2. 묵자의 사상 주장: 비성현 상현 상현 상동 검소 불악 등.
3. 한비자의 사상주장: 군주전제, 중형엄법, 법치를 주장하는 봉건국가.
확장 데이터
1, 노자-도가
도교의 기원은 태곡 황제로 거슬러 올라갈 수 있다. 춘추시대에는 노자가 고대 선현의 큰 지혜를 모아 고대 도가 사상의 정수를 총결하여 무위 통치의 도덕 이론을 형성하였다. 이런 도가 사상이 정식으로 형성됨을 상징한다. 이때부터 역대 치국의 지존보가 되었다.
황제, Yiyin, 태공, Xin Jiji, Xunzi, Lao Tzu, Wenzi, Lezi, Zhuangzi, 파이프, 튜브 및 기타 주요 대표자로, 그들은 특히 "아무것도하지 않고, 제인을 위해, 시대에 따라 움직이고, 사물에 따라 변화한다" 고 주장한다.
도가 사상의 형성은 요약, 발전, 고전을 쓰는 것을 주요 경로로 한다. 매 사상의 비약은 매우 긴 시간 축적을 거쳐 도교의 생명력을 다시 한 번 부각시켰다. 도가 인물은 입세할 수 있고, 공을 세워 사업을 세울 수 있다.
역사의 장하 속에서 재난이 닥칠 때마다 도교 인물들은 숭고한 정신으로 재난의 혼돈의 근원에 도전하고, 악을 징벌하고, 선함을 조장하며, 어차피 혼란을 일으켜 많은 전설적인 장을 뒤흔든다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
묵자-묵가 학파
묵학은 중국 동주 시대의 철학 유파로, 제자백가 중의 하나이다. 묵학은 공자를 대표하는 유가와 노자를 대표하는 도가와 함께 중국 고대 3 대 철학 체계가 되었다. 묵가는 고대에 도가의 한 가지로 여겨져 도가의 영향을 많이 받았다.
법가 대표 한비자는 그와 유가를' 천하의 걸학' 이라고 불렀고, 유교 대표 맹자는 "천하의 말, 만약 양 (도가 양주를 대표하지 않으면 모모)" 라고 말했다.
양묵은 원래 동전의 양면이었기 때문에 양묵은 서로 보완한 것이다. 그러나 사람들이 맹자의 일반적인 사고 방식으로 양머를 평가하는 것은 불공평하다.
묵가는 전국 시대에 태어났다. 창업자는 묵 () 이다. 묵가는 규율이 엄격한 학술 단체로, 그 지도자는' 거인' 이라고 불린다. 그 구성원은 각국에 가서 관직을 해야 하며, 반드시 묵학을 관철해야 하며, 그 봉급도 반드시 그룹에 바쳐야 한다.
묵가는 전후기로 나뉜다. 초기 사상은 주로 사회정치, 윤리, 인식론을 다루고 세속전쟁에 관심을 갖는다. 후기 묵가는 논리학에 중요한 공헌을 하여 과학 연구 분야에 접근하기 시작했다.
3. 모든 것이 한비자가 만든 법가입니다.
법가는 전국 시대 백성들의 정치 대변인으로 정치적으로' 천하를 독보하다' 고 한다. "친밀하지 말고, 극도로 고상하지 말고, 법률에서 벗어나라" 고 강조했다.
법률가는 주요 파벌로서 법치국의 사상과 이념을 제시했지만, 지금까지도 여전히 큰 영향을 미치고 있으며, 그들이 법제에 대한 높은 중시와 법률을 사회 통치에 유리한 강제적인 도구로 여기고 있음을 충분히 보여 줄 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 법명언) 법제 건설을 반영한 이러한 사상은 지금까지 집권 인민이 사회 격동을 안정시키는 주요 통치 수단이 되어 왔다.
당대 중국 법률의 탄생은 법가 사상의 영향을 받았고, 법가 사상은 한 나라의 정치 문화 도덕에 강한 제약을 가지고 있으며, 현대 법제에 깊은 영향을 미쳤다.
바이두 백과-법가 학파
바이두 백과-도교
바이두 백과-묵가 학파
한비자사상은 한비자가 보수 복고풍 사상에 반대하고 예기 개혁 개혁을 주장한다. 그들은 역사가 앞으로 발전한다고 생각하는데, 모든 법과 제도는 역사의 발전에 따라 발전해야 하며, 후퇴하거나 낡은 것을 따를 수도 없다.
상양은' 위법 과거, 현재를 따르지 않는다' 는 사상을 분명히 제시했다. 한비는 상양의 주장을 한층 더 발전시켜' 시변난은 고치기 어렵다' 는 주장을 제기했고, 그는 보수적인 유가를 풍자하는 것은 그를 기다리는 어리석은 사람이다.
한비는 역사의 연구에 치중하여 역사가 끊임없이 발전하고 진보한다고 생각한다. 그는 오늘날의 세계가 여전히' 요순당오의 길' 을 찬양하고 있다면,' 그것은 새로운 성인의 미소가 될 것' 이라고 생각한다. 그래서 그는 오늘의 현실에 따라 정책 제정을 주장했다. 그의 역사관은 당시 지주계급 개혁에 대한 이론적 근거를 제공했다.
확장 데이터:
작품
"자한" 은 후인들이 한비의 문장 편집자에 근거하여 만든 것이다. 20 권 55 편, 약 10 만자, 대부분 한비 자신의 작품이다.
북한에서는 불법, 술, 권력의 결합을 강조하는 법치이론이 선진시대 법가 이론의 정점에 이르렀고, 진나라 통일 6 개국에 이론 무기를 제공하면서 앞으로의 봉건군주전제에 대한 이론적 근거를 제공했다.
참고 자료:
바이두 백과-한비자코
한비자의 명제는 무엇입니까?
한비는 전국 시대 법가의 사상과 실천을 계승하고 총결하여 군주독재와 중앙집권 이론을 제시했다. 그는 "일은 중주에 있고, 중앙에는 있다" 고 주장했다. 성현이 매사에 견지하면 사방팔방에서 효과가 있다. "(모든 일이 잘못되면 재산권이 옳다.) 국가의 권력은 군주 ("성인") 의 손에 집중되어야 하며, 군주는 반드시 천하를 다스리는 권력과 영향력을 가져야 한다. "천기의 주, 천기의 왕, 그러므로 천하를 제압하고 제후를 징발하는 자도 반드시 그 권리를 사용해야 한다." (모든 일이 순조롭지 않다, 사람의 주) 이를 위해, 군은 주로 여러 가지 수단으로 세습의 노예주와 귀족을 소멸하고,' 그 당을 흩어지게 한다',' 그 보배를 빼앗는다' (모든 일이 순조롭지 않다, 주도); 동시에 실천 단련을 거친 봉건 관리들을 선발하여 대신하다. "총리는 반드시 주부에서 시작되며, 맹장은 반드시 졸을 파견한다" ("한비자현학"). 한비는 또한 개혁을 주장하고 법치를 실시하며' 폐전 왕의 가르침' (한비자다문),' 법대' (한비자오주) 를 요구했다. 그는 "법" 이 제정되면 반드시 엄격하게 집행해야 하며, 누구도 예외가 될 수 없고, "법이 비싸지 않다", "형벌 후 신하를 피하지 않고, 선을 남기지 않는다" ("모든 것이 적당하다") 고 강조했다. 그는 또한 엄한 징벌을 실시해야만 사람들이 복종할 수 있고, 사회가 안정될 수 있고, 봉건 통치가 공고해질 수 있다고 생각한다. 인민에게 그는 스승 순자의' 성본악' 이론을 흡수하여 인민의 본성이' 악노와 선한 행위' 라고 생각했고, 법으로 국민을 구속하고 처벌해야' 간교한 사랑' 을 금지할 수 있었다. 그래서 그는 형법의 집행이 정확히 국민을 사랑하는 표현이라고 생각한다. ("모든 것이 다 갖추어져 있다, 개의치 않는다"). 한비는 국민의 부역과 세금 감면을 주장하는데, 이 점은 쉽게 간과된다. 그는 엄한 부역과 세금이 새우병게를 더 강하게 하고 왕의 통치에 불리하게 만들 뿐이라고 생각한다. 군주에게 그는 "일은 사방, 중앙에 있다" 고 주장했다. 성현이 매사에 견지하면 사방팔방에서 효과가 있다. "(모든 일이 잘못되면 재산권이 옳다.) 국가의 권력은 군주 ("성인") 의 손에 집중되어야 하며, 군주는 반드시 천하를 다스리는 권력과 영향력을 가져야 한다. "천기의 주, 천기의 왕, 그러므로 천하를 제압하고 제후를 징발하는 자도 반드시 그 권리를 사용해야 한다." (모든 일이 순조롭지 않다, 사람의 주) 이를 위해, 군은 주로 여러 가지 수단으로 세습의 노예주와 귀족을 소멸하고,' 그 당을 흩어지게 한다',' 그 보배를 빼앗는다' (모든 일이 순조롭지 않다, 주도); 동시에 실천 단련을 거친 봉건 관리들을 선발하여 대신하다. "총리는 반드시 주부에서 시작되며, 맹장은 반드시 졸을 파견한다" ("한비자현학"). 정치적으로, 한비는 개혁과 법치를 주장하며' 폐전 왕의 가르침' (한비자가 밭을 묻다),' 법을 가르치는 것' (한비자오오) 을 요구한다. 그는 "법" 이 제정되면 반드시 엄격하게 집행해야 하며, 누구도 예외가 될 수 없고, "법이 비싸지 않다", "형벌 후 신하를 피하지 않고, 선을 남기지 않는다" ("모든 것이 적당하다") 고 강조했다. 신하에 관해서는, 그는' 오반' 에 가서' 팔간간' 을 방지해야 한다고 생각했다. ("팔한간 모든 것이 틀렸다", "오흠 모든 것이 틀렸다") 소위 오결함이란: 1, 사 (유가 참조); 2, 연사 (전략가 참조); 3, 칼 (레인저 참조); 4, 왕 (귀족에 붙어 병역을 기피한 사람을 가리킴); 5, 상공업자. 그는 이 사람들이 법제를 어지럽히는 것은 농전에 불리한' 국가의 벌레' 이며 반드시 제거해야 한다고 생각한다. 이른바' 팔간간' 이란: 1' 동침' 으로 군주의 처첩을 가리킨다. "옆" 은 Xi, 특히 난쟁이와 같은 군주의 시종을 가리킨다. 3 "아버지 형제" 는 군주의 숙부와 형제를 가리킨다. 4.' 양상' 은 군주의 비위를 맞추려는 사람을 가리킨다. 5' 민모' 는 공적부를 사적으로 분배해 민중을 기쁘게 하는 신하를 가리킨다. 6' 인기' 란 로비스트를 찾아 인심을 매수하고 여론을 만드는 조신을 말한다. 7' 위강' 은 신하가 탈주범을 체포하여 검으로 자신의 위풍을 과시하는 것을 가리킨다. 8 "사방" 은 국고의 재력을 이용하여 대국을 사귀고 개인세력을 키우는 조신을 가리킨다. 이 사람들은 국가 안보를 위협하는 좋은 조건을 가지고 있으니, 우리는 도둑처럼 그들을 막아야 한다. 한비의 이러한 주장은 신흥 봉건 지주 계급의 이익과 수요를 반영한다. 진시황이 중국을 통일한 후 많은 정치적 조치가 한비학설의 응용과 발전이었다. 묵자, 노자, 한비자자, 맹자, 장자, 공자는 모두 어떤 사상을 제창합니까? 상세하고 정확하게 대답해 주세요. 1, 노자: 그는 세상 만물의 기원이 도라고 생각하는데, 모양이 없고 시공간을 초월하는 영원한 존재라고 생각한다. 이것은 일종의 유심주의 사상이다. 노자의 학설에는 소박한 변증사상이 포함되어 있는데, 세상 만물과 인류 사회가 시종 끊임없는 운동 속에 있고, 있든지 없든, 어려움이 있고, 높고, 존엄성이 있고, 부드럽다는 것이다.
2. 전국 시대 도가는 인물 장자를 대표하여 노자의 도가학설과 유심주의 철학을 계승하고 발전시켰으며, 세계가' 나' 의 주관적인 산물이라고 여겼다. 장자는 부귀를 경멸하고, "누가 낚싯바늘을 훔치고 누가 벌을 받고, 누가 나라를 훔치고 제후를 훔친다" 는 불공정한 사회 현상을 증오한다.
묵자: 그의 사상은 백성들의 이익을 대표한다. 묵자는 "겸애", "상호 불가침", "상현" 을 주장한다. 동시에 사랑하는 것은 모든 사람을 사랑하는 것이며,' 군신 어른' 과' 만민' 의 계급 차이는 고려하지 않는다.
비공격형' 반전은 주로 당시의 불의전쟁에 반대하며 소규모 생산자가 안정된 생활을 하려는 소망을 반영한 것이다. 상현' 은 임인위현을 주장하고, 왕공귀족임인위친을 반대한다.
4. 한비자야: 사람들은 오래된 전통을 따르는 것이 아니라 실제 필요에 따라 정치개혁을 해야 한다. 한비자는' 법치국' 을 주장하고 법치의 대상은 광대한 신민이다. 군주의 사고를 제외하고는 높낮이를 막론하고 모두 법률의 구속을 받는다.
이런 사상은 전국 대변화 시기에 노예주의 귀족 특권에 반대하는 투쟁에 긍정적인 의미를 갖는다. 한비자는 군주독재의 중앙집권 봉건 국가를 건립하는 것이 당시 사회 발전 추세에 부합한다고 주장했다.
공자: 인은 공자 사상 체계의 핵심이다. 인자한 사람, 애인',' 자기가 원하지 않는 것, 남에게 행하지 말라' 를 제창하고, 자애로운 마음으로 중재하고, 조화로운 사회 인간관계를 제창하다.
무류, 학사 결합, 성실하고 겸손, 근면복습 등 교육사상이 있다. 공자의 사상은 나중에 중국 봉건 사회의 정통 사상이 되었고, 유교 문화도 중국 전통문화에서 가장 중요한 부분이 되었다.
6. 맹자: 공자의 학설을 발전시켰고, 정치적으로 인정을 주장하며' 중민 경군' 이라는 사상을 제시했다. 그는' 정당민',' 폭정 반대',' 통치자',' 폭도' 를 주장했다.
확장 데이터:
의미:
백가쟁명은 중국 역사상 첫 사상 해방 운동으로 중국 학술문화사상 발전사에서 중요한 이정표로 중국 사상문화의 발전을 위한 토대를 마련했다. 각종 학파가 서로 논쟁하고, 서로 영향을 미치고, 장점을 취하고, 단점을 보완하며, 사상문화의 발전을 강력하게 추진하였다.
중국 역사상 춘추전국시대는 사상 문화의 가장 휘황찬란한 시대였다. 이 시기에 전례 없는 백가쟁명의 학술 국면이 출현하여 중국 사상사에서 중요한 위치를 차지하고 있다.
당시와 이후의 사회사 발전에 큰 추진 역할을 했다. 백가쟁명은 중국 학술 문화, 사상 도덕 발전의 중요한 단계이며, 중국 전체 봉건 문화의 기초를 다졌다.
백가쟁명 과정에서 각 파벌은 장단점을 취하여 중국의 전통문화 체계를 형성하였다. 중국 사상문화의 호환성, 포용, 개방의 특징도 형성되었다. 유가사상은 각 집의 길이를 흡수하고 융합하는 과정에서 형성되고 발전하여 앞으로 중국 전통문화의 주류 사상이 되었다. ) 을 참조하십시오