-응? 염가훈의 서영
■ 펭 주이
요약
가정이나 가족이 따라야 할 도덕관념, 생활방식, 문화풍격은 수많은 가훈 (가정규범, 가훈, 가규, 가법 포함) 에 의해 규제되며, 가풍의 실천은 오히려 가훈을 풍부하게 한다. 따라서 가훈과 가풍은 포맷된 조직과 구체적 실천의 관계이다.
엄후인의 구체적 실천에서 가훈은 한 가문의 가풍과 학풍을 규범화하고 시대에서의 유포와 발전에 중요한 역할을 했다는 것을 증명했다.
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고대 교육 백과사전
오늘 가훈이나 가풍에 대해서는' 안가훈' 은 언급하지 마세요. "안가훈" 이 우리의 새로운 시기에 좋은 가훈과 가풍을 세우는 데 어떤 도움이 되는지, 우리는 이 가족부터 시작해야 한다.
안씨 가훈' 작가 안지추 (53 1-590 년 이후), 린이 (오늘 산둥 린이) 사람은 김원황제와 함께 남하하는 종실 가문에서 태어났다. 안지추의 전 9 대에는 동진, 송, 치, 리앙, 남북조 격동의 사회가 그들의 생활에 깊은 영향을 미쳤다.
엄한' 가훈' 은 중국과 세계 교육사에서의 공헌으로 후세 사람들에게 칭송을 받았다. 예를 들어 가정교육에 대한 논의는 교육사학자들이 서구의 콰메누스 (1592- 1670) 와 견줄 만하다고 생각하지만, 거의 천 년 전이다. 안가훈 ***20 조는 가정교육 (태교, 부모 형제의 가정윤리 포함) 뿐만 아니라 도덕교육, 인격교육 (처세도, 친구를 사귀는 길, 양생의 길 등) 도 포함한다. ), 직업 교육 (이상적인 직업의 선택, 각종 인재의 양성 등을 포함한다. ), 학습 목표와 방법의 배양, 독특한 가풍의 전승. 중국 고대 교육 이론, 경험, 방법이라고 할 수 있는 백과사전입니다.
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중국 가훈의 시조
엄한 가훈은 송대에서 일찌감치 높은 찬사를 받았다. 첸 주 "zhizhai" 는 말했다: "고대와 현대 가정 훈련은 이것으로 시작됩니다. 클릭합니다 명대 이신포' 정잡기' 도 "육조연의 밀중 가법이 가장 정정하고 전세가 가장 멀다" 고 말했다. 왜 안지추의' 가법이 가장 단정하다' 는 것이 후세 사람들에게' 조상' 이라고 불리는가? 이것은 안가훈의 내용에 의해 결정된다.
안씨 가훈' 이라는 책의 내용은 다음과 같이 요약할 수 있다.
첫째, 교육은 어릴 때부터 시작하여 가정에서 사회로 확장되어야 한다. 안지추는 아기가 울 줄 알았을 때 "사람의 색깔을 알고 사람의 감정을 알게 된 다음 수업을 보충해야 한다" 고 말했다. 한 걸음 더 나아가 교육은 앞서야 한다. 이것이 바로 태교다. 태교는 일찍이 주조에서 있었지만,' 안씨 가훈' 에서 가정교육 1 위로 시작되었다. 유아기 교육은 신혼아내가 처음으로 집에 들어온 것과 같다. "처음 와서 아내를 가르치라" 는 것은 무시할 수 없다. 안지추는 부부, 부자, 형제 사이의 관계를' 삼덕' 이라고 부른다. 아버지에게 효도하고, 형제친구에게 공경하고, 남편에게 복종해야 가정의 화목을 유지할 수 있다. 가정 관리를 위해, 그는 근검절약을 제안하고, 낭비를 하지 말고, "찹쌀탕은 갈색이다. 내가 직접 만들겠다" 고 말했다. 그는 특히 결혼 매매를 반대하며 북제 귀족 여성이 남편과 아들의 성장을 위해 문을 나서는 것을 업신여겼다. "변론에 공을 들인다. 제발", "뒷문으로 가십시오.", "아들을 위해 관직을 찾아 남편을 위해 하소연한다" 고 말했다. 가정 경영이 잘 되면 사회에 만연하게 되고, 사회의 우량한 풍습은 고위층에서 시작하여 첫 번째 (선배) 부터 시작해야 한다. 이것이 바로 풍화입니다. "기상 예보관은 위에서 아래로 내려가 처음부터 후자에 적용된다." 상급자와 선배가 사회도덕을 추진하는 데 중요한 역할을 강조하다.
둘째,' 예의를 교본으로 삼는다' 는 것을 제창하고, 충성, 효, 인을 삶의 규범으로 삼고, 명리를 탐내는 것이 아니라 실제적인 일을 해야 한다. 중국의 봉건 사회는 강의하는 사회이기 때문에 의식은 후대를 교육하는 근본이다. 안지추의 마음속의' 례' 는 다음과 같은 점을 포함한다. 첫째,' 양친', 즉 웃어른을 공경하고 부양하는 것이다. 두 번째는' 군주를 섬기라',' 위난할 때 몸을 버리고 충언을 잊지 말라',' 이국',' 애국' 을 목표로 하는 것이다. 셋째,' 교만하지 않고 조급하지 않다',' 수렴하라',' 남에게 공경하고, 자신에게 겸손하고 내성적이어야 한다' 고 말했다. 넷째, "인색하지 마라", "중의경재, 이기심, 호색"; 다섯째, "폭력으로 폭력을 제압하지 마라", "현용대중 존중", "자신을 조심하라"; 6. "끝을 두려워하지 말라", "생명의 명령을 저버리지 않고, 꿋꿋하고, 자신의 말을 확고히 하고, 보답을 바라지 않고 행복을 찾아라", 위험한 순간에 용감하게 노력하라. 안지추의' 선물은 교육의 근본이다' 는 의식 자체와 실천을 모두 이야기한다. 그는 한 마디로 후세 사람들에게 "재물을 쌓는 것이 박기보다 못하다" 고 경고하면서 "부형은 항상 의지할 수 없고, 국가도 항상 보호할 수 없다" 며, 모든 것은 자신의 노력에 의지해야 한다.
셋째, 열심히 공부하고 평생 학습 습관을 수립한다. 공부는 자신의 실천을 거쳐야 하며, "듣기" 를 믿을 수 없다. 당신 옆에 지혜롭고 능력 있는 사람은 모두 선생님이 될 수 있습니다. 안가훈은 특별히 미안 학습을 열거하여 고금의 근학 이야기로 후세 사람들에게 격려했다. 그는 다음과 같은 말을 요약했다. "자학자, 아침노을의 빛처럼, 노학자, 촛불 야행처럼." 공부는 영원히 늦지 않을 것이다. 안지추는 주변의 선현, 특기가 있는 어른, 자신보다 우수한 사람에게서 배우는 것을 잘해야 한다고 제안했다. 안지추는 "농민과 상인, 노예와 어업, 도살자와 소와 양상인" 이 모두 고급이어서 모두 선생님이 될 수 있다고 말했다. 남북조는 계급사회로, 안지추는 사람을 스승으로 삼을 수 있다는 관점으로 진보했다.
넷째, 연의 가문을 유지하고 대대로 전해 내려오다. 안지추는 남북조 시대의 귀족 가족으로서 가풍을 지키는 것의 중요성을 깊이 느꼈다. 안가훈' 의 전후편에서 그는 가훈을 쓰는 목적이' 문호 수습' 을 위한 것이라고 반복해서 강조했다. 이는' 가업' 을 뒷사람에게 설명하기 위한 것이다. 그래서 그는 후인들에게 유교 육경 (시, 책, 의식, 음악, 쉽게, 춘추) 에 따라 자신을 엄격히 요구할 것을 요구하며,' 표준' 이 되는 사람뿐만 아니라' 표준' 을 쓰는 문장 한 편을' 경박' 한 처지에 빠져서는 안 된다.
안가훈의 표기법도 특색이 있다. 안지추는 유교 고전, 속담, 명구를 출발점으로 공자, 맹자, 주공 등 선현을 본보기로 삼고, 현대인, 안가의 친척, 심지어 자신이 직접 목격한 이야기를 예로 들어 설득의 효과를 얻는 경우가 많다. 수많은 가훈, 가훈, 가훈, 격언이 모두 얼굴의 가훈을 계승하여 중국 가훈의 방대한 체계를 형성하였다.
셋；삼；3
안씨 가문의 3 세기 휘황찬란함
엄후인의 구체적 실천에서 가훈은 한 가문의 가풍과 학풍을 규범화하고 시대에서의 유포와 발전에 중요한 역할을 했다는 것을 증명했다.
안지추 본인은 남북조 시대의 대학자이다. "수서경집지", "구당지", "신문지" 는 모두 그의 많은 저작을 기록했는데, 글학, 음운학, 고서교정학을 포함한다. 그러나' 안씨 가훈' 과 소수의 단편만 문장 남아 있다. "안씨 가훈" 에 대해 말하자면, 이것은 위대한 업적이다. 당대 역사학자 판문란은 이렇게 칭찬했다. "그는 남북조 시대의 가장 학문적이고 사상적인 학자였다. 당시 그는 거의 모든 크고 작은 지식을 연구하여 자신의 견해를 제시했다. "안가훈" 20 조가 바로 이런 의견의 기록이다. "
안지추의 기대는 허사가 되지 않았고, 그의 후손들은 모두 가학을 물려받았다. 연의 zhitui 장남 연의, 수이 동양 하우스 학사 할 때, 초기 당나라 진 궁전 에서 군대에 합류했다. 안지추문집 (안가훈 포함) 은 그가 편찬한 것이다. 둘째 아들 안승초가 음운학 방면의 업적을 계승하여' 예속간사' 를 썼다. 삼자 엄우친은 당무덕년 동안 연주, 오주 도사로 임명되었다. 그는' 한서' 에 대해 독특한 견해를 가지고 있으며,' 한서 절예' 를 저술하는데, 그 지식은 조카 안사고가 계승한다.
안씨 가훈' 에서 안지추는 자손에게 유가의 충효인의를 지키라고 여러 차례 경고했고, 안씨 후손들은 잇달아 모방했다. 그중에서도 안가장경 (692-756) 과 안진경 (709-785) 이 가장 유명하다. 얀 리앙 (Yan Liang) 은 그의 사촌입니다. 당나라 안사의 난초, 안가경 임상산 (오늘 허베이 정정) 현, 안진경 임평원 (오늘 산둥 서부) 현. 안사의 난평정 후, 안진경은 관신, 태자 성, 육현 창인을 맡게 되었다. 그는 세 왕조 (수종, 대종, 덕종) 에서 재직했다. 수정 제후국 을 할 때, 리 xilie, jiedushi ruzhou 와 허난 huaixi 에 갈 것을 명령 했다. 리는 정진에서 가장 중요하고 영향력이 있어 황제가 되고 싶다. 이씨는 이렇게 안진경이 당나라에 반항하도록 강요했다. 안진경은 화가 나서 한 번 마셨다. "너는 안록산이 욕을 받았다는 것을 알고 있다. 죽은 사람의 안고경은 거의 나의 형제였다. 나는 여든 살이 되었는데, 나는 어떻게 축제를 지키는지, 어떻게 죽는지 안다. 내가 어떻게 너희 세대에게 유혹을 받을 수 있단 말인가? " 리 xilie 여전히 yanzhenqing 의 거주지 에 큰 구덩이 를 파고, 그것을 죽이고 싶어. Yanzhenqing 솔직히 말해서, 왜 씁쓸한가? 칼로 하시면 됩니다. 안진경은 결국 채주에서 이희열에 의해 살해되었다.
안지추의 후손이 안사의 혼란이라는 특수한 시대에 보여준 충성, 효, 절, 의는 안가풍의 가장 좋은 표현이다.
안지추는' 안씨 가훈' 에서 후대 문화 예술 소양의 양성과 향상을 매우 중시한다. 그 본인은 서예가 아주 좋아서, "저는 문업 출신으로 성에 대해 매우 호감을 가지고 있습니다. 나는 서예를 많이 보았지만, 아주 잘 놀았다. " 그는 왕희지와 왕헌지의 서예를 가장 중시하는데, 소장할 뿐만 아니라 다방면으로 연구한다. 그는 후세 사람들에게 "참초서의 흔적에 주의를 기울이라" 고 요구했다.
안씨 가문의 서예에 대한 중시는 결국 안진경에게 기적을 일으켰다. 안진경은 초학 추 수량 서예를 배웠고, 나중에는 장욱에게서 필법을 얻었다. 그의 블록 글자는 단정하고, 행서는 힘차고, 그와 매우 닮았다. 중국 서예가 안진경의 몸에서 크게 빛을 발하고 있으며, 그의' 안체' 는 지금까지도 여전히 정통 서예로 여겨지고 있다. 그의 필적, 예를 들면 다보탑비, 마고모선단, 엄비, 엄가묘비 등은 모두 서예사의 진귀한 보물이다.
남북조부터 중당 시대까지 안지추 본인과 그 후손들은 일류 학자와 서예가, 후세 사람들에게 칭송받는 충신, 의인이 나타났다. 시간상으로 볼 때 그의 가족 기업과 가풍이 3 세기 (6-8 세기) 동안 휘황찬란했다.
사
좋은 가풍과 좋은 국풍은 갈라놓을 수 없다.
안씨 가훈' 과 그 확립된 가풍과 전승은 후세 사람들에게 큰 깨우침을 주었다.
중국은 가정과 가정의 전통을 매우 중시하는 나라이다. 수련, 제가, 치국, 평천하' 는 오래된 유교 격언이다. "안씨 가훈" 은 "치가의 넓이와 맹렬함도 나라와 같다" 고 말했다. 이것은 사실이다. 가정이나 가족이 따라야 할 도덕관념, 생활방식, 문화풍격은 수많은 가훈 (가정규범, 가훈, 가규, 가법 포함) 에 의해 규제되며, 가풍의 실천은 오히려 가훈을 풍부하게 한다. 따라서 가훈과 가풍은 포맷된 조직과 구체적 실천의 관계이다. 둘 다' 교육', 즉 가정교육을 통해 이루어진다. 안가훈을 통해 우리는 가정교육의 중요성을 더 잘 이해할 수 있다.
가훈은 가정풍 형성에서 중요한 역할을 하기 때문에 좋은 가풍은 좋은 국풍을 빼놓을 수 없고, 역대 학자들은 가훈의 집필을 중시한다. 명청 이후 각지에서 잇달아 족보를 편찬했다. 족보에는 가훈이나 가훈이 있어야 하고, 족보에는 가훈이 포함되어야 한다. 족보는 또한 말했다: "족보는 가족 훈련, 가족 법률, 법원 훈련을 나열하고, 가부장제 제도를 수립하고, 중국 법률을 시행한다." (강희 잠산 오씨 족보) 후세 사람들은 엄을' 가장 정가풍' 이라고 부르는데, 이른바' 정' 이란 바로 이것을 가리킨다. 가훈은 국법을 확장하는 역할을 할 수 있다.
안씨 가훈을 포함한 각종 가훈은 모두 중국 전통문화의 필수적인 부분이지만 역대 가훈은 시대의 가치관과 수요를 반영하고 있다. 시대적 한계도 많으니 당연히 버려야 한다. 사회주의의 핵심 가치관을 오늘날의 가훈가풍에 어떻게 이식할 것인가는 여전히 우리가 깊이 생각해야 한다.
(저자는 구이저우성 사회과학원 연구원)