이운공자는 유사코인데, 그는 왁스와 매우 우호적이다. 기왕 손님이니 관람을 하며 스스로 부끄러워하며 외친다. 연연은 그를 시중들고 말했다. "왜 한숨을 쉬세요?" 공자가 말했다. "옛날 큰길 여행은 3 대 영과 비교했을 때, 나는 비록 붙잡지는 못했지만, 기억하고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 큰길 여행, 천하를 공용으로 하여 현임능을 선발하여 신뢰감을 높이다. 따라서 노인들은 친척뿐만 아니라 외아들인 외아들인 외딸에게도 친하게 지내는데, 모두 늙고, 튼튼하며, 쓸쓸하고, 쓸쓸하고, 병들고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언) 화물이 지하에 버려졌으니, 그것들을 자신에게 숨길 필요가 없다. " 모든 사람은 친척과 같고, 모든 아들은 자신의 것이고, 실력은 모두 자신의 것이다. 어른들은 당연히 도시의 해자가 금탕처럼 견고하다고 생각한다. 무문은 주공의 왕이 되었기 때문에 그는 이곳을 선택했다. 예의를 존경하고 싶지 않은 사람은 아무도 없고, 예절이 성대하여 하늘과 땅과 맞닿는다. (서양속담, 명예속담) 만약 그가 의식 없이 권력을 잡는다면, 그는 이것이 해를 끼칠 것이라고 생각한다. 연연이 또 물었다. "그래서 의식은 매우 긴급하다. \ "공자. 아들은 말했다: "아아! 나는 주도를 보고 깊이 따끔했다. 어떻게 해야 할까요? Fulu, 제나라 교외, 말과는 달리, 주공은 이미 쇠약해졌다. 제나라 교외도 우, 송의 교외도 제나라, 이것은 황제의 책임이다. 송 () 이 있은 후, 주공 섭정 () 이 평화를 가져온 것도 황제와 같은 례였다. 제후국 공제 조묘는 모두 그 예식을 받지만, 주씨는 감히 그 관례법을 바꾸지 못하고, 그 대영이라고 한다. 오늘의 특사. 시체 한 구와 시체 한 구를 만드는 것은 체면이 서지 않는다. 이것은 폭군이라고 불린다. 크라운 전차, 개인 에 숨겨진, 감기, 군주 를 위협하는 것을 의미한다; 의사는 벼슬이 있고, 예기는 거짓이 아니며, 성악은 모두 무례하다. 이것은 난국을 위한 것이다. 그래서 벼슬은 대중을 위한 것이고, 벼슬은 집을 위한 것이고, 벼슬은 하인을 위한 것이다. 3 년 상기, 신혼하면 안 된다. 맛 쇠퇴 북한, 하인과 혼합, 무례한, 그 신하 군자. 황제에게는 논치자손이 있고, 제후는 국치자손이 있고, 의사는 집치자손을 가지고 있으며, 이를 제도라고 부른다. 황제가 제후가 되기에 적합하면, 종묘를 불례하게 양보하여 황제의 법기가 좋지 않음을 설명한다. 제후가 대신의 집에 손님으로 온 것은 군주와 대신들이 농담을 하고 있다는 것을 의미한다. 부군과 신하는 모두 군주의 약점이니, 너무 무지하지 말고 귀신을 보고, 시험 제도를 보고, 열인의를 세우고, 정교를 세우고, 군주와 대신을 위아래로 오르내린다. 따라서 정부가 규범을 지키지 않으면 군주의 지위가 위험하고 대신은 두 배나 위험하다. 첸 ruoqiao 경우, 형벌 은 엄격한 것입니다, 저속한 단점 무상. 법이 무상하면 무례하다. 사당에 떨어지면 인자라고 하고, 산천에 떨어지고, 오제에 빠지고, 제도에 떨어지는데, 이것이 바로 이 성인이 피하는 이유이다. 성인삼천지, 귀신으로 정치를 다스리다. 그는 자신의 존재를 돌보고, 의식을 즐기고, 국민을 통치한다. 그가 태어나자마자 토지는 돈을 벌고, 남자는 아버지가 낳고, 선생님은 가르친다. 4 대 천왕. 사람은 키우고, 다른 사람을 키우지 않는 자는; 사람들이 하는 일은 사람과 무관하다. 남편 인 경우, 명나라, 충분 하지 않은 사람들 을 제기 하지만, 자리를 잃을 것이다. 그래서 인민은 자치를 하고, 자기 수호를 하고, 자기 전시를 할 것이다. 이것은 예의에 의해 결정된다. 사람들은 모두 그 죽음을 사랑하고, 그 삶을 고생한다. 그래서 지혜로 사기를 치고, 용감히 노여워하고, 인자한 욕심으로 삼는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 죽음명언) 사랑, 슬픔, 두려움, 사랑, 악, 7 은 배울 수 있다. 인간 본성이란 무엇인가? 아버지 자애 효, 형제 자애 사랑, 부부 의부 듣기, 장리 유순, 군자 충신. 열 사람, 그 의의; 신용을 지키고, 우정을 회복하는 것은 사람에게 이득이 되고, 바람을 다투고 질투하는 것이며, 사람은 손해를 보는 것이다. 성인은 사람의 칠정, 십의, 성실, 역화, 경쟁, 어떻게 예의를 지키지 않는가; 음식 남녀, 사람의 위대한 욕망은 존재한다. 그의 죽음은 가난하다. 그의 위대한 죄악은 존재한다. (조지 버나드 쇼, 음식명언) 악한 자를 원하고, 사람의 큰 끝을 원하고, 그 마음을 숨기고, 헤아릴 수 없다. 아름다움과 악은 모두 그들의 마음속에 있어서 그들의 색깔을 볼 수 없다. 만약 그들이 가난해지고 싶다면, 왜 그들의 재능을 포기해야 하는가? 고인은 천지의 덕과 음양의 교분, 귀신의 회, 오행이다. 천탁태양, 천탁태양, 지탁음은 산천에 실려 있고, 4 시 생시 4 시, 차월생 4 시, 삼삼오오 기준, 삼삼오오, 오행동 * * 고갈. 오행, 사기, 12 월도 서로 기반을 두고 있다. 오음 오율 십이관도 궁이다. 오미 육식 12 식 또는 품질; 오색 6 장 12 복이 주요 원소이다. 고인은 천지의 마음이고, 오행의 끝에는 음식의 색이 다르다. 성인은 반드시 천지를 근본으로 하고, 음양을 끝으로 하고, 4 시를 핸들로 하고, 해와 달과 별을 기치로 하고, 해와 달과 별을 양으로 하고, 귀신을 제자로 삼고, 5 행위의 질을 의리로 하고, 인심을 장으로 하고, 사영을 가축으로 삼아야 한다. 음과 양 을 종료, 분명히; 사계절을 손잡이로 삼아 이야기를 설득할 수 있다. 일월별을 학과로 하여 업종이 다를 수 있다. 달은 그것이 수량이라고 생각하기 때문에 예술이다. 귀신은 제자인 줄 알고, 이야기는 남겨 두었다. 오행은 품질이고, 이야기는 반복할 수 있다. 예의는 공구이고, 이야기선은 시험이 있다. 인정은 밭을 생각하고, 사령은 가축을 생각한다. 사령이란 무엇입니까? 피닉스 거북용은 사령으로 불린다. 그래서 용은 자신이 동물이라고 생각하지만 물고기는 개의치 않는다. 봉황은 가축이라고 생각했고, 새는 아니라고 생각했다. 우리는 가축을 생각하지만 동물은 그렇게 생각하지 않습니다. 거북이는 동물을 생각했지만 인간의 감정은 잃지 않았다. 선왕은 거북, 열제, 제물, 선제, 축복어를 들고 있다. 고국은 예의 바르고, 관에는 왕족이 있고, 역참은 질서 정연하다. 선왕은 예식을 앓아 교외에서 지냈다. 국가를 위해 사회를 희생하는 것도 유리하다. 종묘, 그래서 인도; 산에서 물놀이를 하니 귀신도 마찬가지다. 제사 5 제사를 지내기 때문에 기술도 좋다. 따라서, 주홍 은 항상 성전에서, 법정에서 세 공공, 세 노인 학습, 마녀 왕 키안, 약 에 신 경계, 왕 심장 활동하지, 긍정적 인 유지. 그래서 례는 교외에서 진행되고, 신은 고용되고, 례는 사회에서 진행되며, 백화점은 훌륭하고, 례는 사당에서 진행된다. 따라서 건강을 위해 죽는 것은 귀신의 결말이다. 그래서 천도를 따르고 인정에 순응해야 한다. 성인만이 의리를 알 수 있다. 따라서, 나라가 망하면, 반드시 먼저 상례해야 한다. 예의는 사람이고, 술도 어색하다. 군자가 두껍고 소인이 얇다. 성인의 이치의 손잡이, 예의의 순서는 인정에 대한 것이다. 무릇 사람, 성왕의 밭, 진, 양성의 예의도. 의는 예술, 절인, 연예, 인으로 나뉜다. 승자는 강하고, 패자는 잃는다. 인자는 의의 기초이고, 순종은 그것을 얻은 사람이 존중하는 것이다. 따라서, 국가를 통치하는 것은 예의에 근거한 것이 아니라, 돈을 가지고 농사를 짓는 것이다. 예의를 위해, 의를 위해서가 아니라, 수리를 위해; 공부를 위해 공부하지 말고 심어야 한다. 배워도 무관심하지만, 아직 얻지 못했다. 자비로운 사람, 불안 은 여전히 ​​먹고, 음악 이다; 거안사위는 매끄러움을 위해서가 아니라 먹기 위해 뚱뚱하지 않다. 아버지와 아들 충성, 형제 조화, 부부 조화, 가정 비료; 첸 법, 샤오 첸 싼, 공식 입장 순서, 군주 조화, 국가 비료; 황제는 덕을 차, 쾌락을 군으로 하고, 제후는 예식을 상상으로 하고, 의사는 법을 순서대로 하고, 수재는 편지를 시험으로 삼고, 백성은 서로 보살핀다. 세상도 뚱뚱하다. 대순이라고 합니다. 순자, 그래서 귀신의 죽음은 예사이다. 이야기는 이야기성으로 가득 차 있고, 평행하지만 황당무계하지 않고, 잔주름을 잃지 않고, 깊고 심오하며, 울창하고 간간이 이어지며, 간혹 한계도 없이 감동적이다. 산 사람들은 쓰촨 에 살고 싶지 않다, 주홍 사람들은 원래 장소 에 살고 싶지 않아, 그래서 그들은 불과 물 로 싸웠다. 먹고 마시는 것은 반드시 제때에 해야 하고, 겨울에는 남녀가 결혼하고, 봄에는 작위를 수여해야 한다. 사람은 말을 잘 듣는다. 그래서 가뭄의 재난이 없으면 사람은 굶주리지 않는다. 하늘은 그 길을 사랑하지 않고, 땅은 그 보물을 사랑하지 않으며, 사람은 그 감정을 사랑하지 않는다. 하늘에서 내려온 이슬이 예천에서 흘러나왔다.

공자는 노국 사장을 맡을 때 왁스 제물에 참가했다. 손님이 떠난 후 그는 발코니를 보러 나와 감개무량했다. 연연은 공자를 따라 물었다. "선생님은 왜 한숨을 쉬십니까? 클릭합니다 아들이 말했다: "나는 대로를 따라잡지 못했다. 하상주 엘리트가 집권하는 시대를 따라잡지 못했지만, 어떤 글들은 여전히 볼 수 있다."

\ "도로 시대에, 세계는 공개, 사람들은 최선을 다하고, 성실성을 추구하고, 우정에 전념한다. 그래서 사람들은 그들의 부모뿐만 아니라 그들의 아이도 사랑한다. 사회의 노인들은 평온한 생활을 할 수 있고, 성숙한 사람은 자신의 재능을 발휘할 수 있으며, 홀아비, 과부, 고아, 장애인은 모두 부양을 받을 수 있다. 사람들은 재산 낭비를 싫어하지만 자기 집에서 수집할 필요는 없다. 사람들은 자신의 지능과 체력이 충분히 발휘되지 못할까 봐 걱정하지만, 이것은 개인의 이익을 위한 것이 아니다. 따라서 간사한 음모는 일어나지 않을 것이며, 재물을 훔쳐 사회를 교란시키는 일도 일어나지 않을 것이다. 그래서 집 문은 잠글 필요가 없다. 이것은 대동세계라고 불린다. "

\ "지금 큰길은 이미 쇠약해졌으니, 천하는 일가의 사유로 돌아간다. 사람들은 그들의 부모와 아이만 사랑한다. 만약 네가 재산을 자신에게 맡기고 싶다면, 너도 자신을 위해 공헌해야 한다. 황제는 재산과 권력을 대대로 전해 내려 해자와 연못을 방어 공사로 건설하는 것이 흔히 볼 수 있다. 우하, 상탕, 문왕, 성왕, 주공이 모두 이 시대에 태어났는데, 그들 중 아무도 하지 않는 행위는 예의가 없는 것이다. 예제의 흥기는 천지와 공존한다. 만약 어떤 사람이 집권하여 예의제도를 따르지 않는다면, 국민들은 그를 재앙으로 여길 것이다. "

연연이 또 물었다. "이런 상황에서 의식이 긴급한가요?"

공자는 "의식은 1 세대 성군이 자연의 길을 계승하여 인정을 다스리는 데 사용된다" 고 말했다. 귀신을 뜻하며 제사, 장례, 시골사, 크라운, 결혼, 조임식 등에서 진행된다. 그러므로 성인은 예의로 천리 인정을 보여야 국가가 잘 다스릴 수 있다. "

연연이 또 물었다. "지금 권력을 쥐고 있는 사람은 예절 제도를 어떻게 따라야 할지 모른다. 왜요? "

아들은 말했다: "아아, 아쉽다! 나는 주조의 제도를 참관했는데, 그것은 왕희와 왕력부터 이미 부패했다. 루루를 버리고 어디로 가서 조사합니까? 그러나, 노나라 교외의 제사는 더 이상 주례에 맞지 않는다. 제정된 예의는 이미 쇠락한 것 같다. 제나라 교외 예배는 우에 대한 제사이고, 송인 교외제사는 제사계약이며, 천자의 본분이다. 또한 그들은 여름 상인의 후손이기 때문이다. 주공은 권신으로 천하를 태평하게 하기 때문에 천자의 예절을 사용한다. 제후들이 국가와 조상에 대한 제사를 지내는 것에 관해서는, 각 업종의 사람들이 모두 같은 법규를 준수하며, 당신이 원래의 예제를 바꾸지 않기를 바랍니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 남녀명언) 이것은 큰 갑이라고 한다. "