로마 법의 기원, 발전 및 완전성

3. 로마법

교과서 분석

본 수업은 고대 로마법의 형성, 내용 발전, 역사적 역할 (1) 제 1 부 성문법' 12 동 표법' 을 세 부분으로 나누어 로마 법의 기원을 소개한다. (2)' 시민' 통치부터' 만민' 통치에 이르기까지 로마법의 내용과 발전을 주로 소개한다. (3) 지속적인 통치의 유지는 로마법의 역사적 역할을 주로 분석한다. "12 구리 표법" 은 로마 최초의 장이 있는 성문법이다. 이 법전의 반포는 민간인과 귀족 투쟁의 결과이다. 로마법도' 시민' 통치에서' 모든 민족' 통치에 이르기까지 끊임없이 발전하고 보완되는 과정을 거쳤지만 만민법도 결함이 있다. 즉 로마제국 내부의 각족 인민에게만 적용된다는 것은 본질적으로 노예주의 이익을 보호하는 것이다. 로마법의 제정과 실천은 국민의 애국 열정을 자극하고, 사회 안정을 촉진하며, 로마제국의 통치를 수호하는 데 중요한 역할을 하였으며, 근대 자산계급 법률에 대한 참고서를 제공하였다.

본 과정 표준의 학습 요구 사항은 로마법 체계가 최종적으로 형성되는 표지판을 이해하는 것이다. 로마법의 주요 내용과 로마제국의 통치를 수호하는 데 있어서의 역할을 이해하다. 로마법이 인류 문명 발전사에서의 가치를 이해하고 법제 건설의 현실적 의의를 인식하다. 로마 법률 제도는 로마 문명의 대표적인 성과일 뿐만 아니라 근대 서방 국가의 법률 제도와 전승관계를 맺고 있다. 로마법의 주요 내용을 배울 때는' 12 동표법',' 민법',' 민법',' 자연법' 등 중요한 개념과 그 관계를 정확히 파악해야 한다. 이 장을 다 공부한 후에는 같은 시기 중서정치제도의 다른 특징을 비교해서 이런 차이의 원인을 분석해야 한다.

강의 중점 사항: 로마법의 주요 내용을 파악하다

교학난점: 로마법의 역사적 역할과 실용적 가치를 이해하다.

이 수업은 한 과목이면 완성할 수 있다. 《 12 동 표법 》 에 대한 연구를 통해 우리는 그것이 고대 로마의 치국 경험의 총결산, 서민과 귀족 투쟁의 결과, 로마 성문법의 출발점이라는 것을 알 수 있다. "시민" 통치에서 "전체 국민" 통치에 이르기까지 로마법과 국가가 사법실천에서 탐구한 결과이다. 사회의 존재는 사회의식을 결정하고, 로마법학의 과정도 로마의 생산력 발전의 결과이다.

수업 전 자료

1. 12 구리 표법의 주요 내용은, 재산 상속, 종교, 죄, 벌을 포함한다. 특징: 과거의 편집으로, 원시적이고 낙후된 고대 풍습이 뒤섞여 귀족의 특권을 지키는 불합리한 법규를 보존하고 있다.

2.' 자연법의 아버지' 로 불리는 그는 후기에 살았고, 그는 그것이 전체 법학의 사상 기초라고 생각했고, 각종 구체적 법률 규정을 인식하는 원칙으로 모든 인류의 법과 권력보다 높았다.

3. 로마제국이 멸망한 후 로마법에 대한 연구는 중세와 중세에 열풍을 일으켰다. 나중에 로마법은 직접 되었다.

선봉.

로마법 개발의 출발점은

A. 관습법

B,' 12 구리 표법'

C. 시민법

D. 만민법

만민법의 특징은 포함되지 않습니다

첫째, 원래의 민법 체계를 바꾸었다

B, 외국인의 법률과 규정을 참고하다.

C. 단순화 된 방법은 유연하고 실용적이며 효과적입니다.

D, 조정 무역 재산 등 경제와 민사 분쟁을 중시한다.

교수 설계

교육 목표

1. 지식과 능력: 12 동 표법, 자연법, 로마민법, 로마민법 등의 기초지식을 이해합니다. 상술한 지식에 대한 이해를 통해 학생들이 로마법의 발전 과정과 역사적 역할을 장악할 수 있게 하여, 학생들이 로마법의 역사적 의의를 이해하도록 지도한다.

2. 과정과 방법: 교사의 지도하에 학생들은 로마법의 기원, 내용, 역사적 역할을 총결하고 로마법의 내포를 충분히 이해하며 문제교육법과 토론법을 통해 학생들에게 이 절의 내용을 숙지하게 할 것이다.

3. 감정, 태도, 가치: 교사는 로마법에 대한 전면적인 총결산과 평가를 통해 학생들이 로마법의 역사적 의의와 법과 법률제도가 현실 정치생활에서 갖는 가치를 이해하도록 유도해야 한다. 결국 법률제도가 현실 사회 생활에서 가장 합리적인 국가지배방식이며 대체불가성을 갖추고 있다고 확신한다.

교육 과정

가져오기:

고대 로마 관련 문명의 사진과 로마 제국의 지도를 전시하다. 고대 로마는 찬란한 문화를 창조하여 세계 문명에 큰 공헌을 하여 후세 사람들에게 귀중한 문화유산을 남겼다. 고대 로마는 왜 이렇게 위대한가?

로마법의 정의.

예습 문제를 제기하다: 로마법의 기원? 로마법의 내용과 발전은 무엇입니까? 로마법의 역사적 역할은 무엇입니까?

새로운 커리큘럼 교육:

첫째, 첫 번째 성문법

구체적인 과정은 약간 있다.

재료:

표 3: 채권자들은 족쇄에 수갑을 채우고 수갑을 채우고, 죽임을 당하거나 노예로 팔릴 때까지 빚을 갚을 능력이 없는 사람을 법원에 넘겨 판결을 내릴 수 있다.

도표 5: 고인의 재산은 유언장에 따라 처리됩니다.

표 8 은 고의로 팔다리를 다치게 하고, 중재를 받지 못하고, 부상자도 똑같이 상처를 받아야 한다. 그러나 누군가가 자유인의 두개골을 깨뜨린다면, 그는 300 온스의 벌금을 내야 한다. 만약 뼈가 노예에 의해 부러진다면 벌금은 반으로 줄일 수 있다.

표 1 1 귀족이 민간인과 통혼하는 것을 금지하다.

--"12 구리 표법" 에서 발췌

《12 동 쌀법》의 반포가 사회에 강한 반향을 불러일으켜 사람들의 의론이 분분했다.

만약 당신이 지금 로마에 살고 있다면, 당신은 어떻게 느끼겠습니까? 당신은 귀족, 민간인 또는 노예가 될 수 있습니다.

학생들이 조를 나누어 토론하다.

(학생의 가능한 대답: 1. 지금부터, 우리는 우리 위에 있는 귀족들과 법 앞에서 평등할 수 있다. 2. "평등?" 그건 불가능해요. Didn' t 당신은 우리가 당신과 결혼 하 고 싶지 않다고 말하는 것을 보 았 습니까? 글쎄, 이제 그들이 나를 다시 때리면, 나는 법에 따라 보상을 받을 수 있다. 4, 국을 바꿔도 약을 바꾸지 않는 것은 이전의 규칙과 제도이다. 5. 비록 원래의 관례적인 조정일 뿐이지만, 백지 흑자라고 적혀있는데, 우리는 그들이 임의로 직권 남용을 곡해하는 것을 두려워하지 않는다. ) 을 참조하십시오

위의 자료를 통해 우리는 12 구리 표법의 정수를 체득할 수 있다: 귀족의 이익을 보호한다. 특징: 원시적이고 낙후된 고대 풍속이 섞여 있으며, 아직 법률 발전사의 초기 단계에 있다. 기능: 귀족의 전횡을 제한하고, 법률 지식에 대한 독점을 깨고, 민간인의 이익을 어느 정도 보호한다. 그것은 로마 성문법 발전사의 출발점이며, 줄곧 로마의 기본법이다.

둘째, "시민" 통치에서 "모든 국민" 통치에 이르기까지

로마제국의 지도를 보여주세요.

구체적인 교육 과정은 생략되었다.

질문 사고: 민법은 왜 민법으로 발전해야 합니까? 당신은 그것으로부터 무엇을 얻었습니까?

로마법의 발전과 진화를 표로 요약하다.

개발과 진화에 대한 설명

초기의 습관법은 정부의 명확한 인가를 받지 않고 일반인들에게 받아들여지는 것은 사회생활의 인간관계 규칙을 묵인하는 법이다.

그것은 강한 유연성과 불확실성을 가지고 있다.

출생 성문법

12 동 표법에는 공법과 사법법, 민법과 형법, 동형의 복수와 벌금, 상속과 유언장 등이 포함된다.

귀족의 특권을 어느 정도 제한하고 민간인의 이익을 보호했다.

날로 발전하는 시민법: 적용 범위는 로마 시민으로 제한된다.

만민법: 로마 각족 인민에게 적용된다.

로마의 정복 지역이 확대됨에 따라 사회정치경제에 큰 변화가 일어나 만국공법이 나타났다.

셋째, 지속적인 통치를 유지하다

방법 1: 교재 후 활동 탐구의 설정과 함께 고대 로마 법정을 시뮬레이션하고 교재의 법적 사례를 판결하고, 학생들이 자율적으로 토론하도록 유도하고, 고대 로마법의 역할과 후대에 미치는 영향을 탐구한다. (학생 수업 전 준비)

이러한 활동을 통해 우리는 로마법이 서로 다른 역사적시기에 큰 역할을 한다는 것을 이해할 수 있다.

방법 2: 다음 자료를 읽으십시오.

1, "사유재산은 신성불가침의 권리이며, 어떤 사람의 재산도 박탈당할 수 없다

-프랑스 인권 선언

2. "우리는 다음과 같은 진리가 자명하다고 생각한다. 사람은 평등하게 태어났고, 창조주께서는 생명권, 자유권, 행복을 추구할 권리를 포함하여 내재적이고 박탈할 수 없는 권리를 부여하셨다."

-미국 독립 선언

3. "제 2 조 중화인민공화국과 국가법은 시민간, 법인 간, 평등주체인 시민과 법인 간의 재산관계와 인신관계를 조정한다.

제 3 조 당사자는 민사활동에서 지위가 평등하다. ""

-'중화인민공화국 민법통칙' 과' 중화인민공화국 민법'

위의 자료에서 로마법의 정신을 반영하는 문장을 찾아내다.

위의 자료를 통해 우리는 로마법의 지위와 역사적 의의를 더욱 인식할 수 있다.

교실 탐구

재료 1. 법률은 일종의 자연권리이고, 이성적인 사람의 정신과 이성이며, 정의와 불의를 측정하는 기준이다. 자연법은 전체 법학의 사상 기초이며, 각종 구체적 법규의 지도 원칙으로, 모든 인류법과 인위적인 권력보다 높다. -(고대 로마) 키케로

자료 2. 법이 군주에서 유래했기 때문에 황제는 법률을' 결정' 하고, 황권은 법보다 우선하며, 법은 황권에 대한 구속력 작용이 크지 않다. 이 유독은 지금까지도 법보다 더 큰 권리가 있고, 법은 따르지 않고, 법은 엄격하지 않고, 법은 편향되어 있다.

--돌 "막다른 골목에서 중국"

동시대의 중서구 세계를 비교해 보면 그들의 정치 제도와 법률의 차이점은 무엇입니까?

강좌 요약:

이 수업의 주요 단서는 로마법입니다. 로마법은 제 1 부 성문법' 12 동표법' 에서 자연법까지 성숙해져 사회 안정을 유지하는 데 중요한 역할을 해 후세에 큰 영향을 미쳤습니다.

이 장을 배운 후, 동시기의 중국과 비교하면, 이 세 고대 문명 센터는 그리스-민주주의, 즉 다음과 같은 특징을 가지고 있음을 알 수 있다. 로마법 중국-독재.

지식구조

고대 그리스 문명의 후계자

서구 문명의 새로운 개척자 로마 법의 지위

고대 세계 최초의 가장 체계적이고 완벽한 법률 체계.

일반인은 성문법 제정을 요구한다.

12 구리 표법에서 로마 관습법의 편집

민간인의 이익을 보호하다.

로마 시민에게 적용된다

민법은 형식을 중시한다.

내용은 국가 대사와 법적 절차에 초점을 맞추고 있다.

로마의 모든 민족에 적용된다.

"시민" 을 규제하는 민법은 간결하고 유연하며 효과적입니다.

제국 통치의 요구를 충족시키기 위해 "모든 민족" 을 통치하다

하나의 법적 개념

자연법의 아버지 키케로

인류의 자연 평등

평민의 지위를 높이다

* * * 중화 민국은 민간인의 정치 참여에 대한 애국심을 자극했다.

* * * 그리고 국가는 활력이 넘칩니다.

민법의 지속적인 통치에 대한 수호는 로마 정권을 공고히 했다.

제국 시대에, 그것은 국가와 개인 생활의 모든 분야에 영향을 미쳤다.

제국의 장기적인 안정, 번영, 진보에 유리하다

중세와 르네상스 시대에는 로마법을 배우는 두 차례의 물결이 일어났다.

로마법의 영향은 현대 자산계급법의 기원이다.

로마법의 영원한 가치

숙제

로마제국의 창시자인 옥타비아누스의 고문 1 씁쓸하게 불평했다. "문제는 인구가 많고 관리 업무가 복잡하다는 것이다. 시민들은 다양한 인종의 능력을 가진 사람들을 포함하고 있으며, 그들의 본성과 소망은 더욱 다양하기 때문에 통치하기가 매우 어렵다. " 일련의 사법 실천을 통해 로마 제국이 형성되었다.

A, 12 구리 표법 b, 민법

C, 만민법 d, 자연법

로마법에 포함 된 법적 사고는 주로 (c)

A. 분권화

B, 집단 관리

C, 모든 사람은 평등하고 정의는 최고입니다.

D, 사람들의 주권, 차례로 통치

로마법의 고도로 성숙한 역사적 사실을 표시하는 것은 (d)

A. 12 구리 표법의 공포 B. 민법의 형성

C. 민법을 대체하는 민법 시스템 D. 자연법 시스템의 형성

4. 키케로는 "법은 자연권리이고, 이성적인 사람의 정신과 이성이며, 정의와 불의를 측정하는 기준" 이라고 말했다. 키케로에 대한 말이 정확하다는 것은 (d)

A. 그는 로마 제국의 초기에 살았다. B. 그는 자연의 법칙을 제정했다.

C. 그는 12 구리 표법 제정을 제안했다. 그는 법 앞에 모든 사람이 평등하다고 주장했다.

5. 드롭 자료 읽기:

자료 1: 12 동 표법은 로마 공화국 시대에 제정된 최초의 성문법전이다. 법전은 채무자가 제때에 빚을 갚지 않으면 채권자가 수갑을 채우고 죽거나 노예로 팔릴 때까지 법원 판결에 제출할 권리가 있다고 명시하고 있다.

역사서에 따르면, 로마의 한 고리대금업자가 채무자의 아들 (담보로 잡은 채무노) 을 학대하여 그를 만신창이로 만들었다. 분노한 사람들이 모여 함께 원로원으로 뛰어들어 소년들의 다친 뒷모습을 장로들에게 보여 로마 원로원이 빚노예 폐지 법안을 통과시키도록 했다. "범죄를 저질렀고 벌금을 내고 있는 사람 외에는 아무도 구금되거나 수갑을 채워서는 안 된다. 채무자는 사람이 아닌 화물을 대출 담보로 사용해야 한다. "

자료 3 제 5 조 가장은 자신의 재산과 노예를 자신이 좋아하는 누구에게나 물려줄 권리가 있다. 만약 한 사람이 유언장도 후계자도 없이 죽었다면, 그는 부계 친족 중에서 가장 가까운 친척을 후계자로 찾아야 한다. 친척이 없다면 유산은 그의 가족에게 맡겨야 한다. 정신병 환자의 재산은 친족이나 민족이 관리해야 한다.

제 12 조 노예의 절도나 주인에게 손해를 입히는 사람은 노예를 경매하여 주인의 손실을 배상할 수 있다.

-"광복 색상 백과 사전" 7 "세계사" ⅰ

대답해 주세요.

(1) 자료 1 에 따라 어떤 기관이 제때에 빚을 갚지 않는 채무자를 판결할 것인가? 어떤 종류의 처벌?

。

(2) 재료 2 에서 채무자가 제때에 채무를 상환할 수 없다는 규정이 자료 1 에 비해 어떤 진전이 있습니까? 왜요

(3) 상속에 관한 자료 제 3 조 제 5 조의 규정은 무엇입니까? 제 12 조의 규정은 어떤 현상을 설명하는가?

참고 답변: (1) 법원 판결 지시. 채무자는 수갑을 채우거나 살해되거나 노예로 팔릴 수도 있다. (2) 진전이 있다. 누구도 채무자가 제때에 빚을 갚을 수 없기 때문에 구금되거나 수갑을 채워서는 안 된다. 채무자는 사람이 아닌 화물을 대출의 담보물로 사용해야 하는데, 이것은 첫 번째 물질보다 더 인도적이다. (3) 좋아하는 사람에게 유산을 줄 수 있다. 부계 친족 중 가장 가까운 사람이 상속할 수도 있고, 친척이 없는 사람은 그의 집을 줄 수도 있다. 만약 플로우인의 정신이 이상하다면 친족이나 민족이 관리한다. 제 12 조는 노예 매매가 합법적이라고 규정하고 있다.

데이터 편집

로마법

고대 로마 사회의 전체 역사 발전 시기의 모든 법률 제도를 가리키며, 고대 노예 사회에서 가장 완벽한 법률 제도이다. 그것은 로마 국가에서 서로마제국의 멸망에 이르는 모든 법률과 동로마제국의 일부 법률을 포함한다. 로마법은 로마 국가의 형성과 발전에 따라 끊임없이 축적되고 완벽하다.

지금까지 우리는 로마 군주 시대에 성문법이 존재하는 것을 보지 못했다. 최초의 성문법은 기원전 5 세기 중엽에 제정된' 12 동 표법' 이다. 그것은 민간인과 귀족 투쟁의 산물이며, 그 목적은 노예주와 귀족의 이익을 보호하는 것이다. 그러나 그것은 모든 로마 시민에게 적용되는 형법과 민법을 확립했다. 이후 원로원의 결의, 역대 대법관이 발표한 명령, 민사와 형사판례, 법학자의 대답이 누적되어 초기 로마법이 형성되었다. 로마 건국부터 기원전 3 세기까지 로마법사의 민법 (일명 민법) 시대였다. 이곳의 법률은 로마 시민을 위해 특별히 제정된 것으로, 로마 시민 간의 형식상의 법적 평등을 구현한다. 관련된 로마 시민의 권리는 주로 결혼 계약 체결, 사유재산 처분, 소송 제기를 포함한다.

만민법' 은 로마 통치의 필요에 따라 각 민족의 기존 법전 성과를 흡수하는 기초 위에서 제정된 것으로, 더욱 복잡한 사회관계 하에서의 상품무역과 경제계약에 적응한다. 그것은 실제로 로마 통치 범위 내의' 국제법' 이며' 각 민족 * * *' 의 법이다.

로마제국 시대에는 법의 내용이 더욱 풍부해졌고, 황제가 칙령으로 발표한 각종 법문고가 로마법의 중요한 연원을 구성하였다. 법학 연구와 법률 편찬은 더욱 체계적이다. 기원 2 세기에 법학자들은 사법과 절차법을 논술하는 간결한 법학 교과서인' 법의 계단' 을 썼다. 이것은 짧지만 체계적인 로마법 책이다. 438 년에 디오도시 2 세 황제가 재위할 때, 4 세기 이후의 황제 법령, 권 *** 14 를 포함한 최초의 공식 법전' 테오도시법전' 이 공포되었다. 로마법은 6 세기에 최종 확정되어 동로마제국 황제 유스티니가 완성했다. 그의 이전 일을 기초로 그는' 민법대전' 을 편찬했는데, 일명' 유스티니법전' 이라고도 불린다. 로마법은 이후의 유럽과 미국 국가에 대한 법률에 큰 영향을 미쳤다.

"열두 구리 표법"

민국시대 고대 로마가 제정한 최초의 성문법전. 기원전 450 년경에 공포되어 12 개의 동메달에 새겨져 붙여진 이름이다. 그것의 반포는 민간인과 귀족 투쟁의 결과이다. 민간인은 권리가 귀족의 침범을 받아 자신의 이익을 보호하기 위한 법률을 제정하려고 한다. 원시 법전은 보존되지 않았지만, 그 내용은 고대 작가의 저서에서 주로 고대 로마 전통 습관법의 정리와 기록에 흩어져 있다. 그것은 사유제도, 재산 상속, 채무, 형법, 소송을 규범하여 본질적으로 사유재산과 노예주의 이익을 보호한다. 채무자가 제때에 빚을 갚지 않으면 채권자는 수갑을 채우고 심지어 살해되거나 노예로 팔릴 때까지 법원 판결에 제출할 권리가 있다. 법전은 민간인에게 많은 이득을 가져다 주지는 못했지만 성문의 규정이 있어 귀족의 폭정을 제한하고 권력을 남용하는 데 어느 정도 역할을 했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법전, 법전, 법전, 법전, 법전, 법전, 법전) 이 법전은 나중에 로마 법전과 유럽 법리학의 기원이었으며, 그중에 사용된 단어들 중 일부는 후대에도 사용되었다.

자연의 법칙

자연법은 구체적인 법조문이 아니라 법적 개념이다. 자연법은 전체 법학의 사상 기초이며 각종 구체적인 법규의 지도 원칙이다. 그것은 모든 인류의 법과 인간의 힘보다 낫다. 자연법 체계 하에서, 사람은 태어날 때부터 평등하며, 약간의 기본권을 누리고 있다.

불성문법

대부분의 학자들은 관습법의 존재에 대해 긍정적인 태도를 가지고 있다. 그러나 학자들은 관습법이 무엇인지에 대해 다른 견해를 가지고 있다. 어떤 사람들은 그것을 다음과 같이 정의합니다: "관습법은 불문법입니다. 국가가 법적 효력을 인정하고 부여하는 습관을 가리킨다. " 저자는 이런 관점이 습관법을 법적 형식으로서의 습관과 구분하는 것이 아니라 습관법을 습관과 직접 동일시한다고 생각한다. 그리고 습관법도 반드시 불문 형식으로 표현된 것은 아니다.' 농촌' 의 많은 마을 규약은 모두 서면으로 표현된다. 또 다른 관점은 영국의 데이비드에서 유래한 것인가? 데이비드 워커 (David Walker) 는 "관습법, 관습법, 관례, 보편적인 관행이 이미 상당 부분에서 확정되어 사람들의 인정을 받고 법적 구속력을 지닌 것으로 간주된다. 마치 성문의 입법 규칙을 근거로 하는 것처럼, 그것들은 당연히 습관법이라고 불릴 수 있다" 고 말했다. (1 1) 의 정의는 기본적으로 습관법의 본질을 드러내지만, 필자는 습관법이' 성문입법규칙에 기초한다' 는 말에 동의하지 않는다. 여기서 말하는' 성문입법규칙' 은 국가제정법을 가리켜야 하고, 습관법은 정확히 국가제정법 외나 하하에서 작용하는 행위규칙이기 때문이다. 심 교수는 "불문법은 국가가 인정한 법적 효력이 있는 법률, 일명 습관법 (12) 을 가리킨다" 고 주장했다. 이런 관점에서, 그는 여전히 습관법이 서면으로 존재하거나 서면으로 존재할 가능성을 부인하고 있으며, 그는 습관법의 범위를 국가가 인정하는 부분으로 제한하는데, 이는 실제 습관법의 범위와 매우 다르다. 정의할 때 개념의 외연이 좁아져서 개념의 본질을 정확하게 파악할 수 없다는 것을 쉽게 알 수 있다.

그렇다면 관습법이란 무엇입니까? 양지평 선생의 정의는 참고할 만하다. 그는 "습관법은 이런 지방적 규범으로, 마을 사람들이 장기적인 생활과 업무에서 점차 형성되고 있다" 고 말했다. 마을 사람들 사이의 권리와 의무를 분배하고, 그들 사이의 이익 충돌을 조사하고 해결하는 데 주로 관계 네트워크에서 실시한다. " (13) 이 일정한 의미에서 최소한 다음과 같은 메시지를 전달했다. 첫째,' 습관법은 지방규범' 으로 적용 범위에서 국가 제정법과 분리되어 있다. 둘째, 관습법의 형성 과정은' 촌민의 오랜 생활과 노동 과정에서 점진적으로 형성된다' 는 점을 지적하며, 국가법과는 달리 입법자가 위에서 아래로 제정하고 반포한 것이다. 셋째, 관습법의 효력과 시행의 조건, 즉 관계 네트워크에서 권리 의무를 조정하고 분배하고 이익 충돌을 해결하는 규칙을 지적한다. 이것은 분명히 국법과의 또 다른 차이점이다.

물론, 한 가지가 그가 아니라 이것이다. 왜냐하면 그것은 다른 종의 본질이 아니라 이런 속의 본질을 가지고 있기 때문이다. (알버트 아인슈타인, 지식명언) 참새가 새인 이유는 새의 특징을 가지고 있기 때문이다. 마찬가지로, 습관법이 습관이 아니라' 법' 이라고 불리는 이유는 법의 속성을 가지고 있기 때문이다.