송년 환영, 가족 상봉, 설날은 중국인들이 가장 중시하는 명절이라고 할 수 있다. 그러나 서구의 종교 축제와는 달리 설날은 농업 문명에서 형성되고 발전한 연절이다. 그것의 기원에 관해서는 일반적으로 우순이가 등극할 때 부하들을 이끌고 천배지로 제사를 지내는 것으로 여겨진다. 역사적으로 설날에는 다른 명칭이 있다. 진나라는 샹그릴라, 원일이라고 불렸다. 한나라는 설날, 정단 () 이라고 부른다. 위진 남북조 때는 연조, 원수라고 불렸다. 당송 () 때는 연일 (), 신화 () 라고 불렸다. 청대에서는 설날과 원일로 불린다. 민국 이후 이 축제는 섣달 그믐날부터 정월대보름까지 점차 전국적인 명절로 발전했다.

19 12 년, 민국은 양력을 1+0 으로' 새해' 로 바꾸겠다고 발표했지만, 그 시행은 민간에 방해가 되었다. 1914 65438+/Kloc-0 모든 시민은 반드시 쉬어야 하고 공무원도 하루 쉴 수 있다. "원세카이의 비준을 거쳐 양력 초일은 설날, 음력 정월 초일은 설날의 공존 구도를 다졌다." 그래서 우리가 지금 축하하고 있는 설날은 사실 102 세입니다.

민국 초년, 정부는 설, 제조, 춘련 등을 양력의 설날로 옮기려 했지만, 민간의 강렬한 전통의식은 이러한 풍습을 설날에 보존하였다.

세 명의 대변인은 연구 자료를 신중국 이후의' 인민일보' 로 축소해' 춘윈' 를 키워드로 검색해 370 편의 보도를 받았다. 한계가 있지만 지난 반세기 동안 설날의 변화도 반영됐다.

1949--1956: 춘윈 결합 홍보

"먹기" 는 줄곧 설날의 중요한 요소였다. 중국인들이 명절 전에 식량을 사재기하는 습관은' 설날 가격 인상' 을 물자부족 배경의 철칙으로 만들었다. 그러나 195 1 의 베이징은 이 관례를 깨고' 물가평소' 로 설날을 보낸 것 같다. 두 가지 이유가 있습니다: 첫째, 올해 베이징 상공 회의소. 둘째, 무역부는 설 기간에 물가를 안정시켜야 한다고 특별히 규정하고 있다. 이 시점에서 정부는 이미 명절 기간 동안 발생할 수 있는 불안정한 요소에 대응하기 시작했음을 알 수 있다.

그러나 이 시기 설날의 가장 큰 특징은 오락 프로그램에 강한 정치적 색채가 발각되었다는 것이다. 공농당과 군민당은 이 시기의 두 가지 중요한 형식이다. 설 기간 동안 전국 각지에서 온 노동자와 농민들이 성대한 친목행사를 거행할 것이다. 덩건은 이런 참여성이 즉각적인 오락이 아니라, 사람들이 연미를 더욱 실감하게 한다고 지적했다. 군민당은 해방 이후 중단되지 않은 유일한 정당 형식이다.

이 기간 동안 거의 매년 설날 문예 활동에는 고정 주제가 있다. 이 주제는 예외 없이 정치홍보와 관련이 있다: 1953 의 결혼법 홍보, 1954 의 총노선 홍보. 이 홍보 요구는 법률 문서에 호소하지 않았지만, 규정 미달자는 여전히 비판을 받을 것이다. 1952 년 중앙연극학원 설 공연은 프로그램이 현실과 맞지 않아 비판을 받았고 연극학원은 어쩔 수 없이 검토를 해야 했다.

1956- 1966: 정규 설날을 타파하다.

오늘날 사람들은 종종 "춘윈 어려움" 이라고 말한다. 사실, 1950 년대 초반, 춘윈 들은 이미 매우 어려웠다. 1954, 국가가 처음으로 춘윈 러시아워를 춘윈 전후 한 달 동안, 철도부는 춘윈 여객운송 사무실을 설립하여 주야로 당직을 서고 있다. 1957, 국무원은 처음으로 기업, 학교 동원 직원, 학생들이 철도 운송의 어려움을 이해하고, 일찍 가고, 늦게 가고, 가지 말라고 지시하였다.

춘윈 강탈 문제를 해결하는 것은 1958 년 대약진 운동과 결합해' 관례를 깨고 설날을 축하한다' 는 호소를 이루었다. 집에 갈 수 없으면 집에 가지 마라' 는 이미 보편적인 구호가 되었다. 탄광, 수리공사, 정부부문은 가장 철저한 업종이다. 1959 의 한 보도에 따르면 올해 섣달 그믐날, 가장 시끌벅적한 것은 13 릉 저수지 유적지라고 한다. 2 만 7 천여 명의 농민공, 장병, 간부, 학생의 노동노래가 설 30 년 내내 울려 퍼졌다.

1960 년대에는 사치와 도박의 낡은 습관이 사회에서 다시 시작되었다. 이때' 혁명정신으로 설날을 보내다' 는 호소도 뒤따르며 신을 숭배하고, 먹고 마시며, 건강하고 검소한 태도로 명절을 보내는 것이 유행이 되었다.

1966- 1976: 혁명 춘윈

이 10 년은 신중국 역사상 특별한 시기이다. 1967 년 국무원은 올해 설날에 방학을 하지 않고 중국이' 혁명 춘윈' 에 들어갔다는 통지를 내렸다.

이른바' 혁명 설날' 이란 간단히 말하면 세 가지가 있다. 하나는' 혁명을 잡고 생산을 촉진하는 것' 이고, 설에는 집에 돌아가지 않고, 생산노동에 적극적으로 참여하고, 겨울 한가를 겨울 바빠야 한다. 둘째, 설 기간에는 폭죽을 터뜨리고, 향을 피우고, 부처를 숭배하고, 용춤을 추고, 사자를 춤추고, 세배를 하는 등 이른바 봉건풍습을 모두 금지한다. 셋째, 먹지도 마시고 카드놀이도 하지 않는다.

사람들이 잘 아는 설 풍습은' 스티커춘련' 에 불과하지만 내용은 원래의 축복어와는 크게 다르다. 가장 특색 있는 것은' 30 싸움을 멈추지 말고 첫날 일을 계속한다' 는 것이다.

그 당시 설날을 축하하는 가장 전형적인 장면은 가족이 모 주석 상 앞에 둘러앉아 설날을 먹는 장면이었다. 식전에 가족회의를 열어 사기업을 비판한다. 부모는 선반을 내려놓고 아이들과 서로 비판하고 자기비판을 한다. 아이도 부모에게 "포를 쏘다" 고 할 수 있다.

먹는 것은 여전히 중국 새해의 중요한 부분이지만, 이 시기에 유행하는 것은' 잘 먹는 것' 이 아니라' 잘 못 먹는 것' 이다. 도시의 구내식당, 농촌의 코뮌 식당은 모두 사람들이' 상고단밥' 을 먹을 수 있도록 조직한다. 현지 조건에 따라 나물, 뿌리, 옥수수 페이스트, 지과건으로 죽을 삶아' 만악의 구사회' 를 기억하게 하기 위해서다.

1979- 1989: 핑안 집에 가서 새해 복 많이 받으세요.

인민일보는 6 월 7 일 1979+65438+ 에' 설날이 왜 방학을 하지 않는가' 라는 제목의 독자 편지를 게재해 전국 각지의 호응을 받았다. 1980, 설 연휴제도가 본격적으로 돌아오면서 첫 번째 큰 문제는 춘윈 열풍이다.

198 1 연초, 처음 두 달 동안 승객 유량이1.21; 65438 에서 0982 까지의 춘윈 최고봉에서 베이징역만 532 만 명에 달했다. 왜 이렇게 큰 유량이 있을까요? 사람들은 종종 그것을 한 집단인' 맹류' 로 귀결한다. 즉 농촌에서 상주지에서 도시로 이주하여 안정된 일과 고정거처가 없는 사람들이다.

1984 중앙' 1 번 문건' 은 농민들이 식량을 스스로 돌볼 수 있도록 허용하고, 읍공, 장사, 기업 운영에 들어갈 수 있도록 했다. 1980 년대에 4 대 이민권이 형성되었습니다. 경진, 창강 삼각주, 주강 삼각주, 신장 지역, 신장 지역은 광산이 풍부하고 대외무역이 편리하며 지리적으로 우월합니다. 이 농민공들은 고향에 집중하여 설날을 보낼 때, 왕왕 표를 사서, 차에 타서 집에 돌아가지 않을 수도 있다. 큰 가방을 들고 역에서 달리는 사람들이 종종 있었는데, 심지어 많은 사람들이 기차가 출발하기 전에 창문에서 객차로 기어들어왔습니다. 통계에 따르면 1988 년에 88 만 명이 서서 집으로 돌아갔다. 핑안 휴가, 핑안 귀향도 이런 맥락에서 제기됐다.

이 기간 동안 설 기간의 문화 활동이 한창이었다. 텔레비전 프로그램은 크게 증가했을 뿐만 아니라 주제도 풍부하다. 그들은 더 이상 혁명교육에 국한되지 않고, 생활에 더 가까운 드라마들이 스크린에 옮겨지기 시작했다. 하지만 1980 년대에 가장 주목할 만한 것은 1983 년 CCTV 의 첫 설 친목 파티 개최였다. 사람들이 즐기고 있든 침을 뱉고 있든, 이 잔치는 이미 우리 3 1 년 동안 함께했다.

경제 상황이 이렇게 좋아서 사람들은 더 이상 설맞이 물건을 사지 않는다. 1985 베이징에서 제 1 회 설 상품거래회를 개최하다.

그러나, 물질과 오락의 풍부함은 오랫동안 사람들을 만족시키지 못했다. 2 월 8 일 1989,' 인민일보' 는' 상해냉설과 크리스마스열풍' 이라는 문장 한 편을 발표했다. 전통 명절은 새로운 시대에 새로운 형식과 새로운 내용을 찾아야 한다.

1990-현재: 집을 나서서 집에 갑니다

새로운 형태의 키워드는' 외부' 이다: 외식을 하고 여행을 떠난다.

1990 년대에는 밖에서 설야밥을 먹는 것이 유행이 되었다. 65438 부터 0996 까지 베이징시 정부는' 백가식당 영가연, 백가상가 등롱, 백가식당 세배' 라는 구호를 제시했다.

1999 년 국무원은 새로운' 전국연절과 기념일' 을 반포해 설, 5 월, 11 일의 휴식시간을 전후 휴일과 접합해 7 일간의' 황금주' 를 형성했다. 골든 위크 여행 시즌이 탄생했다.

1999 의 춘완,' 자주 집에 가서 보자' 한 곡이 많은 사람들의 마음을 노래했다. 설날에 집에 돌아가 노인이 가족과 재회하는 것을 보고 다시 한 번 사회의 호소가 되었다. 20 13 년,' 노인 권익보장법' 이 개정돼' 자주 집에 가서 보자' 는 법을 정식으로 썼다. 하지만 요 몇 년 동안 집에 가는 맛이 점점 달라졌다. 설 기간 동안 친지들의 빨간 봉투와 인사가 점점 부담이 되고 있다. 귀국을 두려워하다' 라는 단어가 이렇게 생겨났다. "사랑" 이 점점 "빚" 으로 변하면 설날의 원래 맛이 희석된다.

농경사회가 전승한 명절로서 사람들은 항상 전통적인 소농 경제 사회에서 흥청거리는 곳을 찾을 수 있다. 그러나 신중국의 다른 역사적시기에 설날은 빠른 산업화와 시장화의 맥락에서 빚어지고 개조되었다.

문혁 전 설은 국민혁명과 생산의 대파 아래 문화의식이었다. 공농병을 불문하고 모두 참가했다. 그것은' 설날' 이다. 물자가 빈약했지만, 모두들 짙은 설 분위기에 감동했다. 1970 년대 후반부터 현재까지 소비시장은 1 년을 더욱 풍요롭게 하지만, 동시에 1 년을 맛나게 한다. 이 시기의' 설맞이' 는 한 가족이 모여 천륜의 즐거움을 누리지만, 귀가는 점점' 사랑과 미움이 섞인' 어색한 화제가 되고 있다는 점을 강조한다.