마르크스주의는 법이 생산력의 발전, 사회경제의 발전, 사유제와 계급의 출현, 국가의 출현에 따라 생겨났으며, 그것은 길고 점진적인 과정을 거쳤다고 생각한다.
(a) 법의 뿌리.
생산력이 발달하면서 제품이 남아 사유제와 계급 착취가 발생했고, 원시 사회의 씨족 연맹과 씨족 풍습이 점차 국가와 법률로 대체되었다. 법률의 출현은 경제, 계급, 사회의 뿌리를 가지고 있으며, 제품의 생산, 분배, 교환, 사유제, 계급의 출현과 사회의 발전은 불가분의 관계이다. 구체적으로 말하자면:
1. 사유제와 상품경제의 출현이 법의 경제적 근원이다. 법의 원래 기원을 보면 사유제와 상품경제의 출현으로 법률이 생겨났다. 법률은 일정한 소유제를 보호하고 일정한 경제관계와 질서를 조정하기 위해 생겨난 것이다.
원시공사 제도가 해체되기 전에 생산자료는 공용이었고, 제품은 균등하게 분배되었고, 개인과 집단은 일체였다. 이익이 기본적으로 일치하는 한, 그들은 전통적인 습관으로만 경제관계를 조정할 수 있다.
원시 사회의 후기, 생산력이 높아짐에 따라 세 차례의 사회분업, 제품 교환이 생겨나고, 생산수단의 사유제의 형성과 발전을 촉진해 재산이 소수에게 축적되고 공유제가 점차 해체되고 있다.
나중에 종법공사 시절에는 공유제의 해체와 사유제의 출현으로 각종 소유제 형식이 나타났다. 이러한 모든 제도 뒤에는 다양한 이익을 가진 집단이 있는데, 그중에는 두 개의 대립하는 사회이익단체인 노예주와 노예가 있다. 이익이 다른 사회 집단은 한 가지 소유제를 지키기 위해, 다른 소유제를 반대하고, 자신의 이익을 위해 투쟁하며, 사회경제 질서를 혼란에 빠뜨렸다. 우리는 어떻게 이러한 경제 관계를 조정할 수 있습니까? 어떻게 하면 광대한 노동자를 강요할 수 있습니까? 노예는 당시 노예주가 소유한 노동 조건에 복종하여 생산할 수 있습니까? 원래의 습관으로는 분명히 안 된다. 경제적으로 지배적인 노예주들은 자신이 의존하는 경제 조건을 지키기 위해, 동시에 각 사회집단이 무제한의 충돌과 투쟁에서 서로 파괴되는 것을 피하기 위해 자신의 이익과 의지에 근거하여 특수한 행동규칙을 제정하거나 비준했다. 국가가 강제로 집행하여 사회질서를 보호하고, 노예경제의 발전을 보호하고, 노예제 발전에 불리한 경제를 제한하거나 소멸시켰다. 이런 특수한 사회 규범은 바로 법이다. 법은 일정한 소유권을 유지하고 일정한 경제관계와 질서를 조정하기 위해 생겨났다는 것을 알 수 있다.
2. 계급의 출현은 법의 계급 근원이다. 법은 일정한 계급 관계의 필요성을 유지하고 조정하기 위해 생겨난 것으로, 화해 할 수 없는 계급 갈등의 산물이자 표현이다. 원시사회모계 씨족공사 이전에 사람들의 관계는 평등하게 서로 도왔다. 당시 습관은 씨족공사 전체 구성원의 이익에 부합했고, 사람들은 자각적으로 준수할 수 있었다. 나중에 종법공사 시기가 되자 공사 제도가 해체되면서 사유제와 계급이 나타나기 시작했다. 사유제의 발전은 사기업주들이 더 많은 노동력을 흡수하여 그들을 위해 잉여 상품을 만들도록 촉구했다. 전쟁 포로는 더 이상 살해되지 않고 노예로 감금되어 노예제도가 싹트기 시작했다. 개인노동이 보편화되면서 개인가족 사유제와 자녀 상속제가 등장하면서 사회는 점점 양극화되고 있다. 일부 씨족 부족의 수장들은 착취와 약탈을 통해 귀족과 노예주가 되었다. 그러나 화폐, 고리대금, 토지 소유권 및 담보의 출현으로 많은 자유민이 채무자가 되어 노예가 되고 사회는 노예주와 노예, 귀족과 민간인, 착취자, 착취자로 분열되고 있다. 근본적인 이익 충돌로 그들은 화해할 수 없는 투쟁을 진행했다. 이런 상황에서, 원래의 습관은 이미 그것들 사이의 갈등과 관계를 조절할 수 없다. 노예주 계급은 자신의 통치지위를 지키기 위해 국가가 착취계급의 반항을 진압할 뿐만 아니라 자신의 계급 의지를 법으로 제정하여 통치계급의 활동을 일정 범위로 제한하고 통치계급의 내부 갈등과 통치자와 동맹자의 관계를 조정하였다. 분명히, 통치 계급의 근본적인 이익을 수호하는 이런 특수한 사회 규범은 국가 강제 대작의 뒷받침을 빼놓을 수 없다. 사유제와 계급의 형성은 새로운 사회관계를 조정하기 위해 사회보다 우월한 권력이 필요하며, 사회 구성원의 권리와 의무를 결정하고 지키기 위해 특별한 공공권력이 필요하기 때문에 법률이 생겨났다.
사회 발전은 법의 사회적 뿌리입니다. 사회의 발전과 문명의 진보는 제한된 사회자원과 무한한 인간의 욕망 사이의 갈등을 해결하고, 사회적 갈등을 해결하고, 사회자원을 분배하고, 사회질서를 지키기 위한 새로운 사회규범이 필요하다. 이런 사회구조와 사회수요에 적응하면서 국가와 법과 같은 새로운 사회조직과 사회규범이 등장했다.
(b) 로고, 법률에 의해 생성 된 주요 로고
① 특별한 공권력 체계, 즉 국가가 나타났다. ② 권리와 의무의 개념 형성; ③ 법적 절차와 사법의 출현은 법률의 출현의 세 가지 주요 표시이다.
1 .. 특별한 공공권력제도는 국가의 출현이다. 국가의 출현은 사회 규범의 특징을 완전히 바꾸었다. 원시 사회에서, 사회 규범, 즉 습관은 사람들의 생산생활에서 자연적으로 형성된 것이다. 이들은 씨족 구성원의 내면의 신앙, 어려서부터 길러진 행동 관성, 씨족 지도자의 위망에 힘입어 집행을 보증한다. 그들의 직능 범위는 씨족으로 제한된다. 현재 사회규범의 법률은 국가가 강제력으로 인정, 제정, 시행, 보장하는 것으로, 국가는 사회 위에 군림하는 특수한 공권력체계이다. 법의 적용 범위는 국가 권력이 있는 지역에 달려 있다.
2. 권리와 의무의 개념의 형성. 원시 사회의 풍습은 씨족의 생존을 유지해야 할 필요성에서 형성되어 대대로 전해 내려오며 사람들의 내면에 필요한 행동 모델이 되었다. 권리도 없고 습관대로 행동할 의무도 없다.
이제 사회 구성원들 사이에서 권리와 의무라는 관념이 형성되어 권리와 의무의 분리가 나타났다. 이 분리는
우선, 재산의 귀속은' 나의 것',' 너의 것',' 그의 것' 이다. 둘째, 이익 (권리) 과 부담 (의무) 분배에는 불평등이 있습니다. 즉 특권이 있습니다. 셋째, 권리를 누리고 의무를 이행하는 데 뚜렷한 차이가 있다. 어떤 사람들 (귀족과 부자) 은 권리만 누리고, 대다수의 사람들은 의무만 진다.
법적 절차와 정의의 출현. 원시 사회에서는 씨족 내부에서 생산, 분배, 결혼을 둘러싼 분쟁이나 논쟁이 대개 씨족 구성원, 즉 당사자 스스로 해결된다. 부족 간의 분쟁과 갈등 (예: 국경 분쟁, 인신상해, 재산 약탈 등) 은 종종 전쟁을 통해 해결된다.
법률이 발생한 후 당사자가 스스로 해결할 수 없는 심각한 충돌은 모두 법률소송을 통해 해결해야 하기 때문에 사법활동과 전문 사법기관이 생겨났다. 법률소송과 사법의 출현은 공력 구제가 사력 구제를 대신하고, 문명화된 소송절차가 야만적인 폭력 보복을 대신하고, 사람들 간의 분쟁을 비폭력 수단을 통해 해결할 수 있도록 함으로써 인류에게 큰 재난을 가져온 폭력 보복의 악순환을 피하거나 크게 줄이고, 사회의 발전은 이성의 기초 위에 세워졌다.
(c) 법과 원시 사회 규범의 차이점
법과 원시 사회 규범은 일정한 사회경제를 바탕으로 한 상층건물이며, 많은 유사점이 있다.
둘 다 사회 규범에 속하며, 일정한 사회관계와 사회질서를 조정하는 중요한 수단이다.
(2) 사람들이 보편적으로 준수하고 일정한 구속력을 갖도록 요구한다.
③ 모두 일정한 사회 물질적 생활 조건에 뿌리를 두고 있으며, 각자의 경제 기초에 의해 결정된다.
그러나 둘 사이에는 근본적인 차이가 있는데, 주로 생산 방식, 이익 구현, 보장 조치, 적용 범위 등에 나타난다.
1. 다른 방식으로 생성됩니다. 법률은 국가가 제정하거나 비준한다. 원시 사회 규범은 사람들이 장기적인 생산생활 과정에서 자발적으로 형성한 것이다.
그들은 다른 이익과 의지를 반영합니다. 법은 지배 계급의 이익과 의지를 반영합니다. 원시 사회 규범은 원시 사회 전체 구성원의 이익과 의지를 반영한다.
둘 다 구현을 보장하기 위해 다른 힘을 가지고 있습니다. 법은 국가 강제 보증에 의해 시행됩니다. 원시적인 사회 규범은 여론의 힘, 전통적인 권력, 씨족 부족 지도자의 위망에 의지하여 실시된다.
4. 양자의 적용 범위가 다르다. 이 법은 국가 주권이 적용되는 지역의 모든 주민에게 적용된다. 원시 사회 규범은 이 씨족과 부족 중 같은 혈연을 가진 구성원에게만 적용된다.