중국 전통법에서 중요한 지위를 차지하는 법률제도인' 장친' 은 효도를 표현하고' 예치 법치' 의 윤리정신을 반영하며 인류윤리에 대한 배려이자 당시 사회의 안정과 조화를 유지하는 데 중요한 역할을 했다.
(a) 진나라 시대: "친척과 친척" 사상의 새싹
"친친상은연" 제도의 싹이 서주시대로 거슬러 올라갈 수 있다. 기존 문헌으로 볼 때, 부자의 불보죄를 가장 먼저 제창하는 기록은 표준어입니까? 주유: "주향왕 20 년 (기원전 632 년), 위원 의사는 그 군위 성공이 당시 연맹의 1 위라고 원망했다. 주향왕은 진문공이 사건을 접수하는 것을 반대할 때' 부군신은 감옥이 없고, 부자는 반드시 감옥에 갇히기 때문에 큰 기복이 없다' 는 이유였다. " 부자의 은거가 가장 먼저 제기된 것은 춘추시대의 공자였다. 논어 루즈' 는 "예공이 공자에게 말했다.' 우리 당은 활을 곧게 펴고, 그 아버지는 교만한 양, 그 아들의 증빙이다.' 라고 말했다. 아들이 말했다:' 우리 당의 직립, 그 이부동자, 아버지는 아들, 아들은 아버지, 바로 그 안에 있다.' 부자간에 가장 밀접한 혈연관계가 있는 것은 자연에 대한 사랑이다. 서로 숨기는 것은 당연한 것으로, 인간성 윤리에 부합한다. 그 이후로 관용과 은근함은 이론적으로 유가의 긍정과 제창을 받았다.
아시아 성인 맹자는 공자 부자상은이론을 바탕으로 형제도 참아야 한다고 제안했다. "헌신" 구름: "타오 물어 봐야:' 황제 순, 학자, 살인 평화? 맹자는' 꾸준히 하고, 자기 자신을 위해 행동한다' 고 말했다 그런데 순은 따르지 않을 수 없나요? 고 말했다:' 남편이 악을 피하면 어찌 금하랴? 남편이 고생하다. "잘 된다면? 고 말했다:' shun 은 세상을 경멸하고 여전히 나를 버렸다. 몰래 도망가고, 해변을 따라가며, 즐거운 일생을 보내고, 환희로 세상을 잊는다. "이때 친족의 호환성과 포장은 단지 도덕관념일 뿐, 법률제도가 되지 않았다.
"진법" 은 최초로 법률에서 용은제도를 규정하고 있다. "아들이 부모를 고소하면, 하인이 주인을 고소하고, 공직이 아니면 듣지 마라. 그리고 수, 수. " 진나라는 체계적인 친친인은제도를 형성하지 않고 친인은사상이 법적으로 반영되었다고 말할 수 밖에 없다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 가족명언)
(2) 한 왕조: "친척과 친척" 시스템의 결정
통치자의 대대적인 제창과 몸소 실천에서 한나라의 효용 정책은 잘 관철되고 집행되었다. 효를 중시하는 이런 사회 분위기 속에서 한초가 제정한' 먼저 숨어서 앉는다' 는 법률 규정은 당시 사회의 도덕윤리관념과 양립 할 수 없어 당시 국정에 맞지 않아 개혁이 필수적이다. 동시에, 한초 수십 년간의 휴양을 거쳐 경제가 회복되고 발전하여 국가는 상당한 재력과 물력을 축적하였다. 한초 황로사상을 바탕으로 한' 무위' 정책은 이미 형세 변화의 수요에 적응하지 못하여 유학의 지위가 점차 높아지고 있다. 한무제 시절, 대학자 동중슈가 제기한' 백가 파면, 독존유술' 의 주장은 한무제가 받아들였고, 유학은 점차 사회의 주류가 되기 시작했다. 일부 유교 학자들은 유교 윤리에 근거하여' 먼저 숨어서 앉는다' 는 규칙을 비판했다. 선제가 한나라에 있을 때, 환광은 소금철로 부자간의 은근함을 주장하며 부자간의 은둔에 반대하는 입장을 표명했다. "은거법 항복, 골육의 은혜 폐지, 다죄 처벌. 부모가 자식에 대해 유죄라고 들었는데 죄를 인정하고 싶지 않아요? 아들은 아버지에 의해 숨겨지고, 아버지는 아들에 의해 숨겨진다. 나는 아버지와 아들이 함께 앉아있는 것을 들어 본 적이 없다. 클릭합니다
한고조선제 4 년, 동중서' 춘추판사' 와 환폭 등 선생의 영향으로 선제는 처음으로 칙령의 형식으로' 친친상은사' 의 합법성을 공식 확인했다. 법령은 말했다: "아버지와 아들의 사랑, 부부의 길, 자연도. 재난에도 불구하고 여전히 살아 있고, 진실한 사랑은 마음 속에 묶여 있고, 선량함은 더할 나위 없이 좋다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 어떻게 위반할 수 있습니까? 클릭합니다 이제부터 부모, 아내, 남편, 할아버지도 앉지 마세요. 그의 부모는 아이, 그들의 부부, 그들의 부모가 손자를 숨기고 있다. 그들은 모두 사죄를 저질렀다. 딩 웨이 들어 주시기 바랍니다. "한고조선제의 취지는 법적으로' 친친친은음' 의 합법성을 인정했을 뿐만 아니라' 친친친친친은음' 의 적용 범위를 구체적으로 확정했다. (1) 3 대 이내의 가족 구성원, 즉 조부모 사이, 부자간, 부부 사이; (2) 어른 (자녀, 부모, 아내, 조부모) 을 숨기는 사람은 어떠한 법적 책임도 지지 않는다. (3) 어른이 자신의 나쁜 근성을 숨기는 것 (즉 부모가 자식을 숨기고, 남편이 아내를 숨기고, 할아버지 할머니가 손자를 숨기는 것) 은 일반적으로 책임을 지지 않는다. 그러나, 자본 범죄를 저지른 경우, tingwei 중앙 대법원장 재량 에 보고해야 한다, 보통 사람보다 처벌을 경감하거나 면제할 수 있다.
(c) 웨이, 진, 남, 북 왕조: "친척과 친척" 제도가 우여곡절 속에서 발전했다.
위진 남북조 시대에는 전란이 빈번하여 왕조가 바뀌었다. 이 시기의 사회 격동으로' 장친' 제도가 잘 시행되지 않았다. 많은 유가들은 이 시기의 법률 규정과 관행이' 친족 숨기기' 원칙을 위반하고 친족을 연루시켰다고 비판했다. 한말위 초, 고유, 루유 등은' 병징은 곧 죽이고, 아내시험은 곧 시험' 이라는 현상을 비판했다. 동진 인민위생전은' 자식을 고문하여 아버지가 돌아가셨다는 것을 증명하다' 또는' 부모를 채찍질하여 자식이 어디에 있는지 물어보다' 는 방법에 반대한다. 북조 임웨이 최는 재판에서' 형제자매가 서로 증언하게 하라' 는 것을 반대하는데, 이는 윤리도덕을 심각하게 손상시킬 수 있기 때문이다. 채괄은 친족에게 증언을 강요하는 방법은' 교육을 받지 않았기 때문에 용서를 구하는 것' 이라고 생각한다.
위진 남북조 시대에는 정국의 급격한 변화로 사회와 가정의 안정을 중시하는' 친친친은계' 제도가 영향을 받았다. 그러나, 이 시기 유학의 합법화 과정은 진일보한 발전을 이루었다. 사마씨 유족이 전국을 통일한 후 건립된 서진 정권은 유법 결합을 심화시켰다. 이 시기에 유교 법률 사상을 대표하는 친족간' 준오역형' 제도가 정식으로 법에 들어갔다. 남북조 시대에는 유가 사상과 법률 제도가 더욱 결합되었다. 남조진' 관직' 의 제정, 북제' 10 대 죄상' 의 출현은 모두 좋은 증거이다. 유가사상 합법화 과정의 심화는 결국 유가사상을 대표하는' 친친친친은제도' 를 인정하고 발전시킬 것이며, 수당 시대의 이 제도의 성숙과 완전성은 이를 증명한다.
수와 당나라: "친척과 친척" 시스템의 성숙과 개선 단계
위진 남북조 이후의 수당 () 은 중국 봉건 제도 발전의 최고봉으로 정치 경제 문화가 모두 이 시기에 새로운 높이에 이르렀다. 유가사상과 법제를 결합한' 장친' 제도는 이 시기에 점점 성숙해지고 완벽해졌다. 당법' 의 규정을 예로 들어' 명례법' 에서 처음으로' 동거 은인' 의 일반 원칙을 확립하고 친친친연의 범위를 친족에서' 동거 은인' 으로 확대하는 것은 이 시기 개명한 통치자와' 친친친인인' 제도의 발전을 반영한 것이다. 명례법' 은 이렇게 규정하고 있다. "만약 당신들이 함께 산다면, 조손자에게 큰 공헌을 했다면, 만약 당신들이 손며느리, 남편의 형제, 형제의 아내라면, 당신들의 죄는 숨겨질 것입니다. 주목할 만하게도, 노예는 주요 숨겨진 부분이다. ...... 그 작은 공은은 3 등으로 떨어졌다. "이 규정상 함께 사는 친척 (의류 제도) 은 서로 피할 수 있고, 함께 살지 않는 친척도 서로 숨길 수 있고, 함께 살지 않는 친척도 의류 제도의 원근에 따라 처벌할 수 있다. 이 총규정을 관철하기 위해' 당법' 은 10 의 구체적인 규정을 했다. (1) 위에서 언급한 범인의 친족은 처벌을 받지 않을 뿐만 아니라, 은둔자 (친족의 공모) 를 숨기는 동반자도 앉을 수 없다. (2) 체포 소식을 알려서 친족을 처벌받지 않고 탈출시켰다. (3) 심문관은 친척들에게 증언을 강요해서는 안 된다. 그렇지 않으면 유죄이다. (4) 당신의 친척을 고발하지 마세요. 조부모 부모 불효, 땅을 고발하다. 다른 존경받는 친척을 기소하는 것도 유죄이다. 피고가 내놓은 존경받는 친족 증명서는 자수로 간주해 경처벌해야 한다. 앞으로' 상호 침해' 를 신고할 수 있다. (5) 비천한 친척을 고발하지 마라. 클릭합니다 소공에게 그가 겸손하고 젊다고 말해라. 비록 그는 진실이지만, 그의 직원은 80 명이며, 그의 위대한 업적은 한 명 줄었다. 하지만 아버지는 아이들에게 거짓 고발을 해도 앉지 말라고 말했다. (6) 우리 아버지와 조상들이 감옥에서 탈출하도록 도와준 후, 벌을 받을까 봐 다시 체포해서는 안 된다. (7) 자신과 공동범죄를 저지른 친족을 체포하고 관청에 자수하는 것을 허용하지 않는다. (8) 심문 기간 동안 친족을 밝혀야 하는 범인은 밀고자로 간주되지 않는다. (9) 친족과 함께 강간을 가한 사건 외부인을 체포해 친족 강간죄를 적발하는 것은 신고로 간주되지 않는다. (10) 상술한 심각한 국가 위험에 반대하는 음모는 반드시 신고해야 한다.
당율' 의' 친친친상은음' 에 관한 이 규정들을 살펴보면' 당율' 이 이 이 제도에 대한 디자인이 매우 합리적이고 치밀하다는 것을 알게 된다. 체례에서' 당법' 은 명편법조에서 이에 대한 개괄적인 규정이 있으며, 아래 조문에 구체적인 규정이 있다. 내용적으로 볼 때, 이러한 법률 및 규정은 상호 보완적이며, "티베트인" 원칙을 일련의 상세하고 구현하기 쉬운 체계적인 법률 조항으로 확장합니다. 숨겨진 친척' 은 이 시기에 성숙해서 완성되었다.
(e) 송나라에서 명나라와 청 왕조까지: "친척과 친척" 시스템은 당나라 법 상속을 바탕으로 약간 바뀌었다.
당나라 이후의' 친친친인영' 규칙은' 당율' 규정에 근거하여 당시의 구체적인 상황에 따라 약간 증감되었다. 그 중에서도 당나라를 답습하는 송조가 당법에 대한 상속이 가장 충실하며, 송조 형법전의' 친족 은폐' 규정은 거의 당율의 복제판이다. 유목 문명이 건립한 원나라 역시 은명 제도를 계속 보존하고 있다. 대원통제' 는 처음으로' 행명범의 의미' 라는 죄명을 사용했다. 즉' 제자증부, 노재심주, 처첩 형제 조카가 서로 맞지 않는다' 는 죄명이다. " 명분이 정당하고 순순하게 죄를 지은 사람은 모두 풍화역이며, 금지된 것이다. 명청시대의 장물 제도는 당송 () 시대와 대체로 같지만, 친족에 대한 추소는 호환 가능하며, 범죄는 일반적으로 당대보다 가벼우며, 장물의 범위에는 아내와 사위가 포함된다. "대명법" 은 "양친", "동거 친족은 서로의 죄를 서로 용인할 수 있다", "노예는 주인을 고소할 수 없다", "형제는 형제를 증언할 수 없고, 아내는 남편을 증언할 수 없고, 노예는 주인을 증언할 수 없다" 고 규정하고 있다. 대청신형법' 제 180 조는 친족의 이익을 위해 범죄자를 숨기고 증거를 묻으면 처벌을 면제하거나 완화할 수 있다고 규정하고 있다.
당, 송, 원, 명, 청 등 조대의 법률은 심지어 법률 규정이 서로 숨겨야 하는 친족을 규정하고, 증언을 요구해서는 안 되며, 위반된 관원은 장형을 받게 된다. 이것은 봉건 통치 계급이 가족 애정과 예교의 유지를 매우 중시한다는 것을 충분히 보여준다.
청말 개혁 이후 친친인관계 제도만 남게 되었다. 청말명 초창기에는 계속해서 친지은제도를 고수했다. 이 시기의 법에는 친족을 처벌로부터 보호하고, 친족의 도피를 용인하고, 처벌을 경감하는 규정이 있으며, 친족은 상대방의 유죄를 증명하는 것을 거부할 권리가 있다. 용은제도는 이미 개인의 권리가 되어 국내법의 보호를 받고 있음을 알 수 있다.