 그 모든 기분에 스며드는 기본적인 이성적 내용' 이다. 헤겔은' 보편적인 세계 정세' 가 객관적인' 형세' 로 드러났다고 생각한다. 만능의 힘' 은 주관적인' 감정' 으로 나타난다. [1]

《홍루몽》은 초험과 현실의 두 가지 환경을 가지고 있다.

홍루몽' 은 세계가 대표하는' 일반 세계 상황' 을 초월해 자신의 변하지 않는 질서를 가진 천계 상황이다. 이런' 세계 총정세' 는 객관적인' 형세' 로 구체화되었다. 이곳의' 정' 은 여신보천이 남긴 석두, 진주선초 사이의 인연을 가리킨다. 그런 다음 선계는 많은 풍류 원수를 내려놓고 진주가' 회눈물' 을 돕는다. 우주력' 은 연속 7 쌍의 대련에 반영된다. 이 일곱 쌍의 대련은 다음과 같다.

5 라운드' 자보옥몽유 환상, 경매선가 홍루몽' 은 총 4 개 코너가 있다: 1 "거짓일 때는 진실이고, 진짜이며, 상관없습니다." 라는 비판을 받았습니다. 2. "두터운 흙이 높고 하늘이 높으니 고금의 정을 한탄할 수 없다. 상대를 찾아 결혼하고, 궁풍류빚을 갚기 어렵다 ","악해연일 "을 횡포하다. 3. "춘한추근심은 스스로 죄를 짓고, 누가 월미인이냐", "불행부" 를 가로로 비판한다. 4. "수려하고 완곡하지만 어쩔 수 없다."

제 116 장' 심령 환상 속에서 선연을 실현하고 고향 만효에 은혜를 보내는 것' 에는 대련이 세 쌍 있다. (상전 대련에 해당): 1. "거짓은 진짜보다 거짓이고, 원칙이 틀리다" 며, 가로로 "정말 복지같다" 는 비판을 받았다. 2. "과거와 미래는 현자가 깨질 수 있다고 말한다. 인과적, 가깝지만 만나지 않는 것을 알아야 한다 "며" 복선악 "을 가로로 비판한다. 3. "웃음과 슬픔은 모두 거짓이고 탐욕과 갈망은 항상 망상 때문이다."

앞뒤를 비교해 보면,' 진짜 복지' 는' 허황된 땅' 의 전복이고,' 운 악성' 은' 애해애천' 에 대한 권고이며,' 유인치' 는' 재수없는 서기' 에 대한 암시다.

이 일곱 쌍의 대련에 포함된' 관념' 은 중국 고대 사회에서 유행하는 불교와 도교의 일부 관념 (예: 인과응보, 전생이생, 진리 유무 등) 이다. 이런' 관념' (즉' 우주력') 은 주관적인' 감정' 으로 나타난다. 홍루몽' 의 인물들은 대부분 이런' 감정' 이 없다.

홍루몽에는 선험적 세계와 현실 세계의 두 가지 세계가 있다. 초월계의 신선은 비밀을 알고 인사도 모른다. 현실 세계의 인물들은 자신의 운명에 대해 아무것도 모른다. 그들은 이런' 보편적인 힘' 의 구체적인 결과가 아니다. 가보옥만이 예외다. 한편, 그는 대관원에서 온갖 아름다움과 슬픔을 겪었다. 한편, 나는 선계에 두 번 갔는데, 이 일곱 쌍의 대련을 보고,' 홍루몽' 의 곡조를 듣고, 심지어 주변 사람들의 운명까지 보았다. 처음으로 선계에 들어갔을 때, 그는 멍하니 있다가, 두 번째로 대련에 포함된 기계를 깨달았다. 그는 선험세계와 현실 세계 사이를 오가며 선험세계의' 참' 과' 연채 인과' 로 현실 세계를 반성했다. 현실 세계의 각종 체험으로 초험세계의' 이념' 인 7 련을 입증했다. 그래서 그는 이런' 만능의 힘' 에 복종하여 출가하기 전에 공명을 얻었다. 작가는 초험세계가 전달한' 이념' 을 통해 자보옥에서 충분히 실효되었다고 할 수 있다. 이것은 또한' 우주력' 이' 감정' 으로 구체화되는 과정이다. 그 일곱 쌍의 대련은 이런' 이념' 을 충분히 해석했다.

또한 설보채 또한 언급 할 가치가 있습니다. 필자는 유 외할머니 대관원을 참관할 때 설보채 규방이 단순한 설동 같다고 언급했다. 가가가 변한 후 왕희봉조차도 더 이상 영리하지 않지만, 설보채 역시 여전히 빈틈없는 생활을 할 수 있어 가부의 환심을 얻었다. 게다가 설보채 이전에' 서사랑기' 같은 것을 보더라도 안의 좋은 것을 느낄 수 있었지만 성인이 되면 포기했다. 그녀는 비록 가보옥과는 다르지만, 그녀 자신의' 정' 은 그 일곱 쌍의 대련의 구체적인 결과라고 할 수 있다.

홍루몽' 현실 세계가 보여준' 천하대세' 는 청대 물질생활과 문화생활의 배경이다. 23 쌍의 대련중 7 부작' 초연세 외' 를 제외한 나머지 16 부작서는 그 특정 시대의 풍모를 다른 문학 형식으로 재현했다. 이런' 세계 총정세' 는 객관적인' 형세' 로 구체화되었다. 이곳의' 정' 은 지아, 왕, 사, 설의 흥망 이야기이다. 전형적인 환경은 닝 () 을 위주로 하고, 대관원 () 은 주원이다. 이곳의' 만능' 은 봉건 가문의 종법 예절이자 혈연 관계와 인간관계의 규범이다. 가씨 종사의 삼중은 이런' 보편적인 힘' 을 반영하며' 보편적인 세계 정세' 를 형성하는 데도 도움이 된다. 이 트리플 플레이는 다음과 같습니다.

1. 간뇌가 땅을 닦고, 조성은 함양의 은혜에 의지한다. 공명과 이로는 천하에 두루 퍼져 있고, 백대는 쪄서 맛을 본다.

공덕이 무량하고 앞길이 밝다. 명리를 겸수하고 자손을 무궁무진하게 횡포하다: 성휘부필.

3. 아들과 손자가 재산을 물려받았다. 지금까지 이수는 영녕을 그리워했다. 수평 인식: 신중함, 거리 추구.

위안 페이 (Yuan Fei) 는 본전 (Zhengdian) 에 "구 엔시 (Guan Ensi)" 플라크를 썼다. 고금의 큐슈 국영. " 이런 부류에 지나지 않는다.

푸룽정전' 용희당' 1 연에는' 좌석의 일월사진, 당앞 연샤사진' 이라고 적혀 있다. 그중' 주희' 와' 곡우' 라는 단어는 쌍관어 (위에서 언급한 것) 로 자부의 비범함을 지적했다.

"세상은 맑고, 만사는 모두 배우고, 사람은 경험하고, 문장 모두 배운다" 는 것은 사람이 입세하는 철학이어야 한다.

세계 16 쌍의 대련에서 이 6 쌍을 제외한 나머지 9 쌍은 대관원에 있으며, 자우촌 옥지당에서 본 그' 손을 움츠리는 것을 잊고 뒤에서 뒤돌아볼 길이 없다' 는 것과 진코칭 방의' 연한이 한춘잠몽으로 향기를 습격한다' 는 대관원. 대관원 공사가 끝난 후, 가정과 중식객들이 왜 간판에 의문을 제기했는가? "귀비에게 작위를 요구하는 것은 어려운 일이다. 하지만 귀비가 직접 풍경을 보지 않으면 걸기가 어렵다. 귀비가 운이 좋을 때까지 기다리면 다시 질문하겠습니다. 만약 대경이 있다면, 몇 개의 파빌리온이 있고, 글자가 없으면 오색할 수 없다. " 우리는 간판의 후광을 볼 수 있다. 이 시점에서 우리는 대련의 글자를 완전히 느낄 수 있게 되었다. 예를 들어, 진나라의 정자에는' 세 꽃을 빌려 제방을 감고, 건너편 꽃향기를 빌린다' 는 대련이 있는데, 군더더기는 필요 없다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 반면에,' 보편적인 힘' 으로 돌아가 주관적인' 감정' 으로 구체화해야 한다.

대관원 속 인물의' 정' 은 위에서 언급한 세계보다 높은' 뜻' 과의 조화를 나타낸다.

가보옥은 가장 극단적인 작가이다. 그러나 그는 소극적으로 저항하는 사람이 아니다. 그는 자신의 재능으로 모든 것을 숭배한다. 제 17 회' 대관원 시험 적당량, 곽용부 귀성 경원대보름' 은 완전히 가보옥 개인전시였다. 그는' 만들어야 한다' 는 것을 잊지 않고, 어휘 표현이 우아하며, 전례로 엄숙하다. 제목' 곡경로가 그윽하다' 에서 그는 "신판이 구판보다 못하며, 옛것을 새기는 것이 현재보다 낫다" 고 언급했다. 가정이 구양수의 문장에' 사옥' 이라는 글자를 썼을 때 보옥은 "이곳은 성부 별장이자 응제의 몸이다" 고 생각했다. 이 단어들을 사용하는 것은 예의가 없는 것 같다. "그리고 그는' 진방' 이라는 단어를 작성했다. 그는 문객의' 기수유' 와' 수원유적' 을 비판하고' 폰 뢰예' 의 제목을 바꿔' 상서' 를 출판했는가? 이적' 90% 가 소소하고 봉황래기' 는' 보정차는 아직 푸르고, 창기는 여전히 차갑다' 고 제안했다. 문밖에서 그는' 살구화촌' 의 제의를 반박하며 당인의' 홍살구 술기', 만당허혼의' 차이 문빈 벼꽃 향기' 로 문장을 만들어' 살구커튼이 눈앞에 있다',' 벼향촌' 을 생각해냈다. 또' 신록장미는 즐거운 노래 숙소를 추가하고, 운향은 파슬리인을 보호한다' 라는 제목도 붙였다. "환가" 는 "시경" 을 편찬합니까? 주남? 게버섯' 시서' 는 이 시가' 찬황후의 덕' 이라고 지적했다. 이것은 yuanfei 의 모성과 일치합니다. 셀러리' 는 시경이에요? 송로 버섯? 반수 "반수, 얇은 그 진". 판수는 판궁의 물이고 판궁은 학문의 궁이다. 후세 사람들은 고등학교 입시 장원을' 입판' 또는' 파슬리' 라고 부른다. 하련은 자시의 고향을 은밀히 지켜줄 수 있고, 이부이가 자란에 대한 배려를 함축하고 있다. 많은 식객들이 이후의' 오항원' 에서' 란풍회록' 이라는 제목을 썼는데, 그들은 두 세관에 대한 주장이 옳았다. 보옥은 이마를' 지항청분' 으로 바꿨다. 반대로' 영두구 시는 여전히 현란하고, 잠몽도 향기롭다' 는 것이다. " 지일청분' 이 편찬한' 집주' 는 한무제와 이 부인의 사적을 가리킨다. 이 점에서 자보옥은 박학다재하다.

그러나 자보옥이 기계를 알게 되자 그는 기질을 바꿔 이런 세상의' 우주력' 에 순응했다. 예를 들면 사당 희당 대련의 목적을 위해 벼슬길 경제를 시작했다. 그는 공명을 얻은 후 선계의' 이념', 즉 칠련이 가리키는 대로 출가하여 승려가 되었다.

임대옥 지아 바오 유 (Jia Baoyu) 와 다릅니다. 지아 집에 들어가는 순간부터 그녀는 차근차근 조심해야 한다는 것을 알았다. 그녀가 여전히 그런' 만능의 힘' 으로 디버깅해야 한다는 것을 알 수 있지만, 그녀의' 먼지없는' 기질 때문에 그녀의 디버깅은 완전할 수 없고 거의 무효가 될 수 없다. 샤오샹관, 차, 바둑, 청청, 서늘한 조합이 모두 그녀의 참담한 처지를 부각시켰다.

설보채 () 는 임대옥 () 와 달리 선계 () 의' 관념' 의 화신으로 인간의' 관념' 에 완전히 적응할 수 있다. 그녀는 자부에서 여유가 있다고 말할 수 있다. 오항원' 의 첫 문장은 그의 시가 재능을 칭찬하고, 마지막 문장은 그의 기질을 찬양한다. 송의' 춘완 소유원' 에는' 쓸 시간이야' 라는 말이 있다. 설보채' 어려움' 이 있을 때' 충분히 잘 수 있다',' 꿈속 향기' 를 볼 수 있다는 것은 그녀의 여유로움이 굴욕을 당하지 않는다는 것을 알 수 있다.

리 쿠이 (Li Gui) 는 세속적 인 "개념" 에 완전히 부합하며, 미망인과 세심함은 자연스럽게 그녀에게 "좋은 구름 향 보호" 의 결말을 주어야합니다.

한편 탐춘 의지는 강하다. 그녀는 보옥처럼 교만하게 노는 것이 아니라, 모든 일을 진지하게 대해야 한다. 처상재' 의' 연우도' 와 대련은' 연운한가골, 춘석야경력' 이 바로 그녀에 대한 풍자다.

대관원에서 대련과 직접 관련된 몇 가지 인물을 열거하여' 홍루몽' 에서 대련이 인물 이미지를 형성하고 전형적인 환경을 만드는 데 있어서의 역할을 설명했다.

홍루몽' 의 선련과 현판은 민간문학의 스타일로 문인의 창작에 들어가 형식과 기능 모두에서 우수하다.