진나라와 서한 초기에 상인의 사회적 지위는 매우 낮았다. 진시황 시대에 상인은 반드시 도시 등록부에 포함되어야 한다. 당시 법에 따르면 도시 호적을 가진 상인과 그 후손은 형관, 사위와 마찬가지로 모두 구금되어 있다. 즉 언제든지 국경으로 끌려가서 복무하거나 정착할 수 있다. 진나라가 전복된 후 진시황의 폭정은 대부분 폐지되었지만, 한나라의 상인에 대한 박해는 예전과 다름없을 뿐만 아니라, 심지어 지나치지도 않았다. 한고조는 상인이 실크 옷을 입을 수 없고, 차를 탈 수도 없고, 땅을 살 수도 없고, 노비처럼 두 배의 돈 (주요 인두세) 을 내야 한다고 규정하고 있다. 한무제에 도착했을 때 진나라의 주둔군 제도가 회복되어 도시 호적을 가진 상인과 그 후예를 모집 대상에 포함시켰다. 상인은 다른 책에 합격할 뿐만 아니라 후손도 출신이 좋지 않아 몸을 뒤집을 수 없다. 당시 이렇게 불공평한 정책을 비판하는 사람은 거의 없었다. 적어도 우리는' 사기',' 한서' 등 사서에서 본 적이 없다. 반면 황제부터 대신까지, 정치가부터 학자까지 농업을 자신의' 산업' 으로, 상업을 자신의' 최종산업' 과' 기초산업' 으로 삼았다. 상업에 종사하는 사람은 당연히 만질 수 없다. 우리는 그들을 위해 너무 많이 할 수 없다. 상인을 제한하고 박해하는 것은' 본연의 억제' 의 조치 중 하나로 볼 수 있기 때문에 실행에 대한 두려움이 있다. 대부분의 사람들의 마음속에서' 벤' 과' 끝' 은 완전히 대립된다. 숭기' 의 전제는 끝을 억압하는 것이고, 끝은 기초의 쇠퇴를 대가로 추진해야 하며, 두 세계의 장점을 모두 가질 수 없을 것 같다. 예를 들어 서한 초년의 자이는 다음과 같이 제안했다.
고대인 구름: "남편은 경작하지 않거나 배고픔을 앓고 있다. 여자는 짜지 않거나 감기에 걸린다. 클릭합니다 당신이 태어날 때, 그러나 당신이 그것을 사용할 때, 물자 자원은 구부릴 것 이다. 고대 규칙 세계, 섬유 도 알고, 그래서 그 가축은 충분하다. 오늘날 사람들이 너무 많이 먹는 것은 세계의 큰 결함이다. 날로 늘어나는 낭비는 세계에서 가장 큰 도둑이다. 태어난 사람은 매우 적지만, 파괴된 사람은 매우 많다. 세상의 재산이 어찌 눈살을 찌푸리지 않을 수 있겠는가! 오늘 백성을 때리고 고향으로 돌아온 농민들은 모두 이를 바탕으로 세계가 자신의 힘을 먹게 한다. 막바지에 있는 사람이 난목으로 전향하면 가축이 발을 쌓고 인락이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언)
그의 의견으로는, 농업 생산에 직접 종사하는 사람이 아니라면, 상인이든 수공업자이든,' 밥 먹는 사람' 과 별반 다르지 않고, 모두' 흥청망청' 을 선포하는 것은' 큰 장애인',' 큰 도둑' 이다. 그들을 밭으로 돌려보내는 것이 출구이다. 의심할 여지없이, "태어나자마자 죽을 때, 물질적 자원이 구부러진다." (어떤 물질의 생산도 어느 정도 시간이 걸리며, 그 사용에 제한이 없다면, 물질적 자원은 분명히 감당할 수 없을 것이다.) 이 도리가 맞다. 문제는 상업이 단지 물질적 자원을 이용하거나 낭비하고 있는지 여부이다.
차오 잘못된 관점 은 지아 이순신 과 동일 하지만, 문제는 더욱 심각합니다:
이 바다는 하나, 육민은 당을 피하지 않고, 몇 년 동안 자연재해로 죽고, 가축은 쌓이지 않는다. 땅에는 그 이익이 있고, 백성은 나머지의 힘이 있고, 곡식의 땅은 마르지 않고, 먹는 백성은 아직 농사를 짓지 않았다. 백성들은 가난하고 악령은 태어난다. 가난은 부족에서 태어나고, 부족함은 경작하지 않고, 경작하지 않으면 땅에 살지 않는다. 거주하지 않으면 고향을 등지고 가벼운 집을 떠난다. 인민은 새와 짐승과 같다. 높은 도시 깊은 담장, 혹독한 형벌 준법이 있지만, 너는 금지할 수 없다. 큰 상인은 두 배의 이자를 축적하고, 작은 상인은 줄을 앉아 팔고, 기이한 승리를 거두고, 매일 도시를 가득 채우고, 급한 틈을 타서 두 배로 팔았다. 그래서 남자는 경작하지 않고, 여자는 짜지 않고, 옷은 필문하고, 음식은 반드시 고기를 먹는다. 죽음의 고통을 당한 농민은 수천수만인데, 그들이 부유하고 두터워서 왕공 대신을 장악하고 엘리가 다투고 있기 때문이다. 만리길을 걷고, 서로 마주보고, 힘차게 비옥하고, 실크를 질질 끌다. (서양속담, 노력속담) 이 상인이 농민을 합병한 까닭에 농민도 망명자이다. 지금 법은 싼 상인이고, 상인은 돈이 있다. 농민을 존중하고 농민은 가난하다. 김방의 임무는 사람들을 농사짓는 것이다.
그는 상탕과 우하가 당시 태평성세가 없었던 것을' 유목민족이 농업으로 돌아가지 않았다' 는 탓으로 돌렸는데,' 유목민족' 은 분명히 주로 상인을 가리킨다. 백성들을 땅에 묶으려는 것은 일단 그들이 집을 떠나면' 새와 짐승' 처럼 금지하기 어렵고 통치자에게 위협이 될 것이라고 생각했기 때문이다.
가의와 오가 농업의 중요성을 강조하는 것은 의심할 여지 없이 정확하지만, 상인을' 식인' 과' 음식을 위해 헤엄치는 사람' 으로 분류하는 것은 잘못이다. 농촌 합병과 농민 빈곤을 상인 탓으로 돌리고, 상업 발전을 식량 비축 부족의 주요 원인으로 삼는 것은 더욱 비현실적이다. 전체 농민의 방식으로 식량 비축량을 늘리고 농민의 생활조건을 개선하려고 시도한다면 당연히 성공할 가능성은 없을 것이다.
그들의 견해는 농업 사회의 전통적 관념, 즉 "한 푼도 경작하지 않거나 굶주리고 있다" 는 것이다. 여자는 짜지 않거나 춥다. 생산력이 극도로 낙후되어, 모든 사람이 생산하는 물자는 기껏해야 자신을 부양할 수밖에 없는 상황에서, 모든 사람은 직접 농경과 직포에 종사해야 하며, 유통이나 교환을 할 수 없거나 남은 물자가 없다. 물론 직업상인은 존재할 필요와 가능성이 없다. 이런 뿌리 깊은 관념으로 서한 초기의 농업 생산 수준은 상업의 발전을 위한 물질적 기반을 제공할 수 있지만, 상인과 상업의 존재는 절대적으로 필요하며, 사람들은 직접 농업생산에 종사하지 않는 사람이 일하지 않고 얻는 것에 습관이 되어 있다.
사실, 상인들은 농업 생산에 직접 종사하지 않을 뿐만 아니라 왕실, 귀족, 관원, 유생, 병사, 장인, 일부 노비들은 모두 농민들이 공양하는 것이다. 그러나 황족, 귀족은 천연 통치자이고, 관원, 유생은' 식인' 이다. 물론 노동자가 될 필요는 없다. 병사와 노비는 농사일은 하지 않지만 한나라 통치자와 근로자들에게 없어서는 안 될 돈이다. 따라서 사업가와 장인만이 마지막 업종으로 등재되었다. 그러나 수공예품에는 결국 특정 제품이 있어 국계 민생의 필수품이자 통치자에게 없어서는 안 될 사치품이다. 따라서 장인의 지위는 영원히 상인보다 높으며, 재수 없는 상인은 마지막 업계의 대표일 뿐,' 억제말' 의 희생양이다.
사람들의 강한 불만을 불러일으키는 또 다른 측면은 그들의 생활이다. 경작하지 않으면 짚신을 잊을 수 있지만,' 옷은 우수하고, 식수염은 양호해야 한다' (수염은 화사하고, 식수염은 정미어육을 먹어야 한다), 큰 상인은 반드시' 만리길을 걷고, 위아래로 바라보며, 힘차게 살찌고, 실크를 잡아당겨야 한다' 는 것이다. 그리고 어떤 스타일, 어떤 소재의 옷을 입고, 어떤 표준 밥을 먹고, 어떤 사이즈의 차를 타는 것은 단순한 경제 문제가 아니라 정치적 문제인 등급과 지위의 상징이다. 황실 귀족의 향락은 그들의 고귀한 혈통에서 비롯되며, 하늘의 호의와 조상의 은총에 의지하고 있다. 관원의 즐거움은 등급의 규정이며, 일의 필요성이다. 상인은 아무것도 아니다. 많은 사람들은 출신이 비천하고, 많은 사람들은 문맹이며, 돈이 있어도 왕자 같은 생활을 할 수 있다. 유생은 도저히 따라잡을 수 없을 뿐만 아니라, 중저층 관원 자신도 감탄하지만, 마음은 늘 시큰시큰하다. 그들은 당연히' 경력의 끝' 을 제한하기 위해 법적 수단을 진심으로 지지하고 엄격하게 집행할 것이다.
사마천의 관점은 완전히 다르다. "화식전" 은 현지 특산물을 열거한 뒤 다음과 같이 지적했다.
그래서 농민이 먹기를 기다리는 것이 더 낫다. 위험에서 벗어나 공업에서 돈을 버는 것이 낫다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 이것은 교회와 국가의 통합을위한 징집기를 갖는 것이 가장 좋습니다. 모든 사람은 자신이 할 수 있는 일을 하도록 허락받고, 자신이 원하는 것을 얻기 위해 최선을 다할 수 있다. (아리스토텔레스, 니코마코스 윤리학, 노력명언) 그래서 물건이 싸면 괴이함을 징발해야 하고, 비싸면 권업을 권고하고 즐겨야 한다. 만약 수중으로 간다면, 너는 청하지 않고, 인민은 청하지 않는다. 도의 상징이 아니라 자연의 악에 대한 시련인가?
주수는 "농업을 할 수 없으면 식량이 부족하다" 고 말했다. 일을 할 수 없다면, 물건이 부족하다. 상인을 낼 수 없다면, 삼보가 있다. 위험에서 벗어나면 돈이 줄어든다. " 돈이 적어서 산하를 만들 수 없다. 이 네 가지 물건은 인민의 의식주의 원천이다. 원래 큰 것은 용서였고, 원래 작은 것은 신선했다. 윗층에는 돈이 있고 아랫층에는 돈이 있다. 빈부의 길은 가져가지 마라, 교묘한 자는 여유가 있고, 졸자는 부족하다.
즉, 밥은 농민에 의지하고, 물자를 착취하는 것은 택 주관부에 의지하고, 생산그릇은 수공업에 의지하고, 상품유통은 상인에 의존한다는 것이다. 이것은 법적 수단이나 행정 명령이 전혀 필요하지 않지만, 모든 사람이 자신의 재능을 충분히 발휘하고 자신의 필요를 충족시키기 위해 모든 노력을 기울여야 한다. 따라서 상품이 가격이 낮은 곳에서 가격이 높은 곳으로 흐르는 것은 물이 아래로 흐르는 것처럼 자연의 법칙이다. 사마천은 농업, 수공업, 상업, 원자재의 출처 (산택의 발전) 를 인민생활의 기초로 삼아 이 기초를 강화해야 부국이 부유해질 수 있다고 생각한다. 시마 키안 (Sima Qian) 의 눈에는 비즈니스, 수공예품 및 농업의 지위가 동일하며 끝과 끝이 없습니다.
흥미롭게도 사마천이 인용한' 주수' 의 글은 오늘 전해 내려오는' 상서' 에서 찾을 수 없어 이미 실전되었을 수도 있지만, 다른 속셈을 가진 유생에 의해 삭제되었다고 의심한다.
시마 키안 (Sima Qian) 은 비즈니스의 중요성을 웅변적으로 입증하고 유명한 사업가들의 업적을 기록했습니다. 도장을 끊지 않고 의리를 취하면, 우리는 사마천이 칭찬하는 상인, 수공업주, 가축주가 엄청난 부를 얻는 것은 당연한 일이라는 것을 인정할 수 밖에 없다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언) 몇 가지 예를 들어보죠.
촉현 탁씨 조상은 조인으로 제철 () 으로 집안을 만들어 부자가 되었다. 진시황이 조국을 멸망시킨 후, 탁가는 어쩔 수 없이 이사를 하게 되어, 조금도 돈이 남지 않았다. 부부는 차를 밀고 안치점으로 걸어갔다. 당시 다른 감동받은 사람들은 자신이 남긴 약간의 돈으로 그들을 호송하는 관원에게 뇌물을 주어 더 가까운 곳을 찾아 결국 자몽에 배치되었다. 오직 탁탁만이 말했다. "이곳에는 평원도 생산도 없다. 문산 기슭에는 땅이 비옥하고 토란이 생산돼 굶어 죽지 않는다고 한다. 백성들은 잘 팔고 장사를 잘한다. " 거기서 좀 멀리 이사할 것을 요구하다. 탁이 도착한 후 곧 철광을 발견하였다. 그는 기뻐서 즉시 즉석에서 주조를 정련했다. 제품은 운남 각지와 촉인에게 팔린다. 탁가는 부잣집, 자녀 수천 명이 되어 생활이 사치스러워 국군과 견줄 만하다.
탁탁은 제철 기술 전체를 장악했을 뿐만 아니라 개척정신을 가지고 있다. 강제 이주와 거의 아무것도 없는 상황에서도, 그는 여전히 평온을 추구하지 않고 위험을 무릅쓰고 외진 지역에 가서 개발을 하는 것을 선호한다. 그의 철기 제품은 운남과 쓰촨 전역에 퍼져 현지 경제 발전에 큰 공헌을 하였다. 당시 조' 이민' 중 탁과 같은 사람이 더 많았다면 서남지역 개발이 훨씬 빨라졌을 것이다. 불행히도, 다른 쳉 콴 (Cheng Zheng) 만 기록되었습니다. 그의 경력은 탁의 경력과 비슷하다. 그의 철기는 남월로 수출되기 때문에 그가 축적한 재산은 탁탁과 견줄 만하다.
아마도 어떤 사람들은 탁이 운남 쓰촨 인민을 착취했다고 비난할 수도 있고, 아니면 그의 거부가 어디에서 왔는가? 그러나 윈난 쓰촨 등 지역 민중의 구매 의지를 보면 그가 생산한 철기는 확실히' 무통 잔디 깎기' 의 공식 농기구보다 더 인기가 많아 사회적 부가 탁월한 소득보다 훨씬 컸다. 탁이는 왜 부자가 될 수 없습니까? 또 다른 사람들은 탁탁의' 천인' 을' 공상노예주' 나' 노동인민 착취' 의 전형으로 삼았는데, 당시 많은 관원과 노비가 있었고,' 천인' 이나 더 많은 귀족 관료를 가진 것은 결코 외롭지 않았다. 예를 들어 한무제가 사기꾼에게 준 상에는' 천명' 이 있는데, 노예가 있다고 해도 탁한 창조가 아니라고 한다. 게다가 탁탁의' 자제' 는 대부분 야철에 종사하며, 그들의 사회 진보에 대한 역할은 항상 통치자에게만 봉사하는 삶보다 더 적극적이다. 이 "종들" 조차도, 그들이 정부 공무원이나 범죄자보다 더 큰 착취를 받는 것은 아니며, 그들의 생활 여건이 반드시 다른 직원들보다 더 나쁜 것은 아니다. 탁탁한' 천지 사냥악' 생활은' 군자' 를 뜻하지만 완전히 자기 주머니를 털어 공금 소비와는 달리 납세자 부담을 늘리지 않는다. 너는 탁에게 돈을 벌지 않고, 모두 국고에 납부하거나 자선기부에 쓰도록 요구할 수 없다!
또 다른 상인과 투자자들은 정치경제 상황에 대한 정확한 판단을 바탕으로 천하를 위해, 모험을 전제로 부자가 되었다. 예를 들어, 선로 (관중 어느 곳) 의 석인은 창고 주관이다. 진나라가 멸망했을 때 영웅들은 잇달아 김옥을 모았고, 석인만이 대량의 식량을 저장했다. 영양지역 초한전쟁 이후 농민들은 농사를 지을 힘이 없었고 쌀값은 10 만원으로 올랐다. 석인이 큰돈을 벌자 영웅들이 얻은 모든 보물이 그에게 흘러갔다. 다른 부자들은 서로 자랑하고, 석인은 생활이 검소하며, 자산을 농목업에 투입한다. 다른 사람은 땅을 사서 가축을 사고, 값싼 물건만 골라낸다. 석인은 고품질만 원하고 더 많은 돈을 쓰는 것을 두려워하지 않는다. 그래서 그의 가족은 대대로 부유했다. 한무제가 막 영토를 개척했을 때 국경이 광활하여 인가가 적었다. 조요는 즉시 대량의 인력과 물력을 투입하여 곧 2000 여 마리의 말, 2000 여 마리의 소, 10000 여 마리의 양과 수만 마리의 돌식량을 얻었다. 칠국과 오추의 난동이 터진 후 장안의 열후와 풍군이 징집되어 짐을 준비하기 위해 다른 사람에게 돈을 빌렸다. 열후의 봉지가 모두 관동에 있고, 오추 등의 나라가 관동에 반란을 일으켜 성패를 예측할 수 없기 때문에, 투자자들은 본이자를 받지 못할까 봐 대출을 원하지 않는다. 무염 일가만이 자신감이 충만하여 수천 위안의 대출을 내놓았고, 연이자는 10 배로 정해졌다. 과연, 우 추 의 반란은 단 3 개월 만에 가라앉았고, 우 연의 성은 1 년 동안 이윤이 10 배로 늘었고, 갑자기 관중 () 에서 가장 부유한 사람이 되었다.
어떤 사서들은 우안씨 일가를 전형적인 고리대금으로 간주하는데, 현실적이지도 공정하지도 않다. 당시 이미 대출업무에 종사하는 사람들이 있었는데, 그들은' 돈벌이자' 라고 불렸는데, 아마도 어머니의 돈으로 돈을 버는 것을 의미했을 것이다. 그러나 정상적인 대출에는 결코 이렇게 높은 이자가 없을 것이며, 사료에서도 이런 예가 발견되지 않았다. 소금이 없으면 일반 대출이 아니라 벤처 투자다. 위험이 클수록 금리가 높아진다. 오추 칠국 반란이 성공하거나, 평반전쟁이 여러 해 동안 계속되거나, 열후봉지가 손상되었다면, 그는 원금조차 받지 못할 것이다. 전혀 위험이 없거나 위험이 적다면, 돈을 버는 다른 사람들도 돈을 벌 기회를 포기하지 않을 것이며, 아무도 이렇게 높은 금리를 받아들이지 않을 것이다. 정확한 판단, 모험정신, 필승의 자신감이 없다면 우안성은 이렇게 많은 자금을 투입할 엄두가 나지 않을 것이다. 무염 가정은 당연히 많은 돈을 벌었지만, 국가는 더 많은 이득을 보았다. 바로 그의 자금이 병사들이 제때에 군대에 입대하여 부대가 신속하게 집결되도록 보장했다. 모두가 돈을 버는 다른 사람들처럼' 성패는 이 일거수일투족' 의 국면이 연장될 것이다. 제후들에게도 고액의 이자를 지불했지만 봉지가 보존돼 더 큰 손실을 면했다. 따라서 소금이 없는 집의 재산은 전적으로 공적 이익에 유리하며 애국행위라고 해도 과언이 아니다.
티지의 도감은 사람을 잘 아는 상업 귀재이다. 그는 노예 중에서 인재를 선발하는데, 특히 주인이 지독하지 않은 것으로 여겨지는 유능한 노예들은 수공업과 상업을 운영하여 이익을 얻는다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 일명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 일명언) 어떤 노예들은 공관에 능하다. 번 돈으로 차를 살 수 있고 지방관과 친구가 될 수 있어 칼의 공로를 얻을 수 있다. 그래서 검실은 천만의 자산을 가진 부자가 되었다. 노예들은 검실을 위해 노력하면서 자신도 부자가 되면서 "차라리 기사가 되고 칼은 하지 않는다" (차라리 노예의 신분을 바꾸지 않고 검실을 떠나지 않는다) 고 말했다. 과감하고 노예에서 상업 인재를 발견하는 데 능숙하다는 점에서만 칼과 검영 사이의 지식과 능력을 볼 수 있다. 그것은 그가 확장 및 확장 관리를 통해, 오히려 간단한 생산 도구와 노동력으로 그들을 치료 하는 대신 노예의 지능과 능력을 최대한 활용할 수 있기 때문에, 그는 높은 수익을 얻을 수 있습니다. 그는 노예의 지위를 바꾸지 않고 그들의 노동의 열매를 착취했지만, 노예들은 결코 기대할 수 없는 돈과 지위를 얻었다.
시마 키안 (Sima Qian) 은 또한 우리에게 "최선을 다하고, 각각을 얻는다" 는 몇 가지 예를 제공합니다.
고화선농업은 고산산업이 아니지만 양근은 제대로 운영되어 부갑일국이다. 도묘는 일종의 불명예스러운 활동이지만, 굴숙은 그것으로부터 시작되었다. 도박은 나쁜 사업이다. 그것은 너를 부유하게 만든다. 상홍은 신사의 작품은 아니지만, 영현의 사람들은 오히려 돈을 벌었다. 기름을 파는 사람은 지위가 낮지만, 영파는 오히려 많은 돈을 번다. 펄프를 파는 것은 작은 사업이지만, 장은 천만 원을 벌었다. Zhijia 칼은 실수로 장작 노동자, 호화로운 잔치를 자르지 않습니다; 탁가는 가슴과 위를 지키는 것과 같은 작은 것을 하고, 큰 마력의 말을 가지고 있다. 말을 다스리는 술로 왕자 같은 생활을 하고 있다.
그들은 탁과 같은 사람들처럼, "충성이 일을 저질렀기 때문에 부자가 된 것이 아니라, 자신의 능력과 성실 (명성과 직업소양) 으로 성공했다. 그래서 태사공은 그들을' 성현' 이라고 부르며 그들의 사적을 기록하며' 후세 사람들이 보고 선택할 수 있도록' 라고 적었다.
물론, 이 "성현들" 은 근본적인 이익만을 추구합니다. 기껏해야, 그들은 법이나 상업 도덕을 준수했을 뿐, 어떤 걸출한 애국적인 사적은 말할 것도 없다. 한무제 시대의 기인 부식은 가축을 사육하여 돈을 벌었지만, 몇 번이고 이해하기 어려운 공헌을 했다.
부식은 하남현 (이 허난성 낙양시 동북) 사람으로 주로 축산업에 종사한다. 그는 예전에 집 한 채가 있었다. 동생이 자라서 모든 토옥을 동생에게 맡기고, 자신은 단지 100 여 마리의 양만 나누어 산에서 방목했다. 10 년 후, 부식 양은 이미 1000 여 마리로 증가했고, 그는 농가를 한 채 샀지만, 그의 동생이 파산하여 부식은 그의 농가를 동생에게 한 번 이상 주었다.
한무제는 흉노를 이용해 전쟁을 벌였는데, 서서는 재산의 절반을 기부하여 군비 지출을 지원하고자 했다. 한무제는 사자를 보내 그에게 물었다. "당신은 벼슬을 하고 싶습니까? 클릭합니다 부식이 대답했다. "나는 어려서부터 양을 키우고, 관청에 대해 아무것도 모르고, 벼슬을 하고 싶지도 않다." "집에 억울함이 있습니까, 아니면 책에 무언가를 보고하고 싶습니까?" "나는 사람들과 싸우기 위해 태어난 것이 아니라 마을의 가난한 사람들에게 돈을 빌려 주었다. 만약 내가 달릴 수 없다면, 나는 그들에게 내가 어디에 사는지, 어디에 사는 사람들이 내 말을 듣는지 가르쳐 줄 것이다. 나는 어떤 고통을 겪을 것인가? " 메신저는 거의 이해할 수 없다: "이왕이면, 당신은 무엇을 원합니까?" 부식은 말했다: "황제는 훈족을 징발했다. 나는 능력이 있는 사람은 죽음을 두려워하지 않고 전선에 나가야 한다고 생각했다. 돈 많은 사람은 돈을 내야 흉노를 없앨 수 있다. " 한무제는 사자의 보고를 듣고 승상에게 인간성에 맞지 않는다고 말했다. 이렇게 불순한 사람은 본받을 수 없다. 그렇지 않으면 법제가 어지러울 수 있으니 그를 상대하지 마라. 몇 년 동안 끌고, 무제는 기부를 받지 않고, 부식도 상관하지 않고 집에 가서 풀을 뜯었다.
1 년 이상 후, 훈족 악마 왕 쿤 은 모든 반란을 주도, 관동 이민자 는 북서쪽으로 행진, 법원 지원을 받았다. 창고는 비어 있지만 지출은 여전히 부족하다. 부식은 알고 나서 20 만 원을 하남 지사에 내놓아 이민 지원을 요청했다. 하남군에서 신고한 부잣집 명단에서 한무제는 부식을 발견했다. "지난번에 재산의 절반을 기부해 변두리를 도와준 사람이 틀림없다." 무제는 그에게 400 개의 면제 지표를 주었고, 그는 모두 상납했다. 당시 부자들은 앞다퉈 자신의 재산을 숨기고 부식 주동적인 기부만 했다. 한무제는 그를 충신으로 인정하고, 그를 불러 그를 길게 하고, 10 헥타르의 땅을 주어, 세상에 그의 사적을 알리고, 인민 학습의 본보기로 삼았다.
부식은 여전히 관직을 거부한다. 무제는 이렇게 말했다. "나는 상림원에 한 무리의 양이 있는데, 너는 나에게 양을 놓아줄 수 있다." 부식은 랑관으로서 옷감과 짚신을 신고 양치기가 되었다. 1 년여 후, 무제는 목장을 지나 양이 이미 뚱뚱하게 자랐고, 수량도 늘어난 것을 보고 매우 고마웠다. 부식은 이렇게 말합니다. "목자뿐만 아니라 국민도 다스려야 합니다. 그들이 제때에 살도록 하고, 좋지 않은 것을 제때에 없애고, 그들이 모두를 해치지 못하게 하다. " 무제는 그의 말이 다르다고 생각하여 가능한 한 백성들을 다스리게 하려고 했다. 그는 군웅 치안 판사 (이 허난 성 공의시 남서쪽) 로 임명되었고, 군웅 사람들은 그의 통치가 정당하다는 것을 반영했다. 고도현 (이 하남 영양시 서북) 으로 전근하면 현성의 물수송이 가장 좋다. 무제는 그가 순박하고 충후하다고 생각하여 그를 아들 제왕의 선생님으로 임명하여 제국상으로 옮겼다.
남월루가 반란의 소식이 전해지자 부식은 아들과 함께 린쯔 (오늘 산둥 박시 북동쪽) 의 궁수와 박창 (오늘 산둥 보흥현 동남) 의 뱃사공을 전선으로 이끌고 전쟁에 나설 수 있도록 편지를 썼다. 무제는 관내후작, 금 40 근, 토지 10 헥타르를 수여하여 천하에 발표했다. 그러나 전국적으로 적극적인 반응이 없었고, 수백 명의 후보자들 중 누구도 군대에 입대할 것을 요구하지 않았다. 황제들이 돈을 내고 사당을 제사할 때, 무제는 소부에 그들이 제출한' 금도금' 을 검사해 보았는데, 무게가 부족하거나 성색이 너무 낮아 화가 나서 100 여명의 작위를 단번에 면했다. 한무제는 더욱 부식의 가치를 느끼고 그를 고대 문인으로 발탁했다.
부총리로서 흠차대신은 문관 중 총리에 버금가는 고위 관리이다. 양치기 출신의 민간인이 평화로운 시기에 이렇게 사랑받는 것은 드문 기회이며, 이것은 부식 일생의 절정이다. 이때 그는 어쩔 수 없이 조정 정무에 끼어들어서 무제와 의견이 맞지 않을 수밖에 없었다. 부식은 각지에서 염철 전매의 실시에 만족하지 않는다는 것을 발견했다. 공식적인 철기는 질이 높지만 한정된 공급으로 구매를 강요한다. 상선에 세금을 부과한 후 상인의 수가 줄고 상품 가격이 올랐다. 관직규칙을 전혀 모르는 부식은 다른 대신들처럼 항상 시정을 위해 찬송가를 부르고 무제에게 자신의 의견을 내놓는 것이 그를 매우 불행하게 하지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 명예명언) 게다가 한무제는 선종폐관대전을 준비하느라 바빴고, 중요한 책임을 져야 했던 고대 문인들은 문화도 없고 예의도 몰랐다. 따라서, 1 년도 채 안 되어, 부식은 태자의 선생님으로 평가 절하되었는데, 이것은 사실상 유무할 수 있는 한가직이지만, 부식은 기회가 있을 때 여전히 이야기하고 싶어 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 상 홍양 주정 재정상업 이후 등 손해평준화 등 정책을 대대적으로 추진해 효과가 현저하여 무제의 칭찬을 받았다. 그해 큰 가뭄, 한무제는 수백 명의 관리들에게 비를 구하라고 명령했다. 부식은 이렇게 썼다. "조정의 지출은 국민의 세금에 의존해야 한다. 지금 상홍양이 관원을 시장에 앉혀 물건을 팔아 이윤을 챙기게 하는 것은 정말 가증스럽다. 상홍양이 기름솥에서 끓이면 비가 올 것이다. " 물론, 이것은 상홍양의 지위를 흔들 수 없었고, 그는 결국 고대 학자로 승진되었다. 그러나, 무제는 부식에 아주 좋아서, 그로 하여금 아주 잘 죽게 했다.
부식이 부자가 된 이유는 사서에 더 자세한 기록이 없지만, 그가 농사를 짓는 것이 아니라 양을 방목하는 것이라고 확신할 수 있다. 그러나 그는 일반적인 양치기로 이렇게 많은 재산을 축적할 수는 없다. 보아하니 그는 분명히 양 기르는 전문가이거나 아르바이트로 장사를 하는 것 같다. 가장 큰 가능성은 둘 다일 수 있다. 부식의 귀한 점은 충군 애국에 있다. 그는 몇 번이고 기부금을 내고 전선에 나가 싸울 준비를 했지만, 비록 잠시 법원에 의해 이해되지 않더라도 개인적인 동력은 없었다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 전쟁명언) 고위 관리로 재직한 후, 그는 재즈를 어떻게 보존할지, 무제에 어떤 결과를 가져올지 전혀 고려하지 않고 민중의 의견을 직접적으로 반영했다. 당시 신하들이 모두 그랬다면, 무제가 실시한 일부 잘못된 정책은 여러 해 동안 지속되지 않았을 것이다. 그의 또 다른 소중한 점은 국가 기관의 기능에 대한 그의 정확한 이해이다. 그는 양떼를 방목하고 백성을 다스리는 길을 실현했을 뿐만 아니라, 관상단결도 반대했다. 분명히, 그는 법원이 세금을 징수하여 백성들이 합법적인 장사로 돈을 벌게 한다고 주장하지만, 부자가 된 사람은 그와 같이 자발적으로 국가를 배려해야 한다고 주장했다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 돈명언)
상인이나 부자가 된 사람이 모두 부식과 같다면, 한무제가 나올 때는 상인에 대한 일련의 정책이 필요하지 않을 것이다. 불행히도, 부식은 독특한 패턴이다. 한대 상인 중 사마천이 칭찬하는 것처럼' 성실' 의 정신과 개척의식이 풍부한 사람은 소수에 불과하다. 사실 어떤 왕조든 이렇다. 정책 제정의 근거는 대다수 일반 상인을 겨냥한 것이다. 그중에는 당연히 많은 간통상, 관상, 반관상이 있다.
시마 키안 (Sima Qian) 의 식민지화에 대한 열정은 당시 아무런 반응이 없었다. 원수 4 년 (전 1 19), 한무제는' 인벤토리' 와' 알림' 명령을 발표하여 상인을 전면적으로 통제하고 수색했다. 소위 "계산" 은 주로 다음과 같은 측면을 포함합니다: 상인과 상품 제조, 대출, 거래, 임대 주택 사업 활동, 상품 저장 등 상업 활동에 종사하는 사람, 시민이든 아니든, 먼저 영업 수입을 추정하고, 2000 원 (120 원, 세율은 3 입니다 금속 제련 등 수공예품에 종사하여 관련 상품을 사재기하여 판매하는데, 영업액은 4,000 원마다 징수한다. 북방 국경 지역은 관민 군군을 제외하고 다른 사람이 소유한 차 (차) 는 일률적으로 인벤토리를 받았다. 상인의 차는 한 대당 두 번 충전한다. 선체 길이가 5 피트가 넘는 배마다 요금이 부과됩니다. 자발적으로 신고하거나 허위 신고를 하지 않은 사람은 1 년 동안 벌금을 부과하고 재산을 몰수한다. 또한 도시 등록이 있는 상인과 그 가족은 토지를 점유해서는 안 되며 위반자는 몰수할 수 없다는 점도 재차 강조했다. 적발을 장려하기 위해 피고인이 몰수한 재산의 절반을 고발인의 보수로 규정하는 것을' 고백' 이라고 한다. 6 년 동안 한무제는 양 () 을 임명하여 전국의' 간언' 을 주관하고,' 폐규' (법규 집행에 저항하다) 라는 죄명으로 이에 반대하는 우내사 (수도특구 행정장관) 를 공개적으로 처형하였다. 이때부터' 고백' 바람이 전국에 퍼지면서 정원 2 년 (전 1 15) 까지 휘황찬란한 전과를 거두었다. 제보자의 충분한 동원과 높은 열정으로 법원은 수억 재산과 수만 명의 노비를 몰수했다. 각 현은 수백 헥타르의 토지와 수백 헥타르의 집을 몰수했다. 중산층 이상 대부분 파산했지만 국고는 단번에 풍요로워졌다.
원수 5 년 (1 18), 한무제는 소금철 전매, 각지의 삶은 소금, 야철을 모두 관청에 포함시켰고, 소득은 모두 세금 보충에 쓰였다. 정부는 염가를 모집하고, 일정한 생산수단과 생활비를 제공하고, 기타 비용은 스스로 부담한다. 이 제품들은 정부가 도맡아 판매한다. 허가 없이 주철로 소금을 끓이는 사람은 왼쪽 발가락을 자르는 처벌을 받아 제품을 몰수한다. 철을 생산할 수 없는 현에 소철관을 설치하여 철의 독점을 관리하다.
이 건의는 노농이안이 내놓은 것으로, 구체적으로 그의 부하인 대농성동국함양과 공비, 석충상 홍양을 조작한 것이다. 동곽과 공은 모두 염철상 출신이고 뽕은 낙양 상인의 아들이다. 그는 암산 능력이 매우 강하여 계산 없이 결과를 계산할 수 있다. 그들이 상인과 교제하게 하는 것은' 독으로 독을 공격한다' 고 할 수 있는데, 상인은 순순히 말을 들을 수밖에 없다. 동곽 선생과 공 선생은 아마 이렇게 높은 각오를 갖지 못할 것이다. 형세가 강요한 것이다.
그래서 동곽함양과 구멍은 전국 각지에서 조치를 수행하도록 파견되어 수십 개의 전문 기관인 염관 철관을 설립하고, 자산, 전문 지식을 갖춘 사람을 주관관으로 선발했다. 국가가 염철을 독점한 결과는 상인의 후한 이윤을 낚아채는 것이다.
원풍 원년 (1 10 년 전 공식 행정기구의 채널이 일반 상인보다 훨씬 원활하고 자산도 풍부해 상인들이 자연히 대적할 수 없기 때문에, 조정도 큰 도움이 되었다. 국민의 부담이 증가하지 않았다고 한다. 그러나 조정의 주요 재력은 분명히 상인과 수공업주들로부터 직접 압수된 것이다.
고대 문인의 소금, 철, 등 손해, 평관은 십중팔구 원래의 상인으로, 마땅히 수완이 있어야 하지만, 일단 관원이나 관상이 되면 새로운 폐단이 나타난다. 예를 들어, 철관은 생산 목표를 달성하기 위해' 큰 도구' 를 생산했지만, 백성들의 일상적인 수요는 공급이 부족했다. 밀공감재는 제품의 질을 저하시켜 농기구가' 잔디를 깎는 것은 아프지 않다', 심지어 잔디를 깎는 것까지 계속한다. 원래 가격이 낮을 때 사야 하고, 가격이 높을 때 팔아야 하는데, 관상은 왕왕 반대 방향으로 가는 경향이 있다. 목적이 무엇입니까? 사료에 기록이 없기 때문에 추측에 의지할 수밖에 없다. 이런 구매 독점, 관상 독점, 개인 상인의 보편적 파산으로 인한 사회적 효과를 상상하기 어렵지 않다.
일부 역사가들은 한무제가 중앙집권 강화, 불법 상인 타격, 토지 합병을 억제하는 정책을 칭찬했다. 사실, 진정으로 산하를 살릴 수 있는 것은 상인이 아니라 총신 등통 (한문제 돈), 오왕 유영 (풍중 구리철염장) 과 같은 귀족 관료이다. 상인이 소유한 광산과 염장은 돈으로 사거나 완전히 스스로 개발한 것으로, 영원히 무료로 사용할 수 없다. 서한 시대부터 존재해 온 중앙집권에 대한 위협은 결코 상인이나 수공업자가 아니다. 자신의 산업만 고려해도 상인들은 할거에 찬성하지 않기 때문이다. 상인 중에는 당연히 불법자가 있을 수 있지만, 전국 평균 이상의 상인들은 모두' 불법' 이며,' 불법' 의 의미는 자명하다. 토지 합병은 상인 독점, 귀족, 관료, 환관, 권세 있는 지주가 모두 합병하는 것이 아니라, 대부분 권력에 의지하여 약탈하고, 상인처럼 돈을 내는 것이 아니다. 또한, 상인은 땅을 구입 한 후 스스로 경작하지 않으며, 관료, 호강 및 기타 집주인보다 높은 세금을 고용 된 직원에게 부과 할 수 없습니다.
상인이 토지 구입에 열중하는 주된 이유는 당시 법과 사회 관습에 의한 상인에 대한 차별과 제한이었다. 한 상인이 자신의 비천한 사회적 지위를 바꾸려고 하는 유일한 방법은 토지의 주인이 되어' 마지막 장사' 에서' 자신의 장사' 로 바꾸는 것이다. 사마천이 말한 것처럼' 마지막 장사에서 돈을 벌고, 지금부터 지켜라' 는 것이다. 사실, 상인이 토지를 매입하는 가장 큰 위험은 토지 합병을 악화시키는 것이 아니라 상업 자본을 줄이고 상업 발전에 영향을 미친다. 명청시대까지 성공한 상인들도 기부관, 매입지, 주택 건설, 정원 건설, 자녀 독서, 식객 양육, 서화 수집, 돈 낭비에 많은 자산을 사용했으며 투자 확대에는 거의 사용되지 않았다.
요컨대, 상업을 억압하고 상인의 축재를 타격하여 사실상 국가의 정상적인 상업 유통을 파괴하고 경제에 미치는 부정적인 영향은 농업 흉작이나 자연재해 못지않다. 그러나 전통적인 관점에서 볼 때, 상인과 상업 활동이 감소하면 더 많은 사람들이 농사를 짓고 식량 생산량이 증가할 것이다. 그러나 경제법칙은 한무제나 다른 사람의 의지를 기준으로 한 것이 아니다. 한무제가 죽은 후, 억제상 정책이 느슨해지기 시작했는데, 원래의 규정은 대부분 이미 다 썼다. 서한 후기, 외척과 관료들이 잇달아 재계에 발을 들여놓았고, 점점 더 많은 관원과 상인들이 점점 부유해졌다. 원초 5 년 (기원전 44 년), 원제는 염철 전매를 취소하고 한때 회복했지만, 결국 완전히 취소되어 동한 때까지 더 이상 회복되지 않았다. 평평하게 하거나 심지어 손실을 입는 방법은 점차 시대에 뒤떨어지고 있다. 동한 시대에는 지주와 관료, 권세가 점점 더 상업에 종사하기 때문에, 그들은 상인과 다름없었다. 이 시점에서 상인의 비천한 지위는 이미 과거가 되었지만, 상업은' 마지막 장사' 라는 모자를 벗지 못했다. 오늘날에도, 이것은 여전히 사학계에서 상당히 논란이 되는 주제이다.