제 1 장 초기 그리스 자연 철학

명령

초기 그리스 자연철학은 여러 분야의 경계를 구분하기 시작했고, 이성적인 방법으로 자연과 인류의 문제를 탐구하기 시작했다.

I. 밀레두 학교

탈레스는 자발적인 유물주의의 대표이자 초기 과학 계몽자이다. -응? 과학의 아버지? 그리스 칠현의 우두머리?

아나크시만드는 모든 사물의 기원이 고정적인 성격을 가지고 있다고 생각합니까? 무한? 즉, 고정 된 경계, 형태 및 특성이 없으며 토양, 물, 가스 및 화재의 네 가지 주요 요소가 생성됩니다.

아나크시마니는 만물의 어머니가 가스라고 생각한다.

요약

밀리도 학파의 사상은 간단하고 소박하다. 그것은 처음으로 하느님이 세상을 창조하신 전통적 관념을 버리고, 자신의 사물로 자연계 만물의 발생과 존재를 설명하고, 풍부하고 다채로운 현상에서 만물통일의 근원을 찾아 자연에 관한 지식을 얻고자 함으로써 철학의 탄생을 선언하였다.

둘째, 피타고라스 학파

피타고라스의 관점

숫자의 기원설: 사과 다섯 개와 손가락 다섯 개가 숫자 다섯 개를 추상화한다. 피타고라스 정리의 자연수는 홀수, 짝수, 소수, 완전수, 제곱수, 삼각수, 오각형수로 나뉜다. 숫자는 우주에 개념 모델을 제공한다. 수량과 모양은 모든 자연 물체의 형태를 결정합니다. 숫자에는 수량뿐만 아니라 기하학도 있다.

윤리: 정의, 자기 규율 및 교육. 너는 학습을 통해 다른 사람에게서 지식을 얻을 수 있지만, 너를 가르치는 사람은 지식을 잃지 않을 것이다. 가치는 교육의 특성이다. 세상에는 많은 아름다운 것들이 있다. 좋은 자질은 건강한 몸, 좋은 외모, 용감한 성격과 같은 유전에서 얻을 수 있다. 어떤 것들은 소중하지만, 일단 다른 사람에게 부여하면, 더 이상 너의 것이 아니다. 예를 들면 부와 같은 권리이다. (존 F. 케네디, 돈명언) 이 모든 것보다 더 소중한 것은 지식이다. 열심히 공부하면 다른 사람을 해치지 않고 얻을 수 있고 자신의 본성을 바꿀 수 있다. -응?

우주는 천체 사이의 조화이고, 조화는 일정한 수의 비례 관계를 가리킨다.

영혼 이론

셋째, 헤라클레트

1 온 세상이 영원한 불:? 우주 전체가 어떤 신이나 누군가에 의해 창조된 것이 아니다. 과거는 지금이었고, 미래도 영원한 활화로, 일정한 규모로 불타고 꺼지고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) -응? 불의 변형 형태: 하나는 바다가 되고, 바다의 절반은 흙이 되고, 나머지 절반은 회오리바람이 된다. (한편으로는 만물의 흐름을 주장하고, 만물은 머물지 않는다. 반면에, 우리는 변화만이 변하지 않지만, 따라야 할 규칙도 있다는 것을 깨달았다. ) 을 참조하십시오

2? 로고스? 중국어는 다음으로 번역할 수 있습니까? 타오? 자연과 인간 사회를 관통하는 변증법이다. ) 만물 창조의 기초이다. 타오? 자연과 인간 사회를 관통하는 변증법이다.

사물의 반대면은 일치한다.

-응? 오르막과 내리막길은 같은 일이다. -응?

-응? 우리에게는 삶과 죽음, 꿈과 각성, 청년과 노년이 영원히 같은 일이다. 후자가 변하면 전자가 된다. 전자가 또 바뀌어 후자가 되었다. -응?

-응? 한 사람이 두 번 같은 강에 발을 들여놓을 수 없다. -응?

선인들의 기초 위에서 헤라클레이트는 반대 투쟁과 통일이 운동 변화의 근원이라는 것을 깨달았다.

사물이 변할 수 있는 경우는 두 가지가 있다. 하나는 영원한 것이 없고, 다른 것으로 변할 수 있다는 것이다. 두 번째는 아무렇게나 다른 것으로 바꾸는 것이 아니라 다른 면으로 바꾸는 것이다.

여기서 지적해야 할 것은 헥터의 투쟁과 대립통일, 투쟁을 더욱 강조하는 것이다. 청혼했어요? 전쟁은 만물의 아버지, 만물의 왕이다. -응?

넷. 크세노피니의 신학 사상

존재와 변화의 문제: 우주의 사물이 이미 발전했는지 (현재의 존재 상태로 접어들었는지), 아니면 끊임없이 개선되고 끊임없이 자신의 개조를 실현하는 단계에 있다.

동사 (verb 의 약자) 바메니드의 존재주의 철학

파키스탄은 진리를 어떻게 달성할 것인가의 문제, 즉 진리를 찾는 방법을 해결하려고 시도했다.

관점:

첫째, 존재는 유일하고, 연속적이며, 분할할 수 없다.

둘째, 존재는 영원하며 불멸의 존재이다. 근원적으로 말하자면, 세대가 없다. 시간상으로 볼 때, 존재는 생성된 것이 아니다.

셋째, 존재는 움직이지 않는다.

넷째, 존재는 완벽하다.

다섯째, 존재는 사상의 대상이다. 한편으로, 사상의 대상은 존재할 수 있을 뿐, 존재하지 않을 수는 없다. 반면에, 존재는 사상으로만 파악할 수 있고, 느낌으로는 무력하다.

바메니드의 공헌: 우선, 그는 더 이상 독단적으로 가장 자연스러운 철학자라고 자칭하지 않고, 논리논증의 방법을 이용하여 철학을 이론화, 체계화 방향으로 발전시키기 시작했다. 둘째, 파키스탄의 두 도로나 두 세계 (본질세계와 현상세계) 의 구분은 서구 철학의 기본 흐름을 결정한다. (유럽 역사) 셋째, 파키스탄은요? 하나의 생각과 존재가 되는 것이 같은 일인가? 명제는 이론적 사고와 투기 적 사고의 기본 형태를 결정합니다. 넷째, 바는 존재를 철학 연구의 대상으로 확립하여 본체론의 기초를 다졌다. 실존주의 철학에 대한 이해는 사르트르부터 시작해야 한다. 사실 나는 그의 이론에 대해 많이 알지 못한다. 나는 그가 실존주의의 대가라는 것을 알고 있다. 그의 포스트모던 소설' 메스꺼움', 그는 노벨 문학상을 거절했고, 그와 또 다른 위대한 여자인 포보와의 로맨틱한 사랑은 그것뿐이다. 실존주의 철학의 창시자인 바멘네드는 첫 번째 사람이어야 한다. ) 을 참조하십시오

여섯째, 지노의 역설.

(1) 이분법. -응? 운동은 존재하지 않는다. 그 이유는 변위된 물건이 목적지에 도착하기 전에 절반 거리에 도달해야 하기 때문이다. -응?

(2)? 아킬레스는 거북이를 쫓아다니며 말했다. 가장 빨리 달리는 사람은 영원히 가장 느리게 달리는 사람을 따라잡을 수 없다.

일곱째, 마리솔의 실존주의 철학에 대한 논증.

우선, 바메니드의 존재 부피에 대한 관점을 수정했다. 그의 논점은:? 만약 그것이 존재한다면, 그것은 반드시 단일일 것이다. 유일한 것으로, 그것은 반드시 형식이 없을 것이다. 만약 그것이 부피를 가지고 있다면, 그것은 부분이 있을 것이고, 그것은 더 이상 단일이 아니다. -응?

둘째, 바멘니드의 존재의 유한성에 대한 관점을 수정했다. 무한하다면, 단일이어야 합니다. 만약 둘이라면, 무한할 수 없고, 또 다른 제한을 받을 수 있을까? 。

셋째, 허공의 존재를 부정하고, 이 전제하에 존재의 고정성을 증명한다. 허영심은 아무것도 아니기 때문에 존재하지 않는 것은 없다. 시간이 없으면 존재할 수 없다. 모든 것이 꽉 차서 움직일 공간이 없기 때문이다.

여덟, 엔페도클러? 네 가지 는 말했다? 。

이 이론은 불, 흙, 가스, 물이 만물의 뿌리이자 세상의 만물의 근원이라고 생각한다. 모든 것은 네 개로 이루어져 있으며, 네 개가 해체됨에 따라 사라질 것이다. 사랑과 증오는 불, 흙, 가스, 물 4 대 운동의 기원이다. 스포츠 방면에는 네 개의 불후의 것이 있다. 때때로 그들은 한 명 이상의 아이를 가지고 있고, 때로는 한 번 이상 생명을 가지고 있다. 따라서 한 개에서 여러 개, 여러 개, 한 개, 한 개, 한 개, 한 개, 한 개, 한 개, 한 개, 한 개, 한 개, 한 개 네 가지 중 각각의 전체적인 장점은 항상 시간이 지남에 따라 번갈아 나타난다.

Ix. 아나크 사고라의 종자 이론

-응? 모든 것이 모든 것에 포함되어 있습니까? ,? 모든 것이 다 있다. 부분? 。

단련의 이유는 독립적 이성에 있다.

아나크사고라의 공헌: 우선 그는 처음으로 외국 철학을 그리스 본토로 들여온 뒤 아테네의 이 옥토에서 소크라테스, 플라톤, 아리스토텔레스와 같은 사상 거인을 낳았다. 둘째, 보이지 않는 물질 원소는 처음? 씨앗? 기원으로서, 사물 내부에 더 깊이 들어가 토론하는 것은 자연철학이다. 셋째, 영적인 것을 처음으로 분명히 공개한 Nuss? 아니면? 이성? 기원으로서, 그것은 이후의 철학 혁명의 기초를 다졌다.

X. 데모크리트의 원자론

쿠모 쿠리테스의 원자론은 공성과 원자가 동시에 존재하는 역설에 기반을 두고 있다. 그는 허공을 원자로 여겼는데, 원자의 존재와 운동의 근본 조건이었다. 그의 의견으로는, 공간이 가득 차면, 그것은 멀리 움직일 수 없고, 구체적인 것을 조합할 수도 없기 때문이다. 서양 철학사에서 이번이 처음입니까? 공간? 이 이론 범주의 싹.

프레드는 원자가 꽉 차고 고체라고 생각하는데, 그래서요? 존재합니까? 을 눌러 섹션을 인쇄할 수도 있습니다 허공이 허무하다, 그래서? 존재하지 않습니다. 허공은 존재하지 않지만 순수한 허무는 아니다. 존재하지 않는다는 것은 존재하지 않는다는 것이 아니라 공허함과 충실한 원자에 비해 충실하지 않다는 것이다.

천체는 소용돌이 이론에서 기원한다.

천체의 형성 과정을 토론할 때 프로이트는 분명히 두 가지 중요한 관점을 제시했다. 하나는 세상에 무수한 것이 있고, 살아 있고 죽는다는 것이다. 다른 하나는 세계의 출현, 성장, 쇠퇴가 일정한 필연성을 따른다는 것이다.

-응? 비디오 이론?

제 2 장 고전 시대의 그리스 철학

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그리스 철학의 전성기. 초기 그리스 철학에 비해 고전 시대의 그리스 철학은 주로 아테네 철학이었다. 이 시기의 그리스 철학은 논리적 논증을 주요 수단으로 하고, 연구 대상과 범위는 우주 전체에서 사람과 사회, 사회 정의, 민족의 본질, 삶의 의미 등으로 확장되었다. 그리스 고전 철학의 발전을 살펴보면 소크라테스는 견고한 기초를 다졌으며, 나중에 플라톤과 아리스토텔레스는 그 기초 위에 휘황찬란한 장을 썼다.

제 1 절? 프로테그라

-응? 하나님에 관해서는, 나는 그들이 존재하는지, 그들이 존재하지 않는지 모른다. 우리가 이해하는 것을 방해하는 많은 것들이 있다. 예를 들면 난해한 문제, 짧은 인생이다. (조지 버나드 쇼, 인생명언) -응?

-응? 만물의 잣대를 이해하면 만물이 존재하고 존재하지 않으면 존재하지 않는다. -응? 당시에는 반전통의 의미를 지녔지만, 오늘날에는 주관적인 유심주의에 빠지기 쉽다. ) 을 참조하십시오

두 번째 부분? 골지아

첫째, 아무것도 존재하지 않는다.

둘째, 어떤 것이 존재한다고 해도 우리는 그것을 알 수 없다.

셋째, 존재를 알 수 있더라도 다른 사람에게 말할 수 없다.

종합 분석을 통해 골지아스의 논증 방법은 전형적인 현자 궤변이며 그리스 후기 피랑으로 대표되는 회의론 학파의 중요한 사상의 원천이 되었다는 것을 알 수 있다.

세 번째 부분? 소크라테스

주요 아이디어는 다음과 같습니다.

먼저, 너 자신을 알아라

소크라테스는 자연 철학자들의 철학 대상, 목표, 경로, 방법에 대한 견해가 틀렸다고 생각한다. 그들이 관심을 갖는 것은 자신이 아니라 자연이다. 우주의 기원에 대한 토론은 감각 대상과 자연 대상에 기반을 두고 있기 때문에 그들은 독선적이고, 각자 자신의 견해를 고수하며, 사람을 어찌할 바를 모르게 한다. 사실, 자연계 만물의 진정한 주재와 원인은 물질적 기원이 아니라 내재적인 목적, 즉? 좋아요? 。 우리는 자연의 본질을 알 수 없기 때문에 철학의 진정한 대상은 자연이 아니라 사람 자체, 즉 사람 자신의 선을 아는 것이다.

소크라테스는 자연 철학자와 현자를 비판하는 기초 위에서 근원을 추적하고, 감정을 버리고, 이성을 높이 들고, 철학이 승승승장구하고, 지혜를 구하고, 진리를 추구하고, 지식을 인간의 본성으로 추구하게 함으로써 이성주의의 깃발을 세우고, 서구 철학 발전사의 중대한 전환을 획기적으로 실현하였다.

둘째, 미덕은 지식이다

선과 악을 아는 것은 지식에 달려 있기 때문에, 모든 사람은 그 선을 알고 그 악을 모른다.

올바른 행동은 올바른 사상에서 비롯되고, 미덕은 지식을 바탕으로 하며, 지식에서 비롯된다. 지식이 없으면 좋은 사람이 될 수 없고 진정한 행복도 없을 것이다.

셋째,? 조산사? 교수법

학생들과 대화하는 과정을 말하는 것이지, 무엇을 알아야 하는지 직접 알려주는 것이 아니라 토론, 질문, 심지어 변론을 통해 서로의 인식 속의 모순을 드러내고, 점차 학생들이 결국 정답을 얻도록 유도하는 과정을 말한다.

넷째, 아름다움의 목적과 상대성

한 가지 물건의 아름다움은 자신의 목적에 적합하다. 자신에게 맞는 것은 모두 아름답고, 자신에게 맞지 않는 것은 모두 추악하고, 모두 좋지 않다. (이 견해는 미적 범주에 속해야 한다. 아름다움이란 무엇인가? 간단히 말해서, 아름다움은 일종의 조화이다. 혹은 소크라테스가 말했듯이, 아름다움은 하나의 목적, 하나의 결합이다. (알버트 아인슈타인, 아름다움명언) 예복을 예로 들면, 예복 한 벌을 입고 효과를 내기 위해 고려해야 할 요소가 많다. 구체적으로 성별, 신체 비율, 기질, 직업, 장소, 해당 지역의 풍속 습관 등을 포함한다. "심리학과 우리" 라는 책을 읽은 것을 기억합니다. 색각에 대해 이야기할 때, 나는 몇 가지 흔한 색깔의 속성을 중점적으로 분석하고, 일상생활에서 주의해야 할 색채 이론을 알려주었다. 색채의 조화는 의심할 여지 없이 일종의 아름다움이다. ) 을 참조하십시오

다섯째, 예술의 이상화와 영성

한 사람이 모든 면에서 완벽할 수는 없기 때문에 화가는 수많은 인물 이미지 중에서 가장 아름다운 것을 추출해야 그가 빚은 전체 이미지를 매우 아름답게 만들 수 있다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언)

그림은 비율도 없고, 색깔도 없고, 형식도 없는 것을 나타낼 수 있다. 예술은 몸뿐만 아니라 마음도 표현하고, 다양한 표정과 눈빛, 다양한 성격 특성과 심경과 같은 정신적 특징을 표현한다. 이것은 가장 흥미롭고 기쁘며 동경하는 성격이다. 이런 관점은 자연스럽게 중국 고전시에서 추구하는 의경을 생각나게 한다. 문필은 구체적이지만, 예술적 개념은 추상적이어서 말로 표현할 수 없다. 그러나, 더 추상적인 것은 항상 정의나 범주가 있어야 한다. 그렇지 않으면 우리를 펑 하고 설레게 하는 많은 것들이 우리가 할 수 없는 일이다. 사실 시의 의경도 분류와 명명이 있다. 유희재씨가' 예술개론' 에서 의경의 심미 스타일을 제시한 것으로 유명합니까? 꽃과 새가 얽히고, 구름이 분발하고, 현천이 질식하고, 눈달이 텅 비어, 시는 이 네 경지에서 나올 수 없다. -응? 왕국위가' 인간꽃가시' 에서 제기한 것은 무엇일까? 나의 경지가 있고, 나의 경지가 없다. -응? 만약 네가 나만의 환경을 가지고 있다면, 너는 나에게서 물건을 볼 수 있기 때문에 모든 것이 나의 색깔이다. 나 없이는 사물로 사물을 보고, 내 것이 무엇인지, 사물이 무엇인지 모른다. -응? ) 을 참조하십시오

섹션 iv? 소크라테스학파

1, 메카라 학파 (변론학파 또는 방언학자)

대표 인물: 유클리드

특징: 첫째, 선을 바멘네드의 존재와 동일시한다. 선과 반대되는 것은 모두 옳고, 모두 틀렸다. 둘째, 그는 말솜씨가 좋아서 많은 유명한 문제를 제기했다.

2, 굴러의 학교.

이 학파의 원칙: 행복과 즐거움을 찾는 것은 인간의 천직이며, 인간의 최고이자 가장 본질적인 것이다. 육체적 기쁨은 영혼의 기쁨보다 훨씬 낫다. 그래서 학교는 기쁨이 오면 마음껏 즐겨야 한다고 강조한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 행복명언)

3. 냉소자

대표 인물: 디오게네스와 안티시니.

섹션 v? 스파르타의 영향 (간략한 이해)

섹션 6? 플라톤

첫째, 플라톤의 인식론은

전반적으로 객관적인 유심주의로, 주로 유심주의, 회상론, 변증법, 전혼론을 포함한다.

유심주의: 이념은 감성적인 사물의 원천이며, 원래의 것이다. 구체적인 것은 복사가 아니라 사상의 모방이다. 사실 플라톤의 이념은 * * * 상, 사물의 본질적인 속성이다. 사물의 * * * 단계를 인식의 출발점으로 강조하고 이성적인 인식과 느낌의 차이를 강조하는 것은 긍정적이다.

돌이켜 보면, 이 생각은 불후의 영혼에 내재되어 있다. 그러나 사람은 환생할 때 잊는다. 모레의 느낌과 학습을 통해 다른 사람의 문의를 통해서만 우리는 선천적인 지식을 회상할 수 있다. 다른 사람의 말을 이해하는 것은 다른 사람의 지식을 받아들이는 것이 아니라, 다른 사람의 깨우침을 거쳐 자신의 원래 지식과 경험을 회상하는 것이다.

영혼은 모든 사람의 영혼 깊은 곳에는 학습 능력이 있어 지식의 목적에 비유할 수 있다. 그러나 몸 전체가 어둠에서 빛으로 눈을 돌리기 위해 회전해야 하는 것처럼, 영혼은 전체적으로 방향을 돌려야 지식의 목적이 변화하는 현상 세계를 떠나 현실 세계를 대면할 수 있다. 가장 밝고 아름다운 현실을 볼 때까지 현실의 빛을 견디는 법을 배우게 된다.

둘째, 플라톤의 윤리 (선의 해석과 대답)

소크라테스는 선함에 관한 몇 가지 명제를 제시했다: 1, 아무도 악을 행하기를 원하지 않는다. 2. 덕성은 지식이다 (이 명제는 첫 번째 명제를 계승하여 제기된 것이다. 아무도 악을 행하기를 원하지 않기 때문에, 어떻게 악을 피할 수 있느냐가 문제가 된다. 소크라테스의 관점에서 볼 때, 지식을 얻는 것만이 악에서 선까지 가는 유일한 길이다. ); 3. 모든 미덕은 유일무이하다.

플라톤은 위의 명제에 따라 다음과 같이 제안했다.

1, 미덕의 지식이란 무엇인가? (여기서 플라톤은 선과 지식에 대해 더 정확하게 설명하려 한다.)

(1) 행복은 아름답다.

(2) 행복을 부인하는 것은 좋다. 그는 행복의 복잡성을 깨닫고 때로는 고통이 포함되기도 하기 때문이다.

(3) 우주의 조화를 위해 ("이상국" 에서)

유심주의에 따르면 플라톤은 선과 악에 대한 지식이 선관념에 대한 지식이어야 한다고 생각했고, 소수의 사람들만이 길고 어려운 교육 경로를 통해 이 지식을 얻을 수 있었다.

미덕을 이해하는 법

미덕은 일종의 정의이다. 정의에 관해서는, 이것은 고대 그리스인들의 영적 추구이다. 여기서 정의는 광의와 협의로 나눌 수 있다. 넓은 의미의 정의는 미덕을 가리킨다. 협의의 정의는 공평을 가리킨다. ) 을 참조하십시오

플라톤은 정의가 인간의 영혼의 세 부분 사이의 조화로운 관계를 포함하고 있다고 생각한다. 사람의 영혼의 세 부분은 이성, 욕망, 명예감 (중개) 을 가리킨다. 나는 많이 설명하지 않았지만, 흥미롭게도, 수천 년 후의 심리분석사 프로이드가 제기한 자아, 자아, 초자아의 관점은 플라톤의 관점과 놀라울 정도로 비슷하다.

정의의 문제에 대하여, 여기에 두 가지 문제가 있습니다. 역경 속의 좋은 사람은 행복합니까? 미덕은 보상이 필요합니까?

이 두 가지 질문에 대해 플라톤은 모두 자신의 답을 제시했지만, 모두 모호하고 모순으로 가득 찼다. 정신건강의 정의와 정의로서의 정의 사이에는 메울 틈이 있다. 모든 악은 어떤 정신착란에서 나온다. 한 사람이 이성적으로 자신의 욕망을 통제할 때, 그는 악을 행하거나 자신의 동포를 해치도록 유혹당하지 않을 것이다. (존 F. 케네디, 자기관리명언) 그런데 어떻게 하면 조금밖에 안 되나요? 아마도 한 사람이 선함에 대한 지식을 가지고 있을 때만 그는 어떻게 사는지 충분히 깨달을 수 있을 것이다. (존 F. 케네디, 지식명언)

셋째, 플라톤의 유토피아 이론은

이상적인 국가의 출현에 대하여

설명해야 할 것은 (그리스 전통관념은 족족 없이는 사람이 독립할 수 없고, 세상과 단절되는 것은 위험하고 현명하지 않다는 것이다. 그들은 무엇을 찾고 있습니까? 공동체감) 플라톤이 제안한 나라? 나라가 기원인가?

분업은 말했다: 사람들은 동시에 많은 일을 할 수 없다. 。 -응? 우리는 다르게 태어났습니다. 다른 성질도 있고, 어떤 것은 이것을 잘하는 것도 있고, 어떤 것은 그것을 잘하는 것도 있다. 만약 한 사람이 적당한 시간에 자신의 본성과 비슷한 일을 하고 다른 일을 다른 사람에게 맡기면 수량은 더 많아지고 방법은 더 쉬워지고 품질은 더 좋아질 것이다. -응?

이상적인 국가 설립:

국가의 목적은 시민을 잘 키우고 공익을 실현하는 것이다. 구체적으로, 국가는 국민의 정신과 물질적 수요를 충족시켜야 한다.

사회 계급 구분: 사람의 정신은 세 가지 다른 구성 요소가 있다. 먼저? 왜? 그것은 머리에 살고 있으며, 그 기능은 사상을 운용하고 명령을 내리는 것이다. 다음 단계는 무엇입니까? 가스? 가슴에 살면서 그 기능은 용기와 끈기의 정신을 공급해 임무 수행에 유리하다. 또 왔어요? 욕망? 복부에 살면 그 기능은 자연스러운 욕망의 만족을 찾을 수 있다.

이상국의 철학 왕: 왕은 철학자여야 한다.

이상국을 실현하려면 반드시 세 가지 정책을 채택해야 한다: 1, 사회제도 개혁, 우생학 정책 시행, 교육방법 개선.

5 가지 정치 분석: 귀족 또는 군주제, 명예정체, 과두 또는 재벌정체, 민주주의, 폭군정체. 만년에 혼합정체, 즉 군주정체와 민주정체의 혼합이 제기되었다.

법학 이론:? 법은 범죄를 금지하고 사람들을 선으로 인도합니다. 법률의 효력은 사후 강제일 뿐만 아니라 사전 권고이기도 하다. -응? 이런 법률 관념은 내가 감상하는 것이다. 나의 법학 선생님이 말했듯이 법은 차갑지 말고 부드럽고 관대하며 이성과 인문적 배려가 충만해야 한다. ) 을 참조하십시오

* * * 조직 원칙: 하나? 우호의 원칙? * * * 필수? 법에 따라 자발적으로 통치되는 인민을 통치해야지, 강제적인 수단을 쓰는 것이 아니다. -응? (멘데스비둘기는 대표작' 논법의 정신' 에서 광대를 발양하고, 삼권분립의 원칙을 총결하여 서구 정치제도의 구도를 다졌다. ) 을 참조하십시오

섹션 7? 아리스토텔레스

-응? 지혜를 얻는 것은 사람을 유쾌하게 한다. 모든 사람들은 철학이 자유롭다고 생각하며, 철학을 연구하고 다른 일을 제쳐두고 시간을 보내고 싶어 한다. (존 F. 케네디, 자유명언) -응?

1, 저는 선생님을 사랑합니다. 저는 진리를 사랑합니다.

형이상학: 형태는 실체입니다.

(1) 4 인론 (2) 실체론

물리학: 운동, 시간, 공간 및 세계 시각

인식론: 영혼과 형식

윤리: 온건해야만 미덕으로 이어질 수 있습니다.

제 3 장 후기 그리스 철학

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그리스 시대와 로마 시대의 철학을 포함한다. 두 가지 두드러진 특징이 있다: 하나는 윤리화 경향을 드러내는 것이다. 이 시기 어느 파 철학이든 윤리학을 핵심으로 그 이론을 구축하는 것은 영혼의 평온과 삶의 행복을 주요 목표로 천인면의 사변 스타일이 결여되어 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 철학명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 철학명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 철학명언) 둘째, 새로운 학교는 없다.

제 1 절? 미식주의

I. 물리학

둘째, 표준과학

셋째, 윤리

두 번째 부분? 금욕주의

아침, 중, 저녁 3 단계로 나뉜다.

세 번째 부분? 회의론자

진리에 관한 흥미로운 명제: 사람들이 이론을 제시하고 그것이 진리라고 생각할 때, 문제는 즉시 제기될 수 있다. 이 이론은 진리의 기준이 무엇입니까? 그 자체가 진리라면 어떤 외적 기준으로도 그를 평가할 필요가 없다. 따라서 누구나 다른 이론을 거부하고 자신의 이론을 고수할 수 있으며, 그로 인해 수많은 진리가 생기게 됩니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 믿음명언) 사람들이 자신의 이론의 진실성에 대한 평가 기준을 찾는다면, 이 진실성의 기준도 표준문제가 있다. 이것은 무한한 회귀의 수열이며, 사람들은 최종 기준을 확정할 수 없다.

섹션 iv? 신 플라톤주의

그리스 철학의 이성 정신이 쇠퇴하여 끊임없이 신학으로 바뀌었다.

결말

-응?

이것은 단지 초안일 뿐이다. 어떤 문제들은 나 자신도 잘 모르기 때문에, 단지 하나의 관점 목록일 뿐이다. 아리스토텔레스에 대한 총결산은 아직 완전하지 않다. 아리스토텔레스 본인의 자연과학 방면의 성과가 매우 커서 나의 이해 범위를 넘어서서 매우 유감스럽다. 물론, 그리스 철학의 선구성으로 인해, 그 사상 내용도 심오하고, 자원이 풍부한 보물이며, 우리의 영구적인 채굴과 발굴에 합당합니다! 여기서 나는 또한 철학적 문제가 그 자체에 국한되지 않는다는 것을 분명히 하고 싶다. 초기 그리스 철학의 발전에서 과학을 기초로 하지는 않았지만 상상력이 풍부한 상상력은 오늘날의 과학의 본질에 매우 가까운 것 같다. 상상력과 창의력이 자연과학과 사회과학 발전의 동력이자 원천이라는 것을 알 수 있다. 철학 문제에 집중하면서 윤리, 법률, 정치, 논리, 미학의 그림자도 볼 수 있다. 내 지식이 충분히 풍부할 때, 나는 반드시 돌아서서 내 노트를 다시 열어 더욱 온전하고 풍부하게 만들 것이다!