2. 진화 과정:
(1)2009 년 65438+40 ~ 60 년대: 주로 서구 물질문명을 공부합니다.
(1) 내용: ① 위원, 임측서는' 서양에서 배우기' 를 제창한다. (2) 홍수전, 홍인완은 중국에서 자본주의 발전을 주장한다. ③ 서구화 학교와 다이-hards 사이의 논쟁.
(2) 특징: 1 선진 지주계급 지식인과 농민혁명 지도자가 구국의 길을 탐구하다. ② 영국과 같은 서구 자본주의 국가에서 배운다. ③ 중국 근대화의 역사적 과정의 시작을 보여준다. (4) "사단의 장기" 는 산업혁명의 영향을 많이 받는다. ⑤ 양무파와 완고파의 논전은 근대 중국의 첫 사상 해방 조류를 형성했다.
(2)65438+2009 년 말 20 세기 초: 서구 정치제도 학습의 새로운 단계에 접어들다.
(1) 내용: ① 19 년 말 자산계급 개량파와 완고파들이 논쟁을 벌였는데, 그 본질은 자산계급 사상과 봉건사상의 대립으로 일부 지식인들이 봉건사상의 속박에서 벗어나 근대 중국의 첫 사상 해방 조류를 형성하여 유신 변법의 열풍을 촉진시켰다 (2) 1905- 1907, 자산계급 혁명파와 입헌 보황파에서 논쟁이 벌어졌다. 논쟁의 핵심 문제는 혁명 폭력으로 청정부를 전복시킬지 여부다. 이에 따라 민주혁명 사상이 더욱 확산되면서 근대 중국의 제 2 차 사상 해방 조류가 형성되어 자산계급 혁명의 고조를 촉진시켰다.
(2) 특징: ① 중국 선진분자들이 서구 문제에 대한 인식이 더 깊어졌다. (2) 자산계급 개혁 사상에서 자산계급 민주혁명 사상에 이르기까지 (4) 민족 위기가 심화됨에 따라 서구 경제정치제도에 대한 학습이 책과 글에서 자산계급으로 바뀌는 실제 행동으로 유신 운동과 신해혁명이 잇따르고 있다. ④ 일본 공부에서 개량의 길을 걷는 것부터 구미 공부에 이르기까지 혁명의 길을 걷는다.
(3) 신문화 운동 초기: 서구 민주정신과 과학사상을 배우기 위해 발전했다.
(1) 내용: 민주과학과 존공 복고풍 쟁탈은 19 15 에서 시작된다. 서구 민권 평등 진화론 사상의 지도 아래 진독수 등 자산계급 급진 민주파는 서구 자산계급의 민주정신과 과학적 태도를 대대적으로 선전하며 봉건정통 관념을 크게 흔들어 근대 중국의 세 번째 사상 해방 조류를 형성하여 중국 혁명의 새로운 시대가 도래할 조건을 마련했다.
(2) 특징: ① 예봉은 봉건통치를 수호하는 유학을 가리키므로 신문화 운동에 대한 봉건주의에 대한 비판이 개량파와 혁명파보다 더 철저하다. ② 부르주아 사상 해방 운동이자 문학 혁명이다. ③ 동서양 문화에 대한 태도에는 절대적인 경향이 있다.
10 월 혁명 이후: 마르크스주의가 중국에서 확산되고 있다.
(1) 내용: 1 10 월 혁명은 마르크스주의를 중국으로 데려왔다. ② Li Dazhao 는 10 월 혁명과 마르크스주의를 홍보하기 시작했다. ③ 5 월 4 일 이후 마르크스주의의 전파는 신문화 운동의 주류가 되었다. ④' 문제' 와' 주의' 의 싸움은 마르크스주의와 자산계급 개량주의가 중국에서 처음으로 맞붙는 것이다. ⑤ 마르크스주의와 중국 노동자 운동의 결합으로 중국 * * * 산당이 탄생했다. ⑤ 손중산은 신삼민주의와 3 대 정책을 제시하여 당시의 시대 조류를 반영했다.
(2) 특징: ① 서방에서' 러시아에서 배우기' 를 배운다. ② 자본주의 문명 학습에서 사회주의 사상 수용에 이르기까지; ③ 마르크스주의를 이용하여 중국의 실제 문제를 근본적으로 해결한다. ④ 신삼민주의와 * * * 유물주의가 널리 유행하고 있다.
(5) 중국이 설립된 이래 소련 모델을 그대로 옮기는 것에서' 중국특색 있는 혁명과 건설의 길' 으로 바뀌었다.
(1) 신민주주의 혁명 시기에 우리는 점차 * * * 생산자의 중국 혁명에 대한 잘못된 지도에서 벗어나 정강산 길로 올라' 공농무장 할거' 를 실시하여 민주혁명의 승리를 거두었다.
(2) 사회주의 혁명과 건설 시기에 우리는 점차' 소련 모델' 의 속박에서 벗어나 중국에 적합한 사회주의 건설의 길을 탐구했다.
(6) 개혁 개방 과정: 사상을 해방시키고 시대와 함께 전진하다.
지금까지 중국은 개혁개방에서 네 번이나 해방되었다.
처음 1978 에서' 두 가지 무릇' 의 사상 속박을 돌파하고 해방 사상, 실사구시, 견지 실천이 진리를 검증하는 유일한 표준인 사상 노선을 확립했다.
② 두 번째로 1992 에서' 성사 성자' 라는 사상 금지 구역을 돌파하고 사회주의 시장경제를 확립하고 보완하는 발전 목표를 제시했다.
세 번째 발생 1997,' 공성이 사적인 것' 이라는 이론적 오해를 깨고 우리나라 전통공유제 이론을 크게 수정했다.
④ 네 번째는 200 1 에서 발생했다. 당의 건설을 강화하고 개선하는 데 중점을 두어' 무산계급' 의 이론적 경계를 돌파하고, 당 안팎 동지가 매우 염려하는 일련의 중대한 이론과 실천 문제를 과학적으로 대답했다.