시황제는 리스의 건의를 받아들여' 책운반 명령' 을 반포하여 서당을 금지했다. 학자는 책을 읽고, "관직을 스승으로 삼는다" 며, 정부는 법치교육을 통일적으로 실시한다. 이 정책이 시행됨에 따라 유교법 갈등이 더욱 첨예해졌다. 시황은 35 년 (기원전 2 1 1) 에 유생 460 여 명을 간살했다. 분서갱유는 진시황 봉건전제주의가 문교 분야에서 생산한 산물이다. 그 목적은 중앙집권통치를 공고히 하는 것이지만 그 결과는 중국 고대 문화 고전을 파괴할 뿐만 아니라 사회적 갈등을 격화시켜 진나라의 통치 기반을 약화시켜 진나라의 멸망을 가속화하는 중요한 원인이 되었다.
서한초년 한고조 유방은 진나라가 멸망한 교훈을 감안해 도가' 무위치치' 라는 사상을 채택하고' 휴양생' 의 기본 국책을 실시하며' 황노형명학' 을 추앙하며 이를 정치지도사상으로 삼았다. 이른바' 황로학' 이란 황제를 기초로 한 것으로, 노자의 이론에서 유래한 것이다. 사실 도가 사상을 기초로 선진제자의 사상, 특히 유가와 법가의 사상을 융합하였다. 도가 사상의 핵심은' 무위 통치' 로 자연에 순응하지만 법치를 고수하는 내포도 포함하고 있다. 따라서' 황로학' 의 본질은 처벌과 도덕의 결합이다. 이 정책은 진나라가 법에 따라 나라를 다스리고, 인민에 대한 지나치게 잔혹한 정책을 버리고, 한초 긴급히 사회경제를 회복하고 발전시켜야 할 필요성을 충족시켰으며, 국민들은 잦은 전란에서 벗어나 안정된 생활을 하려는 객관적인 요구를 충족시켰다. "문경의 통치" 이후 사회 안정과 경제 발전. 그러나,' 오추 칠국' 의 혼란의 발생과 진정으로 한 정권은 중앙집권을 어떻게 더욱 공고히 할 것인가에 직면해 있다.
한무제는 즉위 후 무위 정치를 진취정신이 있는 유망정치로 바꾸기로 결심했다. 자신의 원대한 포부를 실현하기 위해서, 한무제는 새로운 정치 지도 사상을 찾는 데 급급했다. 대학자, 박사 동중슈는 당시의 정치적 필요에 따라' 시기적절하지 않지만 고고 현대적이지 않다' 는 원시 유학을 대량의 미신적 성분을 지닌 신학 유학으로 개조했다. 그는' 춘추' 의 질박하고 난해하며 침투를 용이하게 하며' 대통일' 사상을 충분히 발휘했다. 그는 정치법기의 통일을 보장하기 위해서는 먼저 사상을 통일해야 한다고 생각한다. 그는 무제의 질문에 대답할 때' 백가를 파면하고 유술을 독존한다' 는 주장을 제기했다. 그는 "춘추의 대통일, 천지의 항경, 고금의 교분" 이라고 말했다. 오늘 선생님은 제각기 다르고, 사람마다 다르고, 백가쟁명, 의미가 다르다. 위의 통일, 법제의 변화, 아래에 대한 무지입니다. 나는 공자의 연예인이 모두 육예과에 있지 않다고 어리석게 생각했는데, 모두 그 진취를 금지하고, 악담을 멈추고, 통록통법명을 기록하고, 백성은 그 행보를 알고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언). " 그는 또한 군권 신권을 극력 주장하여 황권을 최고무상의 지위에 이르게 하였다. 그는 "도는 크고, 근원은 하늘에서 나왔고, 하늘은 변하지 않고, 길은 변하지 않는다" 고 말했다 그가 주장하는 출발점은 독재 중앙집권을 강화하고 한무제의 뜻에 완전히 영합하는 것이다. 그래서 한무제는 건원년 (기원전 140 년) 에 그의 건의를 받아들여' 백가를 파면시키고 유교를 독존하라' 고 명령했다. 건원 5 년 (전 136), 서한정부는 오경 박사를 설립하기로 결정하여 100 박사 연설의 국면을 종식시키고 유학독존의 정책이 확인되었다. 이후 국가의 정치 지도 사상과 문화 교육 정책은 모두 유교 사상을 바탕으로 이 지도 사상에 따라 인재를 양성하고 선발하여 인민에 대한 사상 교육을 강화했다. 이 정책의 지도 아래 유학은 큰 존중과 광범위한 전파를 받았다. 한무제 이후 100 년 동안 경학이 흥성했고, 경학 대가는 천여 명에 달하고, 황제까지 올라가 지방관원까지 내려갔고, 어떤 경학은 백만 자를 넘었다. 동한영제는 줄곧' 가평석경' 을 표준 경서로 가지고 있다. 경학의 번영은 학교 교육의 발전을 강력하게 촉진시켰다. 교육 목적, 내용, 교재의 전례 없는 통일로 학교 교육은 기본적으로 경학 교육이 되었다. 유교술 문화교육정책의 수립과 시행은 이후 봉건사회의 교육에 깊은 영향을 미쳤다.