도덕적 예측 논문: 중국의 도덕적 예측
개요: 중국은 사회 변화의시기에 있습니다. 사회 구조가 변화함에 따라 사람들의 도덕관념도 잠재감화에서 큰 변화가 일어났다. 오늘날 중국의 도덕은 쇠퇴기에 처해 있다. 도덕적 문제에 직면하여 사람들은 선택할 때 어쩔 수 없다. 도덕적 딜레마는 주로 정직성과 감사의 결핍으로 나타난다. 작가는 현상을 통해 본질을 보고 도덕적 곤경의 원인을 탐구하는데 힘쓰고 있다.
키워드: 도덕적 딜레마에 대한 고찰
백성은 음식을 하늘로, 음식을 나라의 근본으로 삼는다. 하지만 공작석 녹어에서 하트오리알, 멜라민 분유, 곰팡이가 나는 찐빵, 인공계란, 독캡슐? 식품 안전조차 안전하지 않게 되자 사람들은 생명을 가지고 농담을 하며 생명의 존재를 완전히 무시했다. 우리는 아직도 이 사회라는 민족을 믿을 수 있습니까? 이 식품 문제에 직면하여 우리 시민들은 온라인, 신문에서 원망을 늘어놓으며, 불량한 상가, 정부의 행위, 사회의 도덕적 쇠퇴를 꾸짖지만, 다른 한편으로는 아무것도 하지 않고, 한 번 용서하고, 이런 행위를 용인한다. 이 도덕적 문제에 직면하여 우리 시민들은 악순환에 빠졌다. 현 사회의 도덕적 딜레마에 대해 어떻게 생각해야 하는가?
첫째, 도덕적 딜레마의 정의
현재 학계의 도덕적 딜레마에 대한 정의는 뒤섞이고 혼란스럽다. 첫 번째 정의는 도덕적 딜레마가 어려운 문제라는 것이다. 두 번째 정의는 도덕적 딜레마가 일종의 도덕적 역설이라는 것이다. 세 번째 정의는 한 가지 도덕적 의무의 이행이 다른 도덕적 의무에 대한 포기라는 것이다. 네 번째 정의는 도덕적 딜레마가 일종의 도덕적 실범의 상태라는 것이다. 다섯 번째 정의는 도덕적 딜레마에 대한 이해는 도덕적 선택부터 시작해야 한다는 것이다. 도덕적 딜레마는 행위자가 도덕적 선택을 할 때 겪을 수 있는 특수한 상황이기 때문이다. 서양 학자들의 말로 볼 때, 이 상황은 둘 사이의 곤혹스러운 선택에 직면해 있다는 것이다. 도덕적 딜레마의 복잡성을 볼 수 있습니다. 개인이 더 많이 이해하는 것은 다섯 번째로 둘 사이의 선택에 직면하는 것이다. 일반적으로, 우리의 선택은 도덕과 비도덕성, 가치와 무가치, 선비 사이에 있다. 우리가 선함에 대한 의식과 선악을 분별할 수 있는 능력이 있다면, 우리는 선택하기가 어렵지 않다.
둘째, 도덕적 딜레마의 표현
도덕적 딜레마는 개인의 현실 생활의 선택에 존재하며, 어떤 예는 우리가 거의 만나지 않는 것이다. 유명한 전차 사건이 그 중 하나이다. 하지만 더 많은 경우, 우리가 직면해야 할 문제입니다. 도덕적 딜레마는 주로 다음과 같은 방면에서 나타난다.
(a) 정직과 이익의 선택
오늘날 사회에서 성실은 매우 부족한 품질이다. 우리는 병적인 사회이며, 우리의 성실과 양심은 통상 이익의 추격에서 상실된다. 우리 선배들은 왕왕 일언천금이고, 우리가 지금 계약서에 서명하면 배신의 상황이 발생할 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 우리 대학의 이 정토조차도 면할 수 없었다. 현재 보편적으로 존재하는 논문 표절 문제. 최근 몇 년 동안 대학에서 표절 추세가 나타났다. 문장 검색 복사 붙여넣기? 논문은 꽃으로 나무를 대신하고, 들보를 훔쳐 기둥을 바꾸고, 이리저리 긁어모으는 것인가? 。 무수한 학우들이 그것을 상식으로 여기며 잇달아 사용한다. 학술 부패는 이미 캠퍼스 상아탑에 뒤덮인 학술장애와 그림자가 되었다. 대다수의 학생들이 대학 캠퍼스 논문 표절에 대해 부정적인 태도를 취하고 있지만, 태도와 실천은 별개라고 표명했다.
(b) 감사의 부족
-응? 그러나 그 촌의 풀은 얼마나 많은 사랑을 가지고 있는가, 너는 봄빛 세 가닥을 얻었느냐? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 사랑명언) 예로부터 중국의 전통 윤리도덕은 효도와 감사를 중시해 왔다. 지금 우리 학교는 매 학기마다 테마반회에 감사하지만 누가 들을지 모르겠다. 우리 CCTV 는 매년 중국을 감동시키는 선정 행사를 개최한다. 왜 그것을 안고 있어야 합니까? 생활 속의 결핍이니 열심히 발굴하고 선전해야 한다.
셋째, 도덕적 딜레마의 원인
하나씩? 나? 그것은 이 사회를 구성하는데, 사회의 상태는 모든 사람의 성과와 불가분의 관계에 있다. 우리는 모든 책임을 조직과 정부에 떠넘길 수 없다. 우리는 우리의 행동을 반성해야 한다. 도덕적 딜레마는 엘리트의 일이 아니라 영웅의 일이 아니라 모든 시민과 관련된 일이다. 그래서 개인적인 관점에서 이 문제를 생각해야 한다.
(a) 자기 분리의 역할
지금 많은 사람들이 그렇게 생각하나요? 나? 그래요? 나? ,? 나? 모든 것에 선행하는 역할이다. 나는 캐릭터와 헤어졌다. -응? 나? 책임은 무엇입니까? 나? 책임? 역할? 책임은 역할의 책임입니다. 나? 틀릴까요? 역할? 책임은 책임이다. 이것은 직접적으로 책임의 회피와 도덕의 약화로 이어졌다. 비록 많은 사람들이 내가 아니라고 말하지만, 너는 아직 반성하지 않았다. 너의 행동은 이미 자기도 모르게 나와 거리를 두었다. 우리가 책임을 질 때, 우리는 조용히 일부 부분을 선택하거나 비교적 쉬운 부분을 선택할 것이다. 왜냐하면 우리는 항상 책임을 남에게 떠넘기기 때문이다. 그 이유는 그것이 나의 책임이 아니기 때문이다. 우리 모두는 내면의 본성을 따르고, 이상적인 이기주의를 추구하고, 역할 책임을 버리고 있다. 우리는 단지 자신의 이성이나 느낌으로 마음대로 판단할 뿐이므로, 나는 내가 적합하다고 생각하는 책임을 마음대로 선택할 수 있다.
(2) 도덕적 구속력이 약화되다.
-응? 범거품? 사건은 어느 정도 한 가지 문제를 설명했다. 즉, 민중의 마음속에는 도덕적 구속 메커니즘이 아직 완전히 확립되지 않았다는 것이다. 도덕은 우리가 일상생활에서 물려받은 확립 된 관행이다. 일단 우리가 이 관례를 깨뜨리면, 우리는 비난이나 처벌을 받아야 한다. 우리의 현재 도덕 메커니즘은 모두 수천 년 동안 물려받은 유교 전통 도덕 규범인데, 이런 규범과 오늘날 사회가 제창하는 시민 교육 사이에는 역설이 존재한다. 일단 우리가 이 약속을 어기면, 받은 처벌은 여론이나 다른 보잘것없는 결과일 뿐이다.
(c) 도덕 교육의 부족
전통 사회에서 시장 사회로의 전환은 사람들이 지인 사회에서 낯선 사회로 옮겨갔다는 것을 의미한다. 사람들이 교제하는 대상은 더 이상 지인에 국한되지 않고, 두 번째는 낯선 사람에게 확장하는 것이다. 이런 사회에서는 시장 거래가 무질서하지 않고 질서 있게 이루어지기 위해 새로운 도덕, 즉 * * * * 의 도덕이 필요하다. 사람들 사이의 공공 관계를 규제하는 데 사용되는 도덕입니다. 이런 도덕은 공공 생활에서 개인의 권리와 의무를 명확하게 정의해야 한다. 그러나, 우리는 오랫동안 시민 도덕 건설을 중시하지 않았고, 시장 전환은 도덕적 지지가 부족하다. 우리가 이전에 시장 경제를 제창했지만, 예를 들면? 사심없는? ,? 고난은 앞에 있고, 기쁨은 뒤에 있는가? 。
도덕적 딜레마는 선을 선택하는 과정이다. 우리의 도덕이 완전히 떨어지는 것도 아니고, 우리의 도덕이 완전히 정체된 것도 아니다. 이것은 우리의 도덕이 어려운시기에 있음을 보여줍니다. 그러므로 우리는 도덕적 딜레마에 대해 냉정한 인식을 가져야 한다. 자신의 행동을 끊임없이 반성하고 자격을 갖춘 시민이 되기 위해 노력하다.
도덕적 딜레마 논문:? 도와 드릴까요, 안 도와 드릴까요? 현상 뒤에있는 사회적 도덕적 예측
개혁개방 이후 우리 경제사회는 큰 발전을 이루었고, 인민의 물질적 수요는 크게 충족되었고, 생활수준은 끊임없이 향상되었다. 하지만 사회도덕 분야의 문제가 속출하고 있으며, 중국의 사회도덕이 개혁되고 있는가? 고통? 。
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개혁개방 30 여 년 동안 전통 계획 경제에서 사회주의 시장 경제로 전환하는 과정에서 우리 경제는 빠르게 발전하고, 인민의 물질적 수요는 크게 충족되고, 사회생활수준은 크게 향상되며, 현실생활은 크게 변화했지만, 사회도덕 분야는 큰 영향을 받았다. 신구적 가치관과 도덕규범의 충돌로 사회생활이 생겨났는가? 분유? ,? 작은 왕위 왕위? 사건,? 무언의 규칙? ,? 학업 부정 행위? 그리고 일련의 도덕적 인 anomie 문제.
첫째, 전형적인 사회 도덕 문제? 도와 드릴까요, 안 도와 드릴까요?
20 14 CCTV 춘완, 소품' 도움 안 됨' 이 대박을 터뜨렸다. 사람이 넘어지면 부축할 수 있고, 마음이 넘어지면 부축할 수 없다. -응? 사회적 이슈들 중 하나인 루유가 도대체 도와 줄까 말까? (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 지혜명언)
소품' 부축' 이 시작되기 전부터 여론이 이미 주목을 받기 시작했나요? 도와 드릴까요, 안 도와 드릴까요? 질문, 2006 년? 펑우 사건? 사건은 나비 효과처럼 확산되고, 그 다음엔요? 허운학? 윤홍빈? 이런 사건이 발생해 사회가 이 문제에 대해 더욱 관심을 갖게 됐고, 노인을 부축해 넘어져 협박을 당하고, 노인이 쓰러지는 것을 보고 구제할 수 없는 등 많은 뉴스가 보도되는 경우가 많다. 20 12 년 8 월, 상하이의 한 노인이 쓰러져 군중이 감히 부축할 수 없는 것을 에워싸고 지나가는 외지 여성들의 욕설을 불러일으켰다. 20 13 년 6 월, 쓰촨 3 초등학생이 넘어져 노인을 부축하여 억울함을 당하고, 결국 모함을 당한 사람은 구금되었다. 20 14 광둥 () 의 한 남자가 노인을 부축하여 넘어져 협박을 당해 자신의 결백을 죽음으로 증명하기로 했다. 20 15 년 2 월 저장의 한 노인이 쓰러져 23 명이 지나가다가 구조되지 않아 노인이 차에 눌려 숨졌다. 20 15 년 5 월, 쓰촨 초등학생이 쓰러진 노인을 부축한 뒤 습격자로 모함을 받았지만 목격자에게 누명을 벗겼다.
20 14, 쓰촨 일간지에 의해 시작됩니까? 뇌봉일? 뇌봉 정신 설문지? 에? 노인이 거리에서 넘어졌을 때 너는 그를 도울 수 있니? 이 화제에서 17.88% 의 네티즌이 선택했나요? 일에 관여하지 않고 못 본 척해? 36.7 1% 네티즌이 찬성표를 던졌나요? 아니요, 1 10 또는 120 으로 누르시겠습니까? 45.4 1% 의 네티즌이 노인을 돕겠다고 밝혔다. [1] 하지만 주목할 만한 점은 노인을 돕기로 선택한 응답자 중 9.65% 만이 주저없이 땅 앞에서 노인을 도와주고, 19.94% 는 먼저 증인을 찾아 돕기로 선택한다는 점이다. 간단해요? 도와 드릴까요, 안 도와 드릴까요? 문제는 사회변화기 중국의 현재 사회도덕의 곤경을 반영한다.
둘째, 현재의 사회적 도덕적 딜레마의 원인
사회 도덕의 의미에는 세 가지 요소가 있다. 하나는 특정 사회가 운영 발전 중인 도덕, 즉 사회성과 절차성이다. 둘째, 다양한 사회 집단과 구성원의 이익을 조율하기 위해 형성된 도덕, 즉 사회관계를 조정하는 기능을 갖추고 있다. 셋째, 도덕규범 체계, 도덕가치, 도덕실천활동의 합계, 즉 관념 형태와 실천 형태를 지닌 이중적 특징. [2]
경제의 경우 사회경제의 발전, 합리적인 분배 방식, 공정한 경쟁 방식, 사람들의 도덕적 요구와 소망, 사회 전체의 도덕 수준과 관련이 있다. 첫째, 개혁 개방 이후 국가 정책의 영향으로 지역 경제 발전의 불균형과 사회 분배의 불공정으로 빈부 격차가 확대되었다. 둘째, 시장경제체제는 개인과 집단의 경제행위를 위해 더욱 자유로운 공간을 마련했고, 모든 경제행위와 경제수단은 자신과 자신의 집단을 위해 더 많은 이익을 얻는 것이다. 상품 교환 활동은 더 이상 가치 법칙을 진정으로 준수하지 않으며, 경쟁 방식은 더 이상 공정성과 정의의 원칙을 따르지 않습니다. 셋째, 시장경제발전과 운영의 맹목과 변동성으로 많은 개인이 이익 극대화를 추구하기 위해 사회공덕을 포기하게 되었다. 시장 경제 발전 과정에서 효율성 우선 순위와 경제적 이익을 일방적으로 추구하는 반면, 시장 경제 관리와 시장 경제 발전 과정에서의 교육과 시민의 자질을 소홀히 하는 것은 시장 경제 발전의 경박한 문제를 야기한다.
사회 제도의 경우. 제도가 완벽하지 못한 것은 전환기 중국 도덕의 실범으로 이어지는 중요한 요인이다. 첫째, 제도가 부족하고, 둘째, 기존 제도가 불합리하고 비과학적이며, 셋째, 제도 쇄신은 사회 발전과 단절된다. 제도는 도덕실천의 유력한 보장이며, 전환기 사회제도의 불완전함은 필연적으로 사회생활의 여러 방면의 도덕적 실범으로 이어질 것이다.
개인적으로, 하나는 도덕적 신념의 결핍이라고 생각한다. 도덕신앙은 개인이 사회도덕에 제창하는 도덕이상, 도덕인격, 도덕원칙, 도덕규범의 정확성과 정의성에 대한 깊고 이성적인 신념이다. [3] 도덕적 신념의 부족, 우선 도덕 주체가 어떤 도덕적 이상 목표와 정신 기초에 대한 의심, 흔들림, 부정이다. 전환기에 사람들은 현실 생활의 경제, 정치, 문화, 사회 형태, 정신 상태 등에서 큰 충격을 받았다. 사람들은 기존의 도덕적 가치 체계를 재평가하고, 기존의 도덕적 이상 목표가 의심되거나 흔들리거나 부정될 때, 도덕규범은 원래의 구속력을 잃는다. 둘째, 도덕적 감정의 무관심과 결핍. 도덕감정은 도덕 주체의 선악에 대한 판단으로 인한 내적 체험이며, 자신의 내면에서 형성된 도덕적 경향이다. [4] 도덕적 주체가 도덕적 이상 목표에 대해 의구심, 흔들림, 부정을 느낄 때, 도덕적 행동은 어쩔 수 없이 발생하고, 원래의 가치 체계에 대한 숭배와 존중은 희미해지거나 사라지고, 도덕적 감정은 무관심하고, 도덕적 상실도 일어난다. 예를 들어 현실 생활에서는 자포자기하고, 옳은 일을 하고 싶지 않고, 사회와 다른 사람에게 무관심하고, 사회적 책임감을 잃는다.
둘째, 심리적 구조 불균형, 주관적 의식 강화. 중국의 사회변화는 경제의 빠른 발전을 가져왔고, 인민의 생활수준을 크게 향상시켰으며, 개인의 심리에도 큰 영향을 미쳤다. 한편, 전통문화의 중집단 경개인, 중의경리, 공평 등의 관념은 강한 도전을 받고, 사람들의 사욕은 팽창한다. 반면에 이기주의, 개인주의 등 개인의 주체의식은 끊임없이 강화되고, 개인의 이익을 지나치게 강조하고, 개인을 중심으로 일련의 사회도덕실범 현상을 초래한다.
셋째, 사회적, 도덕적 딜레마를 해결한다
당의 보고서는 지적했다? 시민도덕건설공사를 추진하고, 진선미를 발양하고, 거짓과 악추를 비난하며, 사람들이 스스로 법정의무, 사회적 책임, 가족책임을 이행하도록 지도하고, 노동영광을 창출하고, 좋은 사회 분위기를 조성하고, 영욕을 키우고, 정기를 말하고, 공헌을 하고, 조화를 촉진하는 좋은 풍조를 키우도록 유도한다. -응? [5]
첫째, 우리는 도덕 교육을 강화해야합니다. 도덕 교육은 사회 도덕 규제의 가장 중요하고 기본적인 방식이다. 우선, 우리는 가정 교육을 중시해야 한다. 가정 도덕 교육은 한 사람의 일생 도덕 교육의 출발점으로, 개인의 도덕적 자질과 도덕적 인격을 양성하는 데 학교와 사회가 발휘할 수 없는 기초적인 역할을 한다. 둘째, 사회 도덕 교육에 중점을 둡니다. 사회 도덕 교육은 전 사회 도덕 건설의 중요한 방면이다. 우선, 사회 전체가 부담해야 할 교육 책임을 인식하고, 윤리체계의 연구와 건설을 강화하고, 윤리사상의 실천과 운용을 중시해야 한다. 전환기의 각종 문화의 교감에 주목하고, 신구문화가 번갈아 가며 도덕 교육이 교육자를 지도하고 사회생활을 조절하는 것의 중요성을 주목하다. 셋째, 도덕 교육의 방법과 방법에주의를 기울이십시오. 도덕교육을 강화하려면 실천 중의 교육활동뿐만 아니라, 전환기에 폐쇄에서 개방으로, 단일에서 다원으로 가져오는 새로운 도덕문제를 중시해야 하며, 새로운 사회 형태에 적합한 도덕교육 방법을 찾아야 한다. 개인의 독창성과 종신교육을 결합하여 개인의 자율 학습과 자기교육 능력을 배양하여 덕육이 사회생활의 모든 분야와 모든 측면을 관통할 수 있게 하다.
둘째, 법률 제도와 도덕 메커니즘을 개선하다. 첫 번째는 도덕의 합법화이다. 광범위한 기본 도덕 행위를 입법 범위에 포함시키고, 사람과 사람, 사람과 사회, 사람과 자연의 관계에서 무엇을 해야 하는지, 무엇을 해서는 안 되는지를 법조문으로 확정하여 도덕규범을 실생활에서 더욱 권위 있게 해야 한다. 두 번째는 도덕규범이다. 법은 도덕체계의 안전선이지만, 실제로 더 많은 도덕행위는 법적 제재의 정도에 이르지 못하고, 도덕에 위배되지만 법적 처벌을 받기에는 충분하지 않은 위치에 있다. (존 F. 케네디, 법명언) 이를 위해서는 윤리도덕을 업종과 지방풍습에 통합해 도덕행위를 더욱 명확하고 정확하게 해야 한다. 둘째, 멀티 앵글, 멀티미디어 전파 방식, 더 깊고 광범위 한 실제 생활에서 도덕적 규범을 확산 하는 데 사용 합니다. 셋째, 도덕적 감독 메커니즘을 구축한다. 도덕의 합법화와 규범화는 효과적인 감독 메커니즘과 불가분의 관계에 있다. 합리적이고 완벽한 감독 메커니즘은 도덕의 법제화, 규범화에 호위 역할을 했다고 할 수 있다.
셋째, 선진 문화의 가치 지향 역할을 적극적으로 발휘하다. 사회 도덕 건설을 강화하는 것은 사회주의 선진 문화의 가치 지향 작용과 불가분의 관계에 있다. 사회도덕수준과 힘을 높이기 위해서는 중화민족의 우수한 전통문화를 계승하고 발양하고 배금주의 이기주의 개인주의 등의 가치관을 비판하고 반성해야 한다. 첫째, 중화민족의 우수한 전통 미덕을 계승해야 한다. 우리나라의 수천 년의 역사 장하 속에서 전통문화는 사람들의 생활 속에서 끊임없이 개선되고 발전하여 우리 생활의 모든 방면에 스며들어 국민도덕수양을 형성하였다. 애국법 준수, 예의, 성실, 단합, 우애, 근면, 자강, 기꺼이 헌신하는 도덕관념을 형성하게 하다. 그것은 사회의 건강한 발전을 촉진하는 데 매우 중요한 역할을 한다.
두 번째는 사회주의의 핵심 가치를 수립하는 것이다. 사회주의 핵심 가치관을 대대적으로 육성하고 실천하며 좋은 사회 분위기와 도덕 환경을 조성하고, 깃발은 진선미를 뚜렷하게 발양하고, 거짓된 악추를 비난하고, 올바른 방향을 세우고, 모호한 인식을 명확히 하고, 실범 행위를 바로잡고, 선동을 선동하고 악을 억제하고 선을 제압하는 사상윤리 여론장을 형성하며, 사람들이 스스로 좋은 도덕 풍조의 건설자와 사회문명 진보의 추진자가 되도록 유도한다. [6] (저자 단위: 내몽골 과학 기술 대학)
참고 자료:
[1] 안미, "노인이 넘어져서 50% 가까이 네티즌을 부축할 수 있을까? 살려줘? 쓰촨 일간지 2065 438+04 008 판 3 월 5 일.
[2][3][4] 왕립동,' 마르크스주의 윤리학의 요요', 악루 책자 협회, 20 14.
[5] 후진타오, "중국특색 사회주의의 길을 따라 강소강 사회를 확고히 건설한다-중국 생산자당의 18 대 보고서", 20 1 1.8.
[6] 유운산,' 사회주의 핵심 가치관을 키우고 실천하기 위해 노력한다', <구시>, 20 14 02.
도덕적 딜레마 주제: 현대인의 도덕적 예측과 도덕적 문명 건설
개요: 우학망은 사회복지사 논문을 정리해 드릴까요? 현대인의 도덕적 곤경과 도덕 문명 건설에 관하여 독서를 환영합니다!
중국은 깊은 도덕적 기초를 가진 나라입니다. 근대 이전에, 그것은 공인된 예의지국이었다. 도덕문화는 중국 전통문화에서 가장 중요하고 성숙한 부분이다. 고대의 경제, 정치, 교육, 문학, 예술, 철학, 심지어 종교에도 도덕적인 낙인이 찍혔다. 그러나 근대 이래 서구 문화의 영향으로 전통 사회의 해체와 봉건 문화 전체의 쇠퇴로 전통 도덕 문화도 점차 쇠락과 몰락으로 치닫고 있다. 유교 사상을 주도하는 전통 도덕 문화는 중국에서 정체성 위기를 겪었다. 전통적인 도덕철학은 이미 의심과 부정을 받았으며, 더 이상 보편적으로 효과적인 가치관과 도덕적 신념을 사람들에게 제공할 수 없다. 전통적인 도덕질서도 새로운 생활방식과 인간규범의 도전을 받고 있다. 수천 년 동안 형성된 도덕적 금기는 점점 깨지고 모독되고 있다. 전통적인 도덕법은 사람들의 행동이 되기 어려울 뿐만 아니라? 합법성? 근거로, 그 자체의 존재의 합리성도 문제가 된 것 같다.
전통 윤리의 변화와 현대 윤리의 출현은 길고 모순되는 과정이다. -응? 오사운동? 시대 사람들이 제기한 낡은 도덕에 반대하고 새로운 도덕을 제창하는 역사적 임무를 완수하는 데는 오랜 시간이 걸린다. 한편, 낡은 도덕은 이데올로기로서, 표면의 도덕질서와 도덕규범이 변해도 경제구조와 정치구조의 변화에 따라 즉시 소멸되지 않는다. 이런 변화는 중국인의 심층심리구조에 깊이 축적된 것인가? 도덕적 무의식 (도덕적 마인드와 습관) 은 1 시 30 분에 바뀌기 어렵다. 반면에, 새로운 도덕의 구축도 긴 과정이 필요하다. 신도덕이 의존하는 경제 기반과 정치제도가 역사가 기성되지 않기 때문이다. 지불? 현대화 과정에서 개조해야 하고, 더 중요한 것은 현대 도덕과 윤리정신을 진정으로 세워야 한다는 것이다. 전통 도덕과 마찬가지로, 명백한 도덕적 관계, 도덕적 질서, 도덕적 이상을 확립해야 할 뿐만 아니라, 인간의 깊은 심리적 구조에 스며들어 보이지 않는 도덕적 심리, 도덕적 신념, 도덕적 아름다움으로 변해야 한다. 현재의 도덕적 딜레마의 본질은 전통도덕문화와 윤리규범이 해체되고, 현대도덕체계와 윤리원칙이 아직 완전히 구축되지 않았다는 점이다. 전통 윤리는 더 이상 중국인에게 궁극적인 가치를 제공할 수 없다. 현대중국인들은 신구도덕의 역사 진화 시기에 살면서 신구도덕의 충돌을 견디며 피할 수 없는 도덕적 곤경에 빠졌다. 이 딜레마는 주로 다음과 같은 측면에서 나타납니다.
첫째, 도덕적 가치의 딜레마. 도덕적 가치는 도덕적 주체가 자신의 행동에 대한 합리성, 정의성, 숭고성에 대한 인식이며, 사람들의 고상한 도덕적 행동, 우수한 도덕적 자질, 숭고한 도덕적 이상에 의해 생겨났는가? 존중? 비천한 행동, 저속한 품질, 저급한 재미를 위해? 창피해요? 。 도덕적 가치관이 고도로 융합된 사회에서 사람들은 무엇을 자랑스럽게 여기고 무엇을 부끄럽게 여깁니까? 선이란 무엇인가, 악이란 무엇인가; 깨끗한 것, 더러운 것, 아름다움이 무엇이고, 무엇이 못생겼는가; 고상하고 저속한 것이 무엇인지 등등. , 자명하거나 설립되었습니다. 사람들은 생각 없이 대다수 사람들이 보편적으로 받아들이고 인정하는 도덕 원칙에 부합하는 판단을 내릴 수 있다. 도덕적 변화의 시대에 사람들은 이중 기준이나 다중 기준의 영향을 받았는데, 어떤 기준이든 어느 정도 정도가 있는 것 같습니까? 합법성? 。 이런 상황은 오늘날의 도덕평가를 애매모호하게 하고 방황하게 한다. 사람들은 더 이상 도덕평가에 보편적이고 효과적인 일정한 기준이 있다는 것을 믿지 않으며, 종종 자기 모순의 곤경에 빠진다. (존 F. 케네디, 믿음명언)
둘째, 도덕적 선택의 딜레마. 이중적 또는 다중가치기준의 사회평가체계에서는 어떤 활동이나 현상도 가치기준에 따라 다르게 평가된다. 그러나 부적절한 평가는 필연적으로 도덕적 선택의 혼란으로 이어질 것입니다. 어떤 선택이든 하나의 가치관에 대한 문화적 지지를 받을 수 있고, 하나의 가치기준에 대한 긍정이나 표창을 받을 수 있으며, 동시에 또 다른 가치기준의 부정과 조롱을 받을 수 있다. 이러한 선택 충돌은 오늘날 사회 구조의 모든 측면에 스며들며, 사람들은 종종 그 존재를 느낄 수 있다. 예를 들어, 사람의 직업 선택, 결혼 선택, 인간관계 선택, 행동 선택, 이상적인 인격 선택은 항상 가장 좋은 이유를 찾기 어렵다. 선택의 불균형은 사람들로 하여금 보편적으로 자신의 사회적 역할에 대한 자신감과 성실을 잃게 한다. 문화와 도덕의 선택은 전종서 들이 쓴 것 같습니까? 포위된 성 안의 사람들은 기어 나가려고 하고, 바깥의 사람들은 비집고 들어가려고 한다.
셋째, 각종 비도덕적인 행위가 범람한다. 비도덕주의는 어떤 도덕적 제약에도 반대하고, 자유방임, 허무주의로 사회가 제창한 도덕적 이상과 행동 규범을 대하는 경향이다. 비도덕주의의 본질은 극단적인 개인주의와 퇴폐의 결합이다. 현대변천에서 중국인의 윤리정신은 역사적인 변화를 겪고 있으며, 사람들의 전통 도덕의식은 상대적으로 느슨해지고, 비도덕주의는 일정 범위 내에서 부상하고 범람하기 시작했다. 사회의 탈선과 실범은 때때로 발생하여 도덕생활의 여러 방면에 나타난다. 예를 들어, 직업도덕이 해이해지고, 업계의 비리가 범람하며, 권력으로 사리사욕을 도모하고, 이익을 도모한다. 상업활동에서 구덩이, 사기, 유괴, 사기로 폭리를 얻는 망의현상이 때때로 발생한다. 가족 결혼식 연기? 제 3 자 현상? ,? 성적 자유? ,? 정식 커플? 보통 어느 정도의 관용을 받는다.
신중국에서 이미 자취를 감춘 많은 악현상들이 다시 살아나고, 찌꺼기가 일면서 사회생활과 개인생활에 심각한 해를 끼쳤다.
넷째, 사회도덕통제메커니즘이 비효율적이고, 도덕평가와 여론감독이 약화된다. 사회가 안정된 도덕질서를 형성하고, 좋은 사회 풍조를 창조하고, 정신문명의 건강한 발전을 유지하려면, 반드시 효과적인 도덕통제 메커니즘을 세워야 한다. 사회 도덕의 통제는 여론의 감독을 받아야 하며, 모든 사회 구성원이 통제해야 하는가? 양심? 여론자율감독은 대중매체를 통해 도덕지도를 잘 하고, 시대의 정신문명 가치로 신인, 새로운 것, 신개념, 새로운 생활방식을 홍보하고, 사회 안정과 발전에 불리하고, 현대화 건설을 방해하는 비도덕적 행위를 비판하고, 시대정신과 현대문명의 가치관에 반하는 봉건도덕유산을 비판하고, 부패한 도덕허무주의를 비판하는 것을 말한다. 양심 자율은 도덕 주체의 자기감독이다. 그것은 자아반성과 자기평가를 통해 인격과 영혼을 정화하고, 좋은 도덕적 자질과 이상경지를 길러 사회의 필요에 맞게 자신의 행동을 조정하고 통제할 수 있다. 그러나 우리가 신구도덕가치의 교대에 직면하고, 이중가치기준을 시행하고, 통일권위의 도덕적 이상이 부족하기 때문에 여론감독의 혼란과 도덕적 양심이 약화되어 사회도덕통제시스템이 작용하지 못하게 될 수밖에 없다. 사람들은 정의의 희생과 공헌을 했지만 사회의 칭찬을 받지 못했다. 반대로, 그들은 도덕적으로 사람을 미안하게 하는 일을 했지만, 굴욕과 부끄러움을 느끼지 않았다. 이것은 중국인들이 오늘 벗어날 수 없는 또 다른 도덕적 딜레마이다.
다섯째, 도덕 교육이 왜곡되었다. 도덕적 자질은 양성의 결과이지, 인간의 초험적 본성이 아니다. 고상하고 아름다운 인격을 키우는 것은 효과적인 도덕 교육과 불가분의 관계에 있다. 도덕교육은 사회의 도덕가치에 근거하여 사회 구성원들에게 도덕관념, 도덕규범, 도덕이상을 교육하여 사람들의 고상한 도덕을 키우고 형성하며 사람들의 도덕활동에 영향을 미친다. 도덕가치가 고도로 융합된 전통사회에서는 가정교육, 사회교육, 학교교육, 개인자기교육이 도덕목표에서 매우 일치한다는 것은 전통도덕교육의 성공을 보장한다. 우리가 지금 직면하고 있는 문제는 이원가치의 병존으로 인해 덕육 내용은 종종 일관성과 안정성이 부족하고, 때로는 교육자에게 모순된 것을 주입하는 현상이 나타난다는 것이다. 도덕교육의 이상과 현실 생활의 비도덕적인 대조와 나쁜 사회 풍조의 영향은 흔히 도덕교육을 형식으로 흐르게 하고, 심지어 교육자의 반항심을 조장하여 도덕교육을 배척하고 저촉한다. 도덕 교육의 일관성 부족, 도덕적 이상과 현실 생활의 모순은 도덕 교육의 수준과 영향을 심각하게 감소시켰다.
현대 중국인의 도덕적 곤경은 2 1 세기 물질문명과 정신문명의 질서 있는 발전을 가로막았다. 새롭고 오래된 도덕적 가치의 교차점은 현대인의 가치와 도덕적 선택의 혼란을 야기했습니다. 사람들은 완벽한 자신의 존재를 찾을 수 없습니까? 좋아요? 。 2 1 세기의 물질문명과 정신문명 건설은 내면의 생명력을 지닌 완전한 문명 주체와 불가분의 관계에 있다. 그들은 현대 지식과 기술뿐만 아니라 현대 생활 방식, 현대 도덕 심리, 현대 인격 이상도 있어야 한다. 이를 위해서는 자기 모순의 도덕적 곤경에서 벗어나 현대화 목표와 일치하는 새로운 도덕 문명을 재건해야 한다.
중국특색 있는 현대도덕문화체계와 시대정신을 반영하는 윤리정신을 재건하는 것은 모든 현대중국인들이 직면한 도덕선택의 필연적인 추세다. 이런 선택의 기본 출발점은 근대 중국이 처한 사회사 단계의 성격과 시대 주제를 파악하는 것이다. 근대 중국은 전통사회에서 현대화로 가는 역사적 전환기에 처해 있는데, 이 시기의 역사적 주제는 전면적인 현대화이다. 따라서 우리의 도덕적 선택, 우리의 도덕 문화와 윤리 정신의 재건은 항상 이 시대의 주제와 역사적 추세를 파악하고 현대 현대화의 가치 목표를 확립해야 한다. 현대화의 필요에 적응하고 현대화 발전을 촉진하는 도덕문화와 윤리정신을 세우다. 이런 도덕문화와 윤리정신의 기본 원칙은 (1) 자강불식과 직업정신의 통일과 덕을 위해 분투하는 정신이어야 한다. (2) 애국주의를 핵심으로 하고 집단주의를 기본가치규범으로 하는 도덕규범 체계 (3) 사업에서 경쟁을 숭상하고, 생활에서 서로를 이해하고, 지지하고, 포용한다. (4) 자신을 존중하고, 타인을 이해하고, 개인생활의 다양성과 사회단체 생활의 동일성을 결합한다. (5) 외부 공리주의와 내부 도덕적 완전성의 결합. 이 다섯 가지 원칙은 상품경제, 민주정치, 개방사회, 인간의 전면적인 발전의 현대화 목표에 부합하며, 현대 중국인들이 도덕적 곤경에서 벗어나고자 하는 요구에 부합한다.
중국의 도덕문화를 구축하는 윤리정신은 반드시 현대화의 가치 목표를 확고히 파악하고 현대화의 수요에 봉사해야 한다. 중국 현대 도덕문화를 건설하려면 반드시 전통 도덕문화를 계승하는 긍정적인 요소를 진지하게 정리하고 비판해야 한다. 전통의 정수를 취하여 사용하고, 전통의 찌꺼기를 버리고 버리다. 현대 윤리정신이 재건된 오늘날, 우리는 전통에 대한 계승과 발양에 치중해야 한다. 현대 가치 이상의 지도 아래 전통 문화가 현대화로 나아가기 위해 반드시 해야 할 선택 중 하나이다.