장애령의 많은 소설에서 억눌린 여성 노예 의식이 결혼과 사랑에 미치는 영향에 관심이 쏠리고 있다. 여성이 남성권 사회에서 노예로 정복된 것은 체력이 남성보다 못하기 때문이다. 하지만 남자의 체력은 늑대, 호랑이, 표범만큼 좋지 않다. 그들은 왜 동물에게 굴복하지 않는가? 이런 결혼관의 근원은 장애령의 내면에 있지만, 당시 시대에도 막을 수 없는 관계가 있었다.
장애령의 소설은 주로 신구 문화가 교체된 30,40 년대의 식민지 상하이를 배경으로 한다. 당시 자본주의 상업문화가 사람들의 생활에 영향을 끼쳤지만, 신문화 운동은 많은 여성들로 하여금 개성의 해방을 실현시켰지만, 비록 어느 정도 고대 봉건도덕 체계를 지켰지만, 그들은 여전히 전통 낡은 가정에 대한 애착에서 벗어날 수 없었다. 수천 년 동안 남성권 사회에서 중국 여성들은 보편적으로 남성의 도구와 액세서리로 전락하여 경제와 정신적으로 독립을 잃었다. 경제는 여성의 인생 비극의 외인이지만, 내인은 중국 여성의 뿌리 깊은' 노예성 심리' 이다. 이런 물화적인 결혼관계에서 여성은 수동적인 것이 분명해서 자신의 행복의 궤적을 전혀 파악하지 못하고 운명에 휘둘릴 수밖에 없다. 결혼 문제에서, 그들은 봉건의식의 노예를 받고, 대대로 남자에 대한 순종적인 노예성 심리를 받아, 벗어날 수 없는 습관성 감옥에서 생활하게 되었고, 그들은 자발적으로 자신을 남자의 발밑에 비하했다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 원래, 비참한 여자의 역사의 절반은 기꺼이 노예가 되는 것이다. 사회적 지위가 낮은 니켈, 노래도 잘하고 춤도 잘 추는 구만루,' 사람' 에서 태어나든 참기름 가게를 여는 조든, 이 여성들은 대대로 전해 내려오는 봉건의식에 의해 억압당하고, 굴복하고, 심지어 남성 세계의 통제를 동경하며, 독립된 사람이 될 생각을 한 적이 없다.
장애령은 상해의 몰락한 가정에서 태어났다. 그녀의 아버지는 만주족 과부로, 모든 음탕하고 잔인하며 독재적인 특성을 물려받았다. 그녀의 어머니, 다른 한편으로는, 새로운 학교의 여자인데, 그녀는 외국에 가서 음악과 문학을 좋아한다. 신구로 구성된 이 기형 가정은 전혀 사랑이 없지만, 끝없는 발버둥과 충돌이 있다. 부모가 이혼한 후 장애령은 아버지에게 괴롭힘을 당했다. 사랑이 없는 부모, 사랑이 없는 집, 장애령의 어린 시절의 마음에 잊을 수 없는 그림자를 드리워 민감하고 조숙하게 했다. 어린 시절의 모성애가 부족하고, 소년의 부모가 이혼하고, 소년이 홍콩에 가서 공부하고, 중년의 결혼 변고, 만년에 갑자기 세상을 떠났고, 특별한 경험을 통해 그녀는 난세 속의 가정과 결혼 생활에 더 많은 관심을 기울이고, 세속 생활에 대한 관심은 적고, 냉정하고 날카로운 눈으로 이 복잡한 세속 세계를 바라보고, 여성의 시각으로 이 복잡한 세속 세계에서 여성의 괴로움과 무력감을 분석했다. 이런 씁쓸하고 어쩔 수 없는 배후에서 장애령은 여성이 기나긴 남성권 사회에서 점차 형성되는 남성에 대한 물질적 의존과 강한 허영심을 보았다. 이런 심리적 고질은 여성이 비참한 운명을 피할 수 없는 근원이다.
장애령의 소설에서 결혼은 줄곧 각종 사회경제 관계에서 고찰되었다. 그들의 연애 결혼은 대부분 경제 문제와 생존 문제이다. 결혼의 존재는 순수한 사랑의 결과가 아니라 일종의 경제적 필요이다. 현대 사회에서 돈은 사람들이 오랫동안 자립하여 가능한 많은 자유를 추구하는 기초이다. 장애령의 어머니가 프랑스에서 유학한 후 고모의 곤경으로 장애령은 돈의 중요성을 더욱 굳게 믿게 되었다. 그런 다음 그녀가 쓴 대부분의 여성들은 돈과 물질에 갇혀 사랑과 결혼으로 보충하는 것을 마다하지 않았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 여성에 대한 그녀의 견해는 "건강을 기쁘게 하는 사람은 세계에서 가장 오래된 직업이자 여성이 매우 보편적인 직업이다" 고 말했다. 결혼으로 생계를 이어가는 여성은 이 항목으로 완전히 분류될 수 있다. " 경성의 사랑' 의 이렇듯' 김쇄기' 의 조도 마찬가지다. 이것은 장 애석 (Zhang ailing) 의 두 가지 불행한 결혼을 상기시켜줍니다. 후란성과의 결합이 단순한 여자가 남애를 위한 것이라면 야라와 재혼하는 것은 약간의 이익이 있는 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 남녀명언) 이 경험들은 모두 장애령 소설 속 여성의 성격과 운명의 비극에 복선을 묻었다. 따뜻함은 없고 결혼만 있다. 이를 위해 만화의 니켈 Xi 는 평생 결혼서 한 장을 위해 분투하고 있다. 반생연' 구만루의 말이 옳다. 유일한 활로는 거지와 결혼하는 것이다. 경성의 사랑' 속 백태슬과 범류원이 결국 범류원의 결혼 전쟁을 깨뜨리는 데 성공했다. 김쇄기' 속 조씨는 평생의 청춘으로 금족쇄와 수갑을 바꿨다. 이 여성 집단들은 경제적으로 남성에 지나치게 의존하여 결혼의 경제 사슬에 감금될 운명이다.
장애령의 작품에서 결혼과 사랑은 언제나 고난과 다소 아쉬움으로 가득 차 있기 때문에 작품은 불완전하고 진실한 사랑과 결혼으로 가득 차 있지만, 사랑은 결혼 이익의 궁극적인 목적이다. 만화에서, 은 다른 남자와 생활에 시시덕거렸지만, 항상 결과가 없다. 반생연' 에는 진지하고 감동적인 사랑 묘사가 있지만, 그것은 단지 꿈일 뿐 현실을 견디지 못하는 가벼운 찢기는 무너질 것이다. 경성의 사랑' 에서 홍콩의 함락은 백태슬의 결혼을 이루었지만 그녀의 사랑을 이루지 못했다. 소설 말미에 "후금은 벙어리를 뽑고, 만가의 등불이 켜진 밤에 끊임없이 끌어당기고, 끝없는 처량한 이야기는 묻지 마라!" 라고 적었다. 책을 다 읽고 나면, 어떤 것은 슬프고, 어떤 것은 서글프고, 어떤 숙명은 있고, 또 어떤 것은 슬프다. 김쇄기' 에서 조치는 자녀의 결혼을 막기 위해 온갖 수단을 다 동원해 결혼과 사랑에 대한 희망찬 자녀들을 그녀와 같은 혼인 비극으로 몰아넣었다. 변태의 영혼, 거짓된 사랑, 사랑이 없는 결혼, 생활의 자질구레함, 인간성의 왜곡은 그의 작품 곳곳에서 볼 수 있으며, 각양각색의 인류와 변천을 묘사한다. 장애령은 인간성의 약점, 인생의 고난, 결혼 사랑의 불완전성을 깊이 분석했다. 그러나 그녀의 작품에서 서로 다른 결혼 상태는 비슷한 결과를 낳았다. 결혼은 금전거래이고, 여자의 남자에 대한 애착으로, 오사사상 해방이 여성 사상 해방에 있어서의 불완전성을 구현한다.
장 애석 () 이 쓴 고대 여성은 몇 세기 동안 살아온 것 같고, 아니면 진정으로 살지 못한 것 같다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 그들의 불행은 사회의 안목에 있는 것이 아니라 전통적인 관념에 따라 이상적인 귀착점을 선택하는 것이 아니라, 더욱 중요한 것은 그들의 모든 교양과 헌신이 한 남자의 사전 설정을 위한 것이라는 점이다. 어떤 남자를 선택하든 그들의 운명은' 노예' 일 뿐' 성' 일 뿐, 모두 남자의 정욕이나 자신의 정욕의 노예일 뿐이다. 장애령의 작품을 살펴보면, 그녀는 여성에 대한 예리한 관찰력으로 생활 속 일반인의 혼인관계를 정확하고 세밀하게 썼다. 로맨틱한 사랑은 없지만, 현실적인 표현은 사람의 마음에 큰 충격을 주며, 마치 부주의로 어두운 마음을 엿보는 것 같다. 장애령은 냉정하고 어쩔 수 없는 필치로 인간성의 약점, 인생의 고난, 결혼 사랑의 불완전성을 깊이 분석했다.