후베이 일보 기자 황 홍보통신원 닝웨이

형추 문화는 넓고 심오하며 역사가 유구하다. 어떻게 하면 이런 문화 전승을 더 잘 활용할 수 있을까? 섣달 그믐날 밤, 중국 지질대학에서 열린 가시추 문화 세미나에서 전 성 각지에서 온 가시추 문화 전문가 학자들이 하고 싶은 말을 마음껏 하며 가시추 문화의 현대적 가치를 탐구하였다.

형추 문화의 현대적 가치는 무엇입니까?

가시추 문화연구회 명예회장, CPPCC 회장 왕선철은 수천 년 동안 호북이 가시추 문화의 중심지로 찬란한 가시추 문화의 형성에 두드러진 공헌을 하여 호북이 문화대성으로서의 중요한 지위를 확립했다고 지적했다. 2 1 세기의 새로운 배경과 역사적 조건 하에서 호북 문화 발전뿐만 아니라 호북 경제사회 발전에도 중요한 의의가 있다. 형추 문화의 현대적 가치는 시대와 함께 발전하는 문화정신, 다채로운 문화자원, 역대 지도자들이 호북에 대한 친절한 배려에 주로 반영되어 있다. 이것은 형추 문화의 중요한 내포로, 매우 귀중한 현대 가치를 가지고 있다.

"형추 문화 현대가치의 핵심 내포는 감히 천하를 위한 혁신정신이다. 이런 혁신정신은 후베이 경제 건설과 발전을 촉진하는 정신동력과 원천이다." 화중사범대학의 장 교수는 그의 관점을 분명히 설명했다. 그는' 감히 천하를 위해' 라는 것이 다른 민족, 다른 문화와의 교류 과정에서 상상력을 극대화하고 자신의 우세와 특색을 형성하는 것이라고 생각한다. 그는 형추 문화의 정수, 즉 노장철학 사상과 굴사오미학 사상이 상상력과 창의력의 전범이라고 지적했다.

형추 문화를 더 잘 개발하고 활용하는 방법

왕선철은 우리 연구의 목적은 역사 문화의 전승을 더 잘 발굴하고, 인류의 우수한 문화 성과를 계승하고, 선진 문화의 발전 방향을 확고히 파악하고, 가시추 우수 문화와 후베이 현대화 건설의 실제 유기농을 결합시켜 전 성 인민이 용감하게 전진하도록 격려하기 위한 강력한 정신적 동력과 지능 지원을 제공하는 것이라고 생각한다.

성 사회과원 부원장 유옥당 연구원은 장강 삼협, 한강, 청강, 신농가, 무당산, 대별산을 전달체로 삼강삼산 관광 배치를 구축하는 구상을 제시했다. 그는 후베이 관광이 한강 초문화 삼국 문화를 포기하면 절반을 잃는 것과 같고, 오서지의 청강에는 풍부한 바문화, 토족 문화, 묘족 문화가 있다고 생각한다. 영광스러운 혁명 전통을 지닌 대별산은 우리 성의 붉은 관광을 효과적으로 추진하는 귀중한 혁명 문화 자원이 될 것이다. 우리 성의 문화관광은' 일강 양산' 전략을' 삼강삼산' 전략으로 조정해야만 가시추 문화의 내포를 충분히 과시하고 가시추 문화의 내포의 다양성을 반영할 수 있다.

성 사회과원 연구원이 발언에서 다시 한 번' 가시추 문화 복도' 를 건립하자는 건의를 제기했다. 이른바' 가시추 문화 복도' 는 실질적인 문화 고지이다. 공간적으로 보면 한이 고속 (그리고 일치하는 3 18 국도) 을 주체로 경주고성을 중심축으로 우한, 이창에 동적으로 확장되는 도로문화대,' 일선 관통오주' (한이 고속을 일선으로, 대도시 우한, 대중도시 이창, 대중도시 문화적 특색으로 볼 때 건설된 가시추 문화 복도는 이창, 경주, 우한 3 대 발전극을 형성할 것이다. 전통 바탕색은 삼협 문화 (또는 바추 문화)-초문화-한문화입니다. 현대의 특징은 수력 문화, 즉 복합문화 (호환 합성)-광곡문화에 상응한다. 가시추 문화 복도' 는 수문화와 육문화, 전통과 현대, 개방과 신기한 문화적 유대가 될 것이다. 그것은 세계가 주목하는 독특한 문화적 밝은 색을 가지고 있다. 후베이 특색의 문화 브랜드를 전국, 그리고 전 세계로 밀어내야 하며,' 가시추 문화 복도' 를 세우는 것이 시급하다.

문화의 발전과 경제 발전의 관계가 가장 밀접하다. 후베이 경제학원 부편왕은 가시추 문화자본이 문화적 가치와 경제적 가치의 관점에서 고려되어야 한다고 제안했다. 후베이 문화자본의 축적은 가장 성장 잠재력이 있는 제 3 산업의 발전을 이끌어야 하고, 지역자원 천부의 장점을 지닌 문화자본과 제 3 산업은 후베이가 중부에서' 궐기' 하는 내생적 지지가 되어야 한다고 제안했다.

형추 문화도 현대 도시 건설에 기여할 수 있다. 경주시 사회과련 유백방, 사현이 애국주의를 핵심으로 하는 초문화자원을 충분히 발굴하고 경주문화산업을 번영시키겠다는 자신의 견해를 제시했다. 우연히도, 오주 시 박물관 부관장, 부연구원 웅수창도 곰구 봉왕대를 이용하는 초오 문화를 개발하는 것은 도시 건설에 국가 역사 문화 도시, 문명위생도시, 우수한 관광도시를 만드는 데 큰 의미가 있다고 생각한다.

형추 문화의 최신 연구 성과

원래 후베이 () 성 정협 부회장, 형추 문화연구회 회장 성운철 () 과 형추 문화연구회 부회장 첸 () 이 차를 마시는 방식을 제창하는 방식으로 형초차 일을 탐구하며 차와 형추 () 의 불가해한 인연을 검증했고, 초인 () 이 차와 같다고 지적했다. 후베이 () 차 일의 발전에서 가시추의 인문정신을 알 수 있다 신농이' 백초를 맛보고, 일례는 일흔두 독이다' 는 두려움이 없고, 육우는 천리를 트레킹하며 차학을 탐구하며 초인의' 청광으로 산을 개척하다' 는 개척정신을 구현한다. 형초차 일은 다채롭고, 초인이 신기하고 신기한 예술적 정서를 추구하는 것과 딱 맞아떨어진다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언) 또한, 형초인의 차 추구는 초인의 평화 중용의 철학을 잘 반영하고 있다.

중국 지질대학 총장 장, 중국 지질대학 자연사문화연구센터 부주임 교수는 가시추 문화, 추 문화의 형성, 표현 특징, 성과를 체계적으로 정리했다. 그들은 우리가 오늘 형추 문화와 고대 문화를 토론하고 연구하는 것은' 사고의 정' 뿐만 아니라 전통문화의 정수를 계승하고 더욱 눈부신 현대문화를 건설하는 것이라고 생각한다.

사상적 특성상 가시추 문화는 황하 유역의 다른 문화보다 상상력, 사별성, 낭만성이 더 풍부하다. 우한 대학 철학과 교수 이씨는 이런 사상문화의 특수성이 호북에서 점점 원대한 심학 전통을 형성하고 있으며, 호북문화는 중국 철학의 발전과 중국 정신세계의 발전에 가장 특색 있는 공헌을 했다고 생각한다. 예를 들어, 형문곽점 초간은 심성 문제에 대한 관심과 논술이 있다. 수당에서 20 세기까지 수천 년 동안 가시추 대지에는 심학의 물결이 용솟음치고 있다. 선종은 황매, 육구연 주정 황안, 마성에서 발원한다. 。 。

형추 문화철학은 중국 현대문학의 발전과 동향에 중대한 영향을 미쳤다. 성 사회과원 부연구원 유씨는 연구계가 중국 전통문화와 현대문학관계에 경험한 몇 단계를 회고한 뒤 가시추 문화철학의 독특한 시가예술 심미 취향이 현대문학 심미세계 건설에 큰 영향을 미쳤다고 지적했다. 형추 문화철학의 시성 예술은 중국 현대문학에 자유분방한 아름다움과 자연에 대한 관심에서 비롯된 자연미를 부여했다.

화중사범대 교수는 가시추 음식문화, 의류문화, 명절 예절이 역사 장강에서 변천할 때 사회물질생활의 상황도 사회진보를 평가하는 유일한 잣대라고 지적했다. 가시추 사회생활의 전통을 탐구하는 것은 본질적으로 새로운 각도에서 가시추 문화를 연구하여 가시추 문화의 현대적 가치와 미래 행보를 진실하게 재현하고 구축하는 것이다.

성 사회과원 초문화연구소 부소장과 연구원 샤오가 독특한 연설을 했다. 그는 형추 문화가 중국 문화의 일환으로 지난 세기 전반기의 발견과 후반의 발굴을 거쳐 국내외의 관심을 불러일으켜 많은 분야에서 풍성한 성과를 거두었다고 생각한다. 그러나 정확한 역사적 방법을 파악하고 객관적이고 진실한 재료와 엄밀한 태도를 바탕으로 역사를 더 잘 활용할 수 있다. 편협한 관념과 실용주의는 초문화의 현대적 가치 개발에 불리하다. 더하여, 추 문화의 현대 가치를 설명 하는 알려진 연구 공적의 대부분은 영적인 수준에 제한 된다, 그것의 영향은 광범위한과 멀리 도달 한다, 그러나 과정은 느리고 장기, 방법 미묘 하 고 효력은 막연 하다. 초문화의 현대적 가치를 발굴해야지, 단번에 이룰 수는 없다. 우수한 문화 전승을 계승하는 동시에 역사의 교훈, 이른바 가시초죽사와 가시추 문화의 찌꺼기 경고도 직시해야 한다.

로 (배우)

가시추 간보 연구는 국제 학술 열풍을 형성하여 초제인의 끊임없는 발견뿐만 아니라 가시추 간보의 풍부한 내포와 강력한 흡인력이기도 하다. 우리나라에서 출토된 간견서는 주로 가시추와 서북지역에 집중되어 있으며, 가시추와 서북지역은 가시초가 많다. 일찍이 남제 시대에는 형추 북부 양양 (오늘 호북 양양시) 의 도굴 무덤에서 죽간이 출토되어 이주 실종 부분으로 확인되었다. (《・・・・・・・・・・・・・・》) 1940 년대 초, 유명한 초보서가 호남 장사에서 출토되었다. 1950 년대 이래로 가시추 간보가 끊임없이 출토되어 50 여 개의 배치가 있다. 그 중 1970 년대 이후 마왕두서, 와호진 제인, 보산초간, 곽점 초간, 장자산 한간, 주마루 오간구, 상해박물관 장초간, 리예진 제인 등 수많은 간략의 출토와 발견이 학계에 놀라움을 주고 있다.

가시추 간도는 무덤과 고정에서 많이 나왔고, 서적 문헌은 각각 특색이 있고, 종류가 다양하며, 내용이 풍부하다. 위대한 사람은 모두 다음과 같은 결말이 있다.

도교는 형추 문화의 큰 특징이다. 가시추 죽간필서가 출판한' 노자' 는 곽점 죽간과 마왕두박서가 있다. 죽간' 노자' 는 전국 중기에 베껴 쓴 문집으로, 현재 본 가장 오래된 책이다. 이본과 비교했을 때, 그것은 도에 대한 이론과' 소국 과부민' 의 이상사회에 대한 서술도 없고,' 인의를 버리다',' 지성을 버리다' 등 유교 주학설과 모순되는 내용도 없고, 실용에 중점을 두는 것은 초국의 공식 전통이어야 한다. 마왕두보 \ "노자 \" 는 사본과 사본이 있어 각각 유방이 황제라고 부르는 전후로 베꼈다. 덕경과 금본과는 달리 내용과 구조는 기본적으로 동일하며, 이 책에서 장, 단어에 관한 많은 논란을 해결할 수 있는 것은' 노자' 의 가장 오래된 정식 버전이다. 도교 저작에는 곽점 죽간' 태을성수' 와 상해박물관 장죽간' 횡현' 도 포함되어 있다. 이것은 형추 () 가 전해 내려오는 두 권의 진귀한 선진 도가 () 문문으로, 도가 () 의 우주 생성론, 도가 () 의 허정론 () 과 천지본론 () 을 각각 서술하였다. 도가는 전국 중후반에 황로학파와 장자학파로 나뉜다. 황로학파는 전국시대에 영향력이 매우 컸고, 저작이 실전되어 후세에 대한 지식이 매우 적었다. 마왕두서' 황제의 내경' 의 발견은 세상에 황로학파를 다시 알 수 있는 기회를 주었다.

유교 사상은 줄곧 형추 문화의 중요한 내포였다. 춘추시대에는 추 () 가 시 () 를 배우고, 책을 배우고, 예식 () 을 배우고, 음악을 배우는 전통이 있었고, 추장왕 () 의 조신 심숙석 () 은 유명한 유생이었다. 그는 초왕 교육을 논술할 때 인, 덕, 충성, 편지, 절, 의, 의식, 효, 인, 문, 무, 형벌, 상 (국우추우) 을 제시했는데, 그 핵심 내용은' 악을 억제하고 선을 찬양하는 것' 이었다. 곽점 초간과 상해박물관 장초죽서에는' 쉬운' (각각 한 권),' 성정' (성적인 자기주장),' 오행',' 당우의 길',' 충실한 길',' 가난할 때',' 유덕' 이 포함된다

형초는 시와 부를 잘하는 지역이다. 일찍이 춘추시대에는 추 () 가 시교 () 를 제창했다. 귀족 학자와 관원들은 대부분 사언시를 잘하며 외교와 인간관계에서' 시경' 의 장과 문장을 감정을 표현하는 방식으로 자주 사용한다. 전국시대에 초사는 가시추에서 일어섰고, 굴원과 송옥을 대표하는 작가들이 나타나 휘황찬란한 초사와 초사 작품을 창작하여 가시추 문화와 전체 중국 문화에 깊은 영향을 미쳤다. 상해박물관 장전국 초죽서에는 시, 시, 즐거움이 있다. 시론' 은 실전의 유교 문학 비평 성격의 문장 한 편이다. 시론' 에서 발견된' 시경' 의 시 외에 초간중은 6 곡의 잃어버린 시를 발견하여 매우 귀중하다. 시악' (또는' 노래') 죽간총 7 편은 40 종의 시의 제목과 시의 노래 음고를 담고 있다. 한 제목이나 한 그룹 (몇 개의 제목) 앞에 쓰여져 궁전, 위, 정, 네 개의 음계와 나무, 그리고 등 9 개의 변조로 구성되어 있다. 예를 들어 공음에는 수모, 공군, 공한, 공주가 있다. 추 (Chu) 에 전해 내려오는 이런 시의 제목 출처는 지금까지 고증하기 어렵다.

마왕더미에서 출토된 비단서' 춘추이야기' 와' 전국편지' 는 사서에서 중요한 발견이다. 춘추' 의 이야기는' 단어 외우기' 에 중점을 두고 있는데, 이것은 아마도' 국어' 의 또 다른 책일 것이다. 전국 서한 27 통 중 16 통이 실전된 지 오래되어 전국사의 신소재이다. "전국책", "사기" 에서 수진 시대의 착오가 시정되었는데, 이 책은 "사마천이 본 적이 없는 진귀한 사료" 라고 불린다. 상해박물관에 소장된 초죽서에는 전국 시대의 초자서 한 권이 있는데, 초전이자 중국에서 본 최초의 자서이기도 하다.

전국과 한초 가시추 간보에서는 천문 역법 점술류의 책도 상당한 비중을 차지하고 있다. 1940 년대 초 창사에서 출토된 초필서는 1 년 12 개월의 금기를 이야기하고 있으며, 역법 금기서의 일종으로, 그 그림은 초초의' 식' (수학자가 시간을 조사하는 도구) 이나' 도식' 이어야 한다. 강릉 구점 전국 초죽서' 일본서' 는 현재 발견된 가장 빠른 길흉시기를 선택하는 명리서이다. 호지 (M 1 1) 진 제인에서 자는 일본책도 두 가지로 나뉘어 내용이 풍부하다. 마왕두보의 수학 서적은 절반 이상을 차지하는데, 그중' 오성점점' 과' 천문기상잡점' 은 주로 별점학과 운기를 위주로 천문학과 가장 밀접한 관계가 있다. 이 중 30 장의 혜성 사진은 세계 천문학 역사상 최초의 혜성에 대한 정확한 관측과 정확한 묘사이다. 두 가지 음양 오행 세 가지 형덕은 더욱 재미있는 수학 책이다.

주가대 진제인과 강릉 장자산 한간이 모두 족보가 있는 것으로 밝혀졌다. 전자는 진시황 34, 36, 37 년, 진 2 세 원년의 역법이다. 후자는 한고조 제 5 년부터 여후 2 년까지의 역법이다. 이러한 역법은 연간지든 월간지든 진한역법의 진화를 연구하는 귀중한 자료이다. 서남 용산 리예 (J 1) 진간목제인 곱셈구결표는 우리나라 최초의 곱셈구결표이며 산수사의 진귀한 실물이다. 장자산 한간' 슈슈' 는' 구장 산수' 이전의 수학 저작으로 전국 말기부터 서한 초기 수학 발전 수준을 반영했다. 이 책은' 9 장 산수' 에 없는 수학 사료를 보존하고, 소중하며, 수학사에서 매우 중요한 위치를 차지하고 있다. 서시 장가계시 (원대용시) 고대 제방 유적지에서도 동한 죽간곱셈표가 출토되었다.

간략에서, 법률문서는 매우 큰 내용이다. 보산 초간은 법률문서를 다루는데, 문제가 있는 것과 무제 두 가지로 나뉜다. 책 제목에는 문집, 문집, 수용기, 투옥 등 네 가지가 있다. 무제 클래스는 소송 기록 및 요약입니다. 다른 하나는 각지에서 사건을 보고한 요약 기록이다. 보산죽간법문서는 전국 중기 초국사법활동의 서류에 속하며 초국법률을 연구하는 귀중한 자료이다. 운몽잠호지 (M 1 1) 진제인은 진법 발견으로 유명하다. "진법 18 종", "발효법", "진법잡사", "법조문답", "폐진과 관로의 길" 등. 형법, 소송법, 민법, 군법, 행정법, 경제법과 관련해 중국 법제사, 심지어 세계법제사에서도 중요한 위치를 차지하고 있다. 운몽용강 진간 (M6) 은 운몽호지 진제인에 이어 또 다른 중요한 진법문헌 발견이다. 강릉왕가대 (M 15) 진제인의 발효법 내용은 운몽잠호지 (M 1 1) 와 거의 같다. 장자산 (M247) 한간도 한율 발견으로 유명하다. 그중' 2 년율령' 은 2 년 (기원전 186 년) 여후후 공포로 20 여종의 법률을 포함하고 있으며, 일부는' 잠호지 진간' 의 18 가지 법률과 동일하며 한대 주요 법률' 도법',' 도둑법' 을 포함하고 있다

결론적으로, 가시초죽사 자체는 가시추 문화의 아름다운 풍경선이다. 20 세기 초부터 우리나라는 총 34 만여 개를 출토했는데, 그중 가시초가 절반 이상을 차지하여 654.38+0.8 만 개가 넘는다. 비단서의 두 가지 주요 발견도 가시추 () 에서 나왔다. 전국 초죽서, 진죽간, 서한 초년죽간, 삼국오죽간, 서진죽간으로 독특한 풍부한 내포로 많은 국제 학술 핫스팟을 지속적으로 형성하여 중국 학술 문화의 번영과 발전을 촉진시켰다.

표시 및 경고 효과.