중국어 이름: 송사.
별명: 혜복
국적: 중국.
민족: 한족
출생지: 복건 건양
생년월일: 1 186
사망 날짜: 1249
직업: 의사, 법의학자
주요 성과: 일부 교도소 업무 언급 (고문 관)
대표작: 불의의 집합.
왕조: 남송
위치
사서에 따르면 송자의 관저, 총독특사, 3 등 이상의 관원으로 2 등 또는 1 등이어야 한다.
이생을 편집하다
교육을 받다
송사, 허베이 () 성 싱타이 () 시 남화현인, 당대의 송경 후예. 그는 이학 거장 주와 함께 건양에 살고 있다. 남송에서 태어나다
효종은 13 년 (1 186) 에 한 환관의 집에서 태어났고, 아버지의 성은 공이다. 그는 일찍이 광저우에서 벼슬을 한 적이 있다. 송사 소년은 주제자 오지의 교육을 받았다. 그래서 송사는 당시 저명한 학자와 교제할 기회가 있었다. 송사는 스무 살에 국자감에 들어갔다. 당시 국자감을 주재하던 견은 유명한 이학자였다. 송사의 문장 () 가 마음에서 우러나와 그의 감정을 표현했기 때문에 그를 매우 중시한다. 송시의 초기 스승은 그의 학술적 진보와 이후의 사상에 상당한 영향을 미쳤다.
직업
영거가 10 년 (12 17) 을 정하고 진사 2 과에 합격하다. 법원은 절강 yinxian 저급 장교 (카운티 치안 담당) 로 그를 보냈지 만, 아버지의 장례식 때문에 그는 부임하지 않았다. 송리종보광 2 년 (1226), 송자씨는 강서신풍현 주부 (발문, 일) 로 공식 벼슬길에 올랐다. 소딩은 형벌의 비호 아래 1 ~ 3 년간의 군사 활동에 참가했다. 지금까지, 천쿤 및 지엔 이화 (Li Hua) 는 롄 청 (Luncheng) 4 년 미만 (1232), 송자께서 정적을 발휘하여 푸젠장정 모 현 행정장관으로 봉쇄되었다. 가희 원년 (1237) 임소 (주지사 행정보조) 판사, 가희 2 년 (1238) 남검 전임. 춘우 원년 (124 1), 상주군 이해. 7 년, 순우 () 는 지밀각 호남 형옥관 () 으로 임명되어 조정 사자로 임명되었다. 이듬해 보묵각에 들어가 네 가지 길을 섬겼는데 (송 () 은 천하를 이로로 나누어 지금의 속주와 같다), 모두 고위사무였다. 순우 9 년 (1249), 바지환은 광저우, 광둥의 대사 (길을 따라 군정 담당) 를 알게 되었다.
관인
20 여 년의 벼슬길에서 송자선후 4 차례 고위 형관을 맡았고, 이후 지보모관에서 4 로 사절을 맡는 것도' 귀인의 일' 이다. 송사가 평생 사법교도소 업무에 종사했다는 것을 알 수 있다. 장기간의 전문 업무는 그로 하여금 풍부한 법의학 검사 경험을 축적하게 했다. 송사는 무수한 억울한 사건을 평반했다. 그는 "감옥은 개장보다 크고, 개장은 초감보다 크며, 초감은 시련보다 무겁다" ("억울한 옥집" 에서 유래), "심사 후심" 을 견지하고 현장 경험을 중시한다고 생각한다. 그는 또한 "검사를 받는 모든 여성은 그것을 피하는 것을 부끄러워해서는 안 된다" 며 "여성을 검사할 때 다치지 않은 곳을 봐야 한다 [65438+]
멈추다
송사는 남송 이종순우 6 년 (1249) 으로 64 세를 일기로 사망했다. 송이종은 친필로 그를 위해 묘문을 써서 송사의 걸출한 일생에 경의를 표했다. 나중에 송자의 묘지는 푸젠성 건양시 충라향장모촌 서북으로 옮겼다. 유크장은 묘비명에서 "소송을 똑똑히 듣고 콩고의 일을 결정하고 인자하고 너그럽고 오만하다" 고 말했다. 그것은 부처의 관원에 속하며, 심지어 가난한 골목에 속하며, 깊은 산골에 속한 백성에 속한다. 판정할 노래가 있다면 그들 앞에 있다. 이 기간 동안 송사는 교도소 소송을 처리할 때 현장 검사에 특히 중점을 두었다. 그는 전생의 시신 검사 저작을 종합하고 심사하고 정련하며 자신의 풍부한 실천 경험을 결합하여 사망 2 년 전 (기원 1247 년) 에' 의집' 5 권을 집필했다. 이 책은 그의 인생 경력과 사상의 결정체로 중국뿐만 아니라 세계의 것이다. 서기 1602 년 이탈리아인 피톤나르도 피델리가 쓴 동류 저작보다 350 여 년 앞서 있다.
이 법의학의 업적을 편집하다.
성취
저자는 당시 세계에서 선두를 달리고 있던 중의학을 감옥 검사에 적용해 진 전 이래 정부 관료 교도소 검사의 실제 경험을 종합적으로 총결하여 체계화, 이론화했다. 따라서 이 책이 출판되면 당시 및 후세 옥관의 필수 서적이 되어 거의 금과옥율로 추앙되었으며, 그 권위성은 봉건조정에 의해 반포된 관련 법보다 훨씬 더 컸다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 독서명언) 750 여 년 동안 이 책은 한국어, 일본어, 프랑스어, 영어, 네덜란드어, 독일어, 러시아어 등 여러 언어로 번역되었다. 지금까지 많은 국가들이 여전히 그것을 연구하고 있다. 그 영향은 심오하여 중국과 외국의 의학, 법의학, 과학기술사에 빛나는 한 페이지를 남겼다. 그 속의 실사구시를 관통하는 과학정신은 지금까지도 여전히 빛나고 있어 빛을 발할 가치가 있다. (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 과학명언)
배경
당시 주성은 이학이 성행했다. 송리종 통치 기간 (기원 1225 ~ 1264) 에서 주성의 이학이 최고위로 올라서 논란의 여지가 없는 공식 통치사상이 되었다. 주돈이 (), 정호 (), 정이 (), 주 () 와 같은 대표적인 인물은 각각 순공 (), 문공 () 이라고 불리며, 그들은 큰 영광으로 공묘를 제사한다. 이 시점에서 신유학의 영향이 크다는 것을 알 수 있다.
이 단락의 정신을 편집하다
진리를 찾다
주씨의 동향과 후학으로서 송사는 이학의 시스템 교육과 장기 훈도를 받았다. 소년 시절 동향인' 코정 (주의 거처도 그의 이름이다)' 무직에 고용되었다. 국자옥에 입소한 후 당시 저명한 이학자와 주제자의 진정한 인정을 받아 스승이 그에게서 왔다. 수재가 된 후, 벼슬을 한 지 여러 해가 되었다. 본성적으로 볼 때, 이런 사람은 반드시 강한 이학 이상주의를 가지고 있어야 한다. 그러나 송사가 법의학 이론과 실천에서 보여준 것은 일종의 유물주의 경향이다. 그가 전해 내려오는 명작에는 이학이 공허한 유심주의 설교가 없어 진실정신을 대대적으로 제창했다. 주성의 이학은 "천지만물은 하나의 이치일 뿐" 이라고 생각하는데, 인심의 몸은 이성이나 의로움, "전심으로, 맑고, 만물이 충분하다", "만물이 일심이다" 라고 생각한다. 즉, 내 마음속에는 모든 것이 있어서 요구할 필요가 없다. 만약 이렇게 행동한다면, 너는 외부의 현실을 전혀 이해할 필요가 없다. 마음만 먹으면 된다. 송사는 정반대입니다. 그는 주 유심주의의' 빈물궁리' 를 유물주의의 인식론 원칙으로 변모시켰는데, 내면에서 나온' 궁리' 가 아니라 실사구시였다.
태도
당시 주현 관원은 생명이 중요한 감옥 일을 새로 선출된 관원이나 실제 경험이 없는 군인에게 맡기는 경우가 많았는데, 이들은 쉽게 속았다. 게다가 어떤 사람들은 고생을 두려워하고 더러움을 두려워하며 사건 현장 조사를 하지 않고, 심지어 사건 현장에 가지 않는 것이 아니라,' 눈을 뜨고 입을 것을 바라며 코를 가리고 하찮게 여긴다' 는 이유로 판단 착오를 피할 수 없고, 심지어 흑백이 뒤바뀌기도 하고, 옳고 그름을 혼동하고 억울한 옥옥수가 무수히 많다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 교도소 장교로서 송사는 이런 현상에 대해 극도로 증오하고 강력하게 반대했다. 소송, 이치처벌을 심리하는 과정에서 그는 사람의 생명을 중시하고 실사구시를 한다. 그는 "자선은 이미 편지를 썼다. 그는 길지 않아 혼자 감옥에서 사건을 처리한다. 그는 감히 조금 느릴 수 없다. 클릭합니다 이 고백은 확실히 그가 여러 해 동안 복역한 진지한 태도의 묘사이다. 그는 사건의 실제 검사에 특히 신경을 썼다. "옥사는 대군보다 무겁고, 대군은 첫사랑보다 무겁고, 첫사랑은 검사보다 무겁다. 생사의 권리를 덮고, 몸을 구부리고 몸을 뻗을 수 있는 기회가 있어서 내가 정하겠다. " 참수는 가장 무거운 형벌이며, 범죄 사실에 의해 결정되며, 범죄 사실은 반드시 검사를 거쳐야 인정할 수 있기 때문에 검사 결과는 종종 생사이다. 그래야만 검사는 결코 대강대강 해서는 안 되고, 현장을 지나쳐서는 안 되며,' 실사구시' 를 진지하게 책임져야 하며, 사건의 실제 상황을 조사해야 한다.' 중요한 것은 판정을 잃지 않는 것이다.' " 이를 위해 송은 고찰관이 반드시' 직접 봐야 한다' 고 생각한다. 범죄가 어디에서 발생하든 "시체를 직접 방문" 하고 "중상을 피하라" 고 해야 한다. 그렇지 않으면 직무를 소홀히 하는 방망이로 처벌해야 한다. 설령 사건이 여름에 발생하더라도 시신은 악취가 난다. 검사관은 "한마음 한뜻으로 냄새를 피해야 한다" 고 말했다. " 송비진흙사 교육의 또 다른 두드러진 표현은 시체에 대한 그의 태도, 특히 그가 시체의 숨겨진 부분을 폭로하고 검사할 수 있는지 여부다. 이학' 보기, 듣기, 말, 행동이 음란하다' 와' 내무망념, 외무망동' 이라는 교조에 따르면, 시체 한 구를 검사할 때 은밀한 부분을 덮어서' 망념' 과' 망동' 혐의가 없도록 해야 한다. 송사는 검사의 실제 필요에 따라 당시의 윤리관념과 구체적 관행과 모순되어 시신 검사의 금지구역을 완전히 깨뜨렸다. 그는 검사관에게 아무도 비밀을 덮어서는 안 되는 곳이라고 경고했다. 모든 구멍은 바늘과 칼 등 치명적인 이물질이 삽입되었는지 확인하기 위해' 자세히 검사' 해야 한다고 경고했다. 특히 "여자를 재판하는 사람은 피할 수 없다" 며 "밝고 안정된 땅" 으로 옮겨야 한다고 지적했다. 고인이 부잣집 아가씨라면 시신을 도로 검사로 옮겨야 한다. "모두가 볼 수 있게, 혐의를 피하자." " 신유가, 즉 도가, 이렇게 시체를 검사하는 것은 너무' 악' 이다. 그러나 사건의 진상을 은폐하기 위해 관계자들이 이런 윤리관념을 사용하는 것을 막기 위해 사건을 규명할 필요가 있다. 귀중한 것은 송의연하게 현실에 복종하고 도가 정신을 쓸어버리는 것이다. 송가가 주문에서 태어났기 때문에 같은 시기의 진가, 엽적합 등 사상가들처럼 비판적인 유심주의를 공개적으로 지명하는 것은 불편했다. 그러나 그는 자신의 행동과 과학 저작으로 유물주의의 진실사상을 제창했는데, 이는 진 () 엽의 비판과 동등한 긍정적인 의의를 가지고 있다.
현실적으로
송의 실사구시 정신은 시체에 대한 구체적 검사에도 나타난다. 시체 한 구를 검사하는 것은 죽은 사람을 위해 사망 원인을 진단하는 것으로, 기술이 매우 강하여 산 사람을 진단하는 데 어느 정도 어려움이 있다. 좋은 사상 품성을 갖추어야 할 뿐만 아니라, 깊은 의학 약학 기초도 있어야 하며, 많은 과학 지식과 방법을 습득해야 한다. 송사, 유교 출신, 의학 등 관련 과학 지식이 없다. 이러한 부족을 보완하기 위해 그는 의학 저작을 열심히 연구하고 관련 생리학, 병리, 약리, 독물학 지식 및 진단 방법을 적용하여 사상자 현실을 고찰했다. 한편, 선인의 경험을 진지하게 총결해야 하며, 다년간의 검사 실천에서' 실감 상황' 과' 정검 실수' 를 막기 위해, 우리는 검사 방법을 다양화하고 과학화하는 데 전력을 다해야 한다. 지금까지 전해 내려오는' 구제집' 이라는 책에서 볼 때, 그 안에 포함된 검사 방법의 다양성, 포괄성, 정확성은 전례가 없다. 이것도 책에서 가장 흥미롭고 최고의 기술의 내용이다. "불의 집합" 에서 일부 검사 방법은 경험의 범주에 속하지만 현대 과학과 일치하여 경이롭다. 예를 들어, "부검을 통해 시신이 손상되었지만 흔적이 없다" 는 예를 들어, 밝은 기름이 묻은 우산으로 시신을 검사할 수 있습니다. 술과 식초로 시체를 뿌리면 노천에서 새로운 기름실이나 우산으로 보고 싶은 곳을 덮고 태양을 만나면 우산을 통해 보면 흔적이 바로 나타난다. 비가 오면 뜨거운 숯을 그늘로 삼는다. 이 좋은 법도. 클릭합니다 "빨간 우산으로 뼈를 덮으십시오. 충돌 뼈, 붉은 길, 미세 흐린 경우; 골절에서, 확장의 양쪽 끝에는 혈흔이 있다. 흔적이 있는 태양을 보고 홍화가 죽기 전에 똑똑히 맞았다. 뼈에 피의 그림자가 없다면, 손상이 있어도 사후의 흔적이다. " 현대 자외선에 비친 것처럼 이런 뼈 손상 검사는 광학 원리를 사용한다. 다만 송사는 당시의 과학기술 수준으로 제한되어 무의식 상태에 있었다. 골격은 불투명한 물체로, 선택적으로 햇빛을 반사한다. 빛이 밝은 우산이나 새 유사산을 통과할 때 관찰에 영향을 미치는 빛의 일부가 흡수되어 흉터를 쉽게 볼 수 있다. 이 책에서는 목매달아 사법을 구하는 것이 현대의 인공호흡법과 거의 같다고 토론했다. 썩은 식초 백매 오배자 등의 약도 있다. , 외부 감염을 방지하고, 염증을 제거하고, 상처를 치료할 수 있다. 현대 과학의 원리에 부합하지만, 단지 사용하는 약이 다르다. 잠깐 만요, 수많은. 저자는 이러한 방법을 운용하고 기록함으로써 사상자의 진정한 원인을 찾아내는 것을 목표로 실사구시의 과학정신을 구현했다.
이 명작' 불의의 집합' 을 편집하다
소개
송사는' 문자옥집' 의 서문에서 처음부터 이 책을 쓰는 동기와 목적을 제시했다.' 옥무는 대창보다 중요하지 않고, 대창조는 첫사랑보다 중요하지 않다. 첫사랑은 고찰보다 중요하지 않다. 생사권 코드를 덮고, 헛되이 굴신할 수 있는 기계. 그래서 결정 중에 있다. " 그는 또한 "교도소 상황의 손실은 대부분 시작과 검사의 차이 때문이다" 고 말했다. 송사는' 평반불의 거짓 사건',' 회생' 을 목적으로 이 책을 편찬했다. 따라서 송사는 "여러 번 시도해 보아도 쉽지 않다" 고 반복해서 강조했다. 그는 반복적으로 사건 처리원에게 "악취를 금한다", "직접 시체 쫓기에 참여해야 한다" 고 경고했다. 심도 있는 현장 조사에 따르면, "반드시 다방면의 방문이어야 하며, 한두 사람을 믿어서는 안 된다." 시험을 할 때는' 실사구시' 를 해야 하며, 피해 인생 전의 사회관계와 경제상황을 이해하고, 진실된 증거를 충분히 파악해야 한다. 남송 말년에' 경학이 하늘을 더 나쁘게 했다' 는 때 송사의 사상은 매우 가치가 있었다. 억울한 옥집은 법의학에 많은 공헌을 하고 있으니, 아래에 몇 가지 내용을 간단히 소개하겠습니다. 송사가 시체를 해부하는 방법에 대해 합리적인 조치를 총결하였다. 불공정 기억' 이라는 문집도 독리학에 많은 공헌을 했다. 이 책에는 각종 독물의 증상이 기록되어 있는데, 음독자는 "죽기 전에 반드시 악물을 토하거나 검은 피를 흘리거나, 곡도가 붓거나 대장이 통과한다" 고 지적했다. 죽은 후 "입눈이 활짝 펴지고, 얼굴이 보라색이나 푸르고, 입술이 자주색이나 검고, 손발 손톱이 푸르거나 어둡고, 입눈 사이에 피가 난다." 책에는 많은 실용적인 디톡스 처방과 응급처치 방법이 첨부되어 있다.
기타 안내서
억울한 집' 은 직계 친족 친권의 인정 방법, 즉 부모와 자녀의 피가 섞여 혈연 관계가 있는지 여부를 확인하는 방법도 기재했다. 아니면 아이의 피를 해골에 떨어뜨릴 수도 있습니다. 만약 생물이라면, 혈액은 뼈로 들어간다. 그렇지 않으면 안 된다. 이 방법의 실제 효과는 사실이 아니다. 아이의 혈액형이 부모의 영향을 받지만 다 같지는 않다. 하지만 이 방법에는 혈청검사의 배아가 포함되어 있는데, 이것은 의심할 여지 없이 매우 가치 있는 생각이다. 시대와 조건의 제한으로 인해 불의의 수집에도 미신과 실수가 있다. 만약 우리가 그 정수를 취하고 그 찌꺼기를 없앨 수 있다면, 이 책은 여전히 가치 있는 걸작이다.
책 관련성
옥집' 은 13 세기 출판 이후 역대 옥관 안건에 꼭 필요한 공구서가 되어 600 여 년을 사용했다. 후대의 저작은 기본적으로 이 책을 기초로 수정, 주석 달기, 보충한 것으로, 이런 성격의 책은 수십 가지가 있다. 청강희 33 년 (서기 1694 년), 국법관 조직인력은' 억울한 오안집' 을 개정하여 고서 수십 부를 고증했다. 최종판은 법박물관에서 불공정을 바로잡는 것으로 전국적으로 상을 받았다.
영향
나중에' 억울함을 추모하다' 문집이 해외로 전해졌다. 1779, 법인은' 중국 역사예술과학지' 에서 이 책을 번역했다. 1863 년에 네덜란드인 드 그리스는 이 책을 네덜란드어로 번역하여 바다비아에서 출판했다. 1908, 법인은 네덜란드어에서 프랑스어로, 독일어는 독일어로 번역한다. 또한' 원한집' 은 한국어, 일본어, 영어, 러시아어 등 다양한 언어로 번역되어 이 책이 세계 법의사에서도 어느 정도 영향력과 지위를 얻었음을 알 수 있다.