1. 사회주의 도덕의 질에 대한 요구 사회주의 도덕의 지식 내용과 도덕적 요구 사항은 이상과 신념, 애국주의, 인생관, 가치관에 대한 지식 내용과 현실 요구 사항이 도덕 분야에서 확장되고 구체화되는 것으로, 이상과 신념, 애국주의, 인생관, 가치관의 행동 규정과 가치 규범을 실천하는 것이다. 그것은 도덕과 법률의 변증관계를 바탕으로 당의' 덕치국' 과' 법치국' 을 결합한 치국방략을 관철하고' 덕육인' 과' 법육인' 을 통일하는 기본정신을 구현하여 대학생들이 사회주의 영욕관을 전면적으로 확립하는 데 도움이 된다. 인간 사회생활의 세 가지 기본 영역, 즉 사회생활, 직업생활, 사랑결혼, 가정생활의 도덕적 요구 사항을 설명하면서, 이 세 영역의 법적 요구 사항을 설명하고, 구체적에서 일반적인 논리적 경로를 제공하고, 도덕에서 법률로 가는 다리를 구축하며, 실제 사회생활에서 도덕과 법률의 불가분성을 반영하며, 이상 또는 사상에서 도덕, 도덕에서 법률까지 세 가지 측면을 형성하였다. 둘째, 각자의 특징과 기능 및 상호 보완성으로 볼 때, 이상 또는 사상적 부분과 도덕적인 부분에 대해 이상적 신념, 애국주의, 인생관, 가치관이 주도적인 지위를 차지한다면, 인간의 정신적인 면모를 종합적으로 표현한 것이고, 도덕은 구체적 행동활동의 규범으로, 사람의 행동선택의' 응당' 문제를 해결하기 위한 것으로, 구체적인 행동선택에서 사람을 제공한다. 분명히, 양자의 상호 보완성은 일반에서 구체적, 가상에서 실제에 이르는 논리적 방식을 반영한다. 마찬가지로, 도덕적 부분과 법적 부분에서 도덕이 주로 사람들의 행동 활동의' 응당' 에 호소한다면, 이' 응당' 은 상대적이다. 주로 사람들의 관념, 감정, 의지, 신념을 내면화하여 사람들의 도덕적 양심과 명예감을 불러일으키고, 사람들의 행동 선택의 동기를 바로잡아 실현한다면, 법률은 따라서, 이상 또는 사상 → 도덕 → 법률에서, 우리는 이런 논리적 방식을 진행했다. 이상은 영혼, 선도자, 행동은 혈육이고, 행동의 결과는 판단과 판결의 최종 근거이다. 어떤 의미에서 사회의 조화는 먼저 법질서, 그 다음은 도덕질서, 마지막으로 의미나 가치 세계를 추구하는 것이다. 이것은 형태에서 형태까지 내려오는 운동이다. 그러나 한 사람의 도덕과 인격의 형성과 보완에서 보면 정반대다. 그것은 먼저 의미나 가치세계의 건설에 초점을 맞추고, 그 다음에 행동체계의 수립, 그리고 마지막으로 행동의 법적 결과에 초점을 맞추어야 한다. 이것이 바로 고대인들이 사람이 먼저 뜻을 세우고, 먼저 격려하고, 부끄러움을 경계로 삼아야 한다는 이치를 반복해서 강조한 것이다. 덩 샤오핑 (Deng Xiaoping) 이 "사유 (Siyu)" 신인을 양성하는 순서가 "이상, 도덕, 문화, 규율" 이라고 제안한 이유이기도합니다. 이것은 현학에서 현학으로 가는 운동이다. 이 책의 논리 체계는 쌍방향 운동의 상호 작용에서 건립되어 대학생 인생의 특수한 단계와 실제 상황과 문제에 기반을 두고 있다. 도덕적 수양을 강화하고 도덕적 자질을 단련하는 것은 일반 도덕 이론 지식에서 사회주의 도덕에 이르는 것이다. 사회주의 도덕과 인류 도덕 문화 우수 유산의 역사에서 사회주의 시장 경제 조건 하에서 사회주의 도덕의 발전에 이르기까지 사회주의 도덕의 핵심과 기본 원칙에서 사회주의 시민 도덕 건설에 이르기까지: 마지막으로 대학생의 사회주의 도덕 수양 의식을 높이는 방법과 방법을 확정한다. 둘째, 도덕적 품질의 형성에 영향을 미치는 요소 도덕적 품질은 사람들의 일상생활에서 흔히 품격, 품행, 품격, 도덕, 도덕 또는 미덕이라고 불린다. 도덕적 품질은 특정 사회 또는 계급의 도덕 원칙과 규범이 개인의 사상과 행동에서 반영되고 응결되는 것으로, 한 사람의 일련의 도덕적 행동에서 나타나는 비교적 안정된 특징과 경향이다. 도덕은 한 사람의 인격의 핵심 구성 요소이며, 개인의 존재와 발전과 밀접한 관련이 있으며, 개인의 자질의 중요한 구성 요소이다. 개인의 도덕적 품질의 형성과 발전은 자발적인 과정이 아니라 주관적이고 객관적인 요인의 상호 작용으로 형성되고 발전한 것이다. 대학생 품성의 형성과 발전은 주로 사회 환경, 학교 교육, 가정교육, 개인의 주관적 노력의 영향을 받는다. (1) 사회 환경의 영향 마르크스주의는 "실제 개인, 즉 이 개인들이 활동, 물질 생산에 종사하기 때문에 그들이 임의로 지배하지 않는 일정한 물질적 경계, 전제 조건 및 조건 하에서 활동한다" 고 생각한다. 일정 사회의 생산성과 생산관계의 수준은 도덕행위의 발생과 발전, 심지어 도덕행위의 수단과 내용에 결정적인 역할을 한다. 생산관계와 경제적 지위에 따라 다른 도덕적 활동이 결정된다. 따라서 개인의 도덕적 자질의 형성은 우선 사회 환경과 물질적 생활 조건의 제약을 받는다. 사회가 정한 객관적인 조건과 일정한 물질적 생활 조건 없이는 어떠한 현실의 개인도 존재할 수 없다. 사람의 행동과 인지 수준은 인류 사회의 생산성과 생산 자료 수준과 관련이 있다. 생존 요구의 부추김에 인류는 일정한 사회적 조건 하에서 물질적 생활자료 생산에 종사하기 시작했다. 물질 생산이 발전함에 따라 인간의 행동은 생존의 필요를 충족시킬뿐만 아니라 즐거움과 발전의 필요성을 낳는다. 사회가 오늘날까지 발전함에 따라, 사람들의 행동의 원동력은 생활물질 수준에 적합한 즐거움과 발전의 필요성에서 비롯된다. 특히 경제의 발전과 과학의 진보에 따라 인간 발전의 공간과 분야는 점점 넓어지고, 개인의 도덕적 자질에 대한 요구도 점점 사회화되고 광범위해지고 있다. 따라서 사회 발전은 개인의 도덕적 자질의 발전을 사회 규범에 적응해야 할 뿐만 아니라 이데올로기, 여론, 언론 홍보를 통해 개인의 도덕적 질에 대한 요구를 강화하여 개인의 도덕적 품질의 발전을 촉진해야 한다. (2) 학교 교육의 영향은 일반 사회 환경의 영향과 다르다. 그것은 목적이 있고, 계획적이고, 체계적으로 학생들의 도덕적 품질 발전에 영향을 미치는 교육 형식이다. 한편으로는 이데올로기적이고 도덕적 인 수업, 정치 수업, 실습 수업과 같은 조직적이고 계획된 교실 수업을 통해. , 학생들의 도덕적 품질의 형성은 주입되고 배양된다. 한편, 교사는 자신의 시범 역할을 통해 학생의 인격 형성에 영향을 미친다. 학생들은 선생님에 대한 자연스러운 신뢰를 가지고 있기 때문에, 선생님은 자신의 권위 있는 지위를 형성하기 쉬우며, 선생님의 좋은 품행은 학생들이 모방하기 쉽다. 특히 초중고생들은 더욱 그렇다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 셋째, 학생들은 학교 생활에서 확립된 교제관계를 통해 자신의 도덕적 자질 양성을 촉진한다. 동창, 동반자, 선생님 등과의 교제에서 타인과 집단과의 관계를 다루는 법을 배우고 협력, 우애, 성실, 진취적 등 도덕적 자질을 기르다. 따라서 학교의 좋은 교육, 선생님의 시범 역할, 반의 우호적인 분위기, 파트너의 우호적인 협력은 모두 개인의 자질 형성을 촉진할 것이다. 반대로, 만약 학교가 도덕교육을 소홀히 한다면, 선생님은 표율을 할 수 없고, 교풍이 좋지 않고, 친구의 부주의도 도덕적 품질의 형성에 반작용을 할 수 있다. (3) 가정 환경의 영향 가정은 사회의 세포이며, 개체 성장의 요람이며, 도덕적 품질의 형성과 발전에 영향을 미치는 중요한 요소이다. 가정은 주로 세 가지 방법으로 아이들에게 영향을 미친다: 하나는 부모의 표율 작용이다. 부모는 아이의 계몽 선생님이고, 아이는 부모의 그림자이다. 부모의 말과 행동은 아이들에게 큰 영향을 미칠 수 있는데, 이것은 어떤 설교보다도 효과가 있다. 아이는 부모와 아침저녁으로 지내면서 자신도 모르게 부모의 도덕관념을 받아들이고 부모의 언행을 모방한다. 미국의 저명한 심리학자 밴두라는 모방이 인간 학습의 중요한 방법이라고 생각한다. 아동의 도덕적 자질의 형성도 학습과 사회화의 과정이다. 부모의 좋은 성격은 아이들에게 좋은 본보기가 되고, 반대로 자녀에게 부정적인 영향을 미칠 수 있다. 속담에' 상량도 하량도 비뚤다' 는 말이 있다. 둘째, 가족 분위기. 가정의 화목, 가정의 사랑, 상호 존중은 아이가 좋은 품성을 형성하는 외부 조건이다. 셋째, 부모 양육 방식. 일부 학자들은 부모의 교양 방식을 독재형, 민주형, 애지중지형, 방임형의 네 가지로 나누었다. 물론 민주적 육아만이 아이의 좋은 품성의 형성에 가장 유리하다. (4) 개인의 주관적인 노력은 수동적으로 환경에 적응하는 것이 아니라 주관적인 능동성을 가지고 있다. 개인 도덕의 형성에서 외부 환경 요인은 주체 내부의 인식을 통해서만 작용할 수 있고, 개인의 주관적인 노력이 결정적인 요인이다. 사람은 자유롭고 자각하는 선택능력을 가지고 있으며, 사회환경과의 상호 작용에서 자신의 도덕적 자질이 발전하는 방향을 자각적으로 인식하고 선택할 수 있다. 셋째, 도덕적 자질이 형성되고 발전하는 과정이 좋은 도덕적 자질은 자발적으로 형성되는 것이 아니라 개인에 대한 사회의 지속적인 교육과 양성, 그리고 개인 자체의 꾸준한 단련과 배양에서 형성된다. 도덕적 품질의 형성은 도덕에서 도덕감정을 인식하고, 도덕감정에서 도덕의지에 이르기까지, 마지막으로 도덕행위를 통과하는 과정을 거쳤다. (1) 도덕인식도덕인식은 사회도덕현상, 도덕규범, 그 의미에 대한 인식과 이해, 즉 객관적으로 존재하는 도덕관계와 그 관계를 다루는 원칙과 규범에 대한 인식이다. 도덕지식에는 두 가지 형태가 있다. 하나는 감성적 지식, 즉 도덕생활의 감정과 경험이다. 다른 하나는 이성적인 지식, 즉 도덕관념과 이용관념의 판단이다. 도덕인식은 감성에서 이성적 인식을 인식하는 과정이다. 학생들이 조국을 사랑하고, 인민을 사랑하고, 노동을 사랑하고, 공공물을 사랑하고, 사회주의를 사랑하는 의미와 의미에 대해 더 잘 이해한다면, 그들의 도덕인식이 어느 정도 수준에 이르렀다는 것을 알 수 있다. 도덕적 이해에는 도덕관념, 도덕관념, 도덕신앙, 도덕평가 등이 포함된다. 그중 도덕 개념의 숙달, 도덕적 신념의 형성, 도덕적 평가 능력의 발전은 청년 학생의 도덕적 인식 형성과 발전을 측정하는 주요 상징이다. 도덕적 인식은 도덕적 감정, 도덕적 의지, 도덕적 행동의 기초이자 전제이다. 도덕규범과 그 의미를 이해할수록, 도덕요구에 더 동의할수록 자각적으로 실천할 수 있다. 반대로, 만약 당신이 사회 규범과 그 의미에 대해 깊이 이해하지 못하고 도덕적인 사회적 역할을 인정하지 않는다면, 당신은 사회의 요구에 따라 할 수 없고, 심지어는 반대로 행동하여 완전히 비도덕적인 사람이 될 수도 없습니다. 도덕의식을 높이는 것은 좋은 도덕의 질을 형성하는 첫걸음이지만, 도덕관념은 타고난 것도 아니고 하늘에서 떨어지는 것도 아니다. 사회생활 실천에서만 나올 수 있다. 따라서 대학생으로서 사회 실천 활동에 적극적으로 참여하고 자신의 끊임없는 노력을 통해 도덕의식을 높여야 한다. (2) 도덕감정도덕감정은 도덕인식과 함께 생기는 일종의 내면체험으로, 일정한 도덕인식을 바탕으로 현실의 도덕관계와 도덕행위에 대한 애증, 호악의 심리경험과 태도 경향이다. 이런 감정은 사람들의 도덕적 필요뿐만 아니라 객관적인 현실이 도덕적 요구에 부합하는지에 대한 태도 체험도 보여준다. 일반적으로 실생활에서의 각종 사건이나 타인과 자신의 행동이 자신의 도덕인식이나 수호에 부합하는 도덕관념에 부합할 때 긍정적인 감정체험을 하게 된다. 그렇지 않으면 부정적인 감정체험을 하게 된다. 예를 들어, 우리는 영웅 모범인물에 대한 우러러보는 정, 남에게 손해를 끼치는 사람에 대한 혐오감, 자기희생의 행동에 대해 뿌듯한 정, 자신이 소홀히 한 언행에 대한 수치심 등을 가지고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 영웅명언) 도덕적 감정은 자기의지감독의 힘으로, 사람을 뉘우치고 좋은 행동을 유지할 수 있다는 것을 알 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) (3) 도덕적 의지는 사회의 도덕적 요구에 따라 도덕적 선택과 행동을 할 때 여러 가지 어려움을 극복하고 정해진 목표를 달성하는 심리적 과정이다. 그것은 도덕적 목표 실현 과정에서 행동을 지지하고 통제하는 힘을 반영하며, 인간의 주관적 능동성의 표현이다. 도덕적 행동은 개인이 필요한 자제나 희생을 해야 하는 고귀한 행위이기 때문에 인간의 자발적인 행동이 아니라 의지와 관련이 있다. 뇌봉은 사회주의 시대의 도덕 모범이다. 그가 한결같이 자신을 희생하고 남을 도울 수 있다는 것은 도덕적 의지 없이는 이룰 수 없는 것이다. 마오쩌둥이 지적한 바와 같이, 한 사람이 좋은 일을 하는 것은 어렵지 않다. 어려운 것은 평생 좋은 일을 하고 나쁜 일을 하지 않는 것이다. 도덕적 의지는 현실 속의 각종 유혹을 물리칠 수 있으며, 외부 환경에 관계없이 항상 도덕적 행동을 견지할 수 있다. 도덕적 의지의 과정은 일반적으로 결심과 자신감, 끈기의 세 단계를 거쳐야 한다. 대학생은 도덕적 의지를 단련할 때 자신의 독립성, 결단성, 끈기, 의지력을 키우는 데 주의해야 한다. 낙심하지 않고, 낙담하지 않고, 좌절에 직면하여 쉽게 외부의 압력에 굴복하지 않으면 반드시 견지해야 한다. (4) 도덕행위 도덕행위는 한 사람이 사회도덕규범에 따라 취하는 말과 행동을 가리킨다. 그것은 도덕적 품질의 명백한 구성 요소이며, 도덕적 동기를 실현하고 도덕적 목표를 달성하는 수단이다. 한 사람의 도덕 수준을 측정하는 주요 기준이다. 도덕적 행동에는 도덕적 행동 기술과 도덕적 행동 습관이 포함되며, 이는 일반적인 기술과 습관과는 본질적인 차이가 없지만, 특정 도덕적 임무를 완수할 때 도덕성을 가지고 있다. (존 F. 케네디, 도덕명언) 도덕적 기술을 습득하면 도덕적 목표를 달성하는 데 도움이 되며, 다른 사람과 사회에 도덕적으로 의미 있는 일을 하도록 도덕적 행동을 유도하고, 좋은 의도로 나쁜 일을 하지 않는다. (조지 버나드 쇼, 자기관리명언) 도덕적 의지는 사람들의 도덕적 행동을 규범화하고 통제하여 시종일관 관철할 수 있게 한다. 반복적인 연습을 거쳐 도덕적 행동 습관을 형성하다. 도덕적 행동 습관의 형성은 도덕적 형성의 객관적인 상징이다. 고대인들은 "작은 악 때문에 하지 말고, 작은 선으로 하지 마라" 라고 말했는데, 이는 도덕적 행동을 강화하고 도덕적 습관을 형성하고 도덕적 자질을 향상시키는 것을 의미한다. 도덕적 인식, 도덕적 감정, 도덕적 의지, 도덕적 행동은 한 사람의 도덕적 자질 구조에서 불가분의 일부이며, 그들은 서로를 전제로 하고, 서로 제약하고, 서로를 촉진한다. 일반적으로 도덕인식은 도덕구조의 사상의 기초이자 도덕감정의 기초이다. 도덕적 감정은 인지와 함께 하는 내적 체험이다. 특정 상황에서 도덕적 감정의 자극은 도덕적 이해의 향상을 촉진할 수 있다. 도덕적 인식과 도덕적 감정의 심화와 융합은 도덕적 동기를 낳는다. 도덕적 동기는 개인이 도덕적 행동을 일으키는 내적 원동력으로, 사람들이 도덕적 의지로 도덕적 행동을 하도록 유도한다. (존 F. 케네디, 자기관리명언) 도덕행위는 도덕인지, 감정, 의지의 구체적인 표현과 외적 표시이다. 도덕적 행동 습관은 도덕적 지식, 감정, 의미를 바탕으로 형성된다. 그것은 개인 도덕 순환의 마지막 고리이자 더 높은 순환의 기초이자 초석이다. 도덕적 행동은 도덕적 지식, 도덕적 감정, 도덕적 의도를 검증할 수 있을 뿐만 아니라, 도덕적 인식을 심화시키고 향상시키고, 도덕적 감정을 증진하고, 도덕적 의지를 단련시킬 수 있다. 지식, 정, 의미, 행동이 서로 융합되고 서로 제약되며, 어떤 부분이 부족하면 개인이 사회도덕규범을 개인의 도덕품질로 바꾸는 데 영향을 줄 수 있다. 도덕적 개념에 대해 잘 알지 못한다면, 지식, 정, 의미, 행동에서 올바른 사상 지도가 부족할 것이다. 도덕적 감정 경험이 깊지 않다면, 도덕적 행동을 촉진하는 동력이 부족할 것이다. 의지가 확고하지 않으면 도덕적 신념이 흔들리고 감정이 통제하기 어렵다. 도덕행위 습관의 배양을 중시하지 않으면 학생들의 언행이 단절되어 말만 하지 않는 국면이 생길 수 있다. 대학생 지행 불통일 문제가 생길 수 있다. 넷째, 도덕적 수양을 강화하고 도덕적 자질을 단련하다. 중세의 유명한 시인 단테는 도덕은 종종 지혜의 결함을 보완할 수 있지만 지혜는 결코 도덕적 결함을 보완할 수 없다고 말했다. 이것은 도덕의 중요한 역할을 보여준다. 아인슈타인도 이렇게 말했다. "과학기술만으로는 인류를 행복하고 고상한 생활로 이끌 수 없다. 인류는 숭고한 도덕 기준의 발견을 객관적인 진리의 발견 위에 놓을 이유가 있다. " 사람은 덕이 없으면 세상에 설 수 없고, 덕은 먼저 수양을 하고, 사상 도덕 교육은 우선 순위이다. 당대 대학생은 앞으로 중국특색 사회주의의 위대한 사업을 건설하는 주력군이다. 우리나라 사회주의 현대화 건설의 세기를 뛰어넘는 발전의 역사 과정은 당대 대학생의 각 방면에 대해 새롭고 더 높은 요구를 제기하였다. 따라서 대학생들은 사회주의 도덕과 그 거대한 사회적 기능과 중요성을 깊이 이해해야 한다. 그래야 덕과 재능을 겸비한 사회주의 사업 건설가의 후계자가 될 수 있다. 심도 있는 학습을 통해 사상 도덕적 수양을 강화하고 도덕적 자질을 단련함으로써 우리 대학생은 다음과 같은 방면에서 그 내용을 파악하고 실천해야 한다. (a) 개인의 도덕적 인격을 키우고 보완하는 도덕적 인격의 배양과 보완은 우리 사회학교와 학우들의 공동 노력이 필요하지만, 우리는 철학을 배웠고, 내재적 요인이 중대한 결정 역할을 한다는 것을 알고 있기 때문에 자신부터 시작하여 도덕적 인격을 보완해야 한다. 주로 다음을 통해: 첫째, 열심히 공부한다. 아들은 말했다: "세 사람, 반드시 우리 스승이 있을 것이다. 좋은 것을 고르고 나쁜 것을 골라 고치다. " 끊임없는 학습을 통해 우리의 지식 구조를 보완할 수 있을 뿐만 아니라, 우리의 도덕적 인격을 발전시켜 우리의 도덕적 신념을 더욱 확립할 수 있다. 셋째, 적선. 이것은 너의 선행을 조심스럽게 보존하기 위해서이다. 전국 시대의 윤리 사상가인 순자는 "한 걸음도 쌓지 않으면 천리 밖에 있다" 고 말했다. 작은 흐름을 쌓지 않으면 강과 바다가 될 수 없다. 클릭합니다 고상한 도덕적 인격과 도덕적 자질은 하루아침에 배양될 수 있는 것이 아니라, 장기적인 적선 과정이 필요하다. 넷째, 신중히 독립한다. 사실 가장 내면의 생각, 가장 은밀하고 알려지지 않은 행동, 가장 작은 행동, 한 사람의 영혼을 가장 잘 드러낸다. "예기. 중용' 은 "보이지 않고, 보이지 않기 때문에 군자는 신중히 독립한다" 고 말했다. 신중하고 독선적인 슬림한 방법은 사람들의 높은 도덕적 각오와 자각정신에서 비롯된다. (b) 대학생 정직 도덕은 두 가지 측면, 즉 성실과 신용을 포함한다. 성실은 신용을 지키는 기초이고, 신용을 지키는 것은 성실한 외적 표현이다. 성실은 인간으로서의 기본 원칙이며, 시민도덕의 기본 규정이며, 일종의 사회자본으로, 일상적인 경제활동, 인간관계, 사회안정 등에 영향을 미친다. 새로운 시대의 대학생들의 성실한 도덕 건설 방법: (1) 실제 성실한 교육을 결합하다. (2) 대학생 개인 신용 기록 보관소 설립. (3) 대학생 신용 평가 시스템 구축 (4) 적절한 도덕적 제약과 처벌 메커니즘을 수립한다. (5) 완벽한 인격을 기르다. (3) 중화민족의 우수한 도덕전통을 계승하고 발양하는 것은 사회주의 현대화 건설의 객관적인 요구이다. 중화민족의 우수한 도덕 전통을 계승하고 발양하는 것은 사회주의 도덕 건설을 강화하는 내적 요구이다. 중화민족의 우수한 도덕 전통을 계승하고 발양하는 것은 개인의 건강한 성장을 위한 중요한 조건이다. 이러한 훌륭한 도덕전통은 (1) 전반적인 이익, 민족이익, 국익을 중시하고 사회, 민족, 국가에 대한 책임감을 강조하는 것으로 요약할 수 있다. (2)' 인' 원칙을 숭상하고 인간관계의 조화를 추구한다. (3) 겸손하고 공손하다. (4) 언행이 일치한다고 주장하고 성실성을 고수하는 것을 강조한다. 예의바르게 코크의 오만함과 오만함을 강조하다. (5) 정신경지를 추구하고 도덕이상을 높은 수준의 요구로 삼다. (6) 도덕실천을 중시하고, 자기수양의 중요성을 강조하며, 도덕주체가 자신을 보완하는 데 적극적인 역할을 한다고 주장한다. 우리 학우들은 모두 아름다운 미래와 멋진 인생을 갈망한다. 역사는 공익을 위해 봉사하고 자신을 고상한 사람으로 만드는 것만이 위대한 사람이라는 것을 증명한다. 대부분의 사람들을 행복하게 할 수 있는 사람은 자신이 가장 행복한 사람이다. 현대의 많은 성공한 사람들을 보세요. 그들의 고상한 도덕적 인격은 사실상 그들의 성공을 촉진하는 중요한 요소이다. 폴슨 씨가' 윤리학체계' 라는 책에서 언급했듯이, "좋은 사람은 잘 지내고 나쁜 사람은 잘 지내지 못한다." "