Luo Xiang 과 su Shi-고대와 현대 법의 혼합

얼마 전, 나상 선생님이 법률의 동영상에 불을 지폈다.

학부모들은 자신의 아이가 실제로 공부에 빠져 있는 것을 보고 기뻐했다!

이로 인해 새로운 IP 인 법외 광신자 장삼이 탄생했다.

(로 선생님은 늘 세 가지 예를 들어 주신다)

역시 시험 목적이 없는 공부는 친구를 중독시킬 수 있다.

앞의 몇 회에서 나상 선생님은 한 마디를 총결하였다.

법익은 유죄 판결의 기초이며 윤리는 유죄 판결의 기초입니다.

제가 조금 설명하겠습니다. 샤오장이 샤오리를 똥구덩이에 차서 샤오리가 똥구덩이에 산 채로 익사했다고 가정해 봅시다.

너는 샤오장이 경찰에 끌려가야 한다고 생각하니? 절대적입니다.

고의적인 살인은 유죄 판결의 기초이기 때문이다.

그러나, 우리가 이 뒤에 숨겨진 이야기를 더 잘 이해할 때, 우리는 샤오리가 샤오장을 강간하려 한다는 것을 알고 있다. 샤오장은 먼저 동의하는 척하고, 샤오리가 바지를 벗을 때 그를 똥구덩이에 찼다.

장 군은 자신을 보호하기 위해 살인하기 위해 형을 선고해야 합니까? 대답은 확실히 그렇지 않습니다. 윤리는 죄의 기초이기 때문입니다.

만약 네가 여기에 있다면, 너는 그를 똥구덩이에서 차버릴 뿐만 아니라 벽돌로 그를 찍을 수도 있다.

나상 선생님의 이론은 수천 년 전 송나라의 소동파를 생각나게 한다.

소동파는 두 가지 고전적인 사례를 처리한 적이 있다.

첫 번째 경우:

소동파가 막 항주에 부임했을 때, 누군가가 그에게 2 만 위안을 빚지고 있다는 불만이 있었다.

돈을 갚지 않으면 법리를 위반하면 반드시 죄가 있기 때문에 소동파는 돈을 빚진 사람을 정부에 불렀다.

돈을 빚진 사람들은 말했다: "우리 가족은 팬으로 산다. 하필 아버지가 돌아가셔서 봄부터 매일 비가 온다. 날씨가 추워서 만든 부채를 팔 수 없다. 나는 일부러 돈을 빚진 것이 아니다. "

친척이 죽어서 장례를 치러야 하고, 장사가 참담해서 돈을 빚지고 어쩔 수 없다. 소동파는 이 사건이 유죄라는 증거가 있다고 생각한다.

당시 소동파는 그를 오랫동안 자세히 보고 그에게 말했다. "네가 만든 부채를 잠시 가져오자, 내가 너를 도와 시장을 열어 팔겠다."

잠시 후 선풍기가 왔다. 소동파는 빈 갑옷 팬 스무 개를 들고 필기로 초서를 썼고, 공문으로 고목죽석을 그렸는데, 얼마 지나지 않아 완성되었다.

스시는 부채를 그 사람에게 건네주며 말했다. "밖에 나가서 부채를 팔아서 돈을 갚아라."

그 사람은 부채를 들고 깊은 감동을 받아 눈물이 샘솟았다. 그가 집을 나서자마자 한 무리의 사람들이 압력을 받고 1000 원으로 부채를 사려고 하는 것을 보았다.

부채를 빼앗겨 못 샀는데도 가슴을 치며 발을 동동 구르며 늦게 온 것을 후회했다.

두 번째 경우:

항주에서 어느 날 그는 상경한 수재가 사기죄를 저질렀다고 신고했다. 그의 짐 두 벌에 붙어 있는 꼬리표는' 교토 대나무 장대 골목을 시랑수지우에게 건네라' 로, 서명은' 수시' 이다.

이 봐, 당신은 정말 대담, 직접 항주 현, 문학 태두 스와 동포 척. 항주시 시장 사칭과 전국협력의장인 셈이다.

서둘러, 수 어른이 바로 이 사건을 심리해야 한다!

사람들이 서둘러 받자, 수시가 물었다. "이 묵직한 짐 두 개에 무슨 중요한 것이 있습니까?"

붉은 얼굴 선비는 듣자마자 얼른 사실대로 보고했다. "학생 부끄럽습니다, 어른께 죄송합니다! 학생이 북경에 가서 시험을 보러 갔는데, 노비가 낙착되지 않아 친척과 친구들이 베이징에서 현금으로 200 보를 환전해 주었다. 이 실크를 생각하면 세금을 내야 한다. 경성에는 얼마 남지 않을까 봐 학생들은 어른들이 천하에 유명하다는 비뚤어진 생각을 했다. 모든 사람이 다 알고 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 인생명언) 이 라벨을 붙이면 어물쩍 넘어가 면세 편의를 얻을 수 있다. 만일 원망하면 어른이 적지 않을 것이다. 용서해 주세요! "

명예를 좇고 이익을 추구하는 것은 인간의 본성이다. 높은 세금, 사회 문제. Skr Skr

죄명 기반이 있으면, 수시도 추궁하지 않을 것이다. 심지어 소철에게 두 개의 새로운 꼬리표와 문자 한 통을 쓴 후에도 그는 상대와 농담을 하며 말했다. "안심해, 네가 북경에 가서 시험을 봐라, 세무사에게 더 이상 방해받지 않을 거야. 그들이 대담하고 세심하더라도, 그들이 황제 앞에서 너를 붙잡는다면, 너는 안전할 것이다. "

수재는 듣고 놀라고 감동하여 갑자기 눈물을 글썽였다.

위의 두 가지 사례에서 볼 때, 수시는 법익과 윤리의 관계를 잘 균형을 이루고 있다.

법은 윤리적 보완은 아니지만 도덕에서 태어난다. 윤리의' 법화' 도 현대법제 건설에서 끊임없이 추진되고 있다. 예를 들어, "용감하게 옳은 일을 하라."

하지만 동서고금의 심판자들이 너무 냉혹해서 법익과 윤리의 관계를 간과하는 경우가 많다. 그래서 판결의 결과가 만족스럽지 못하여, 심지어 억울한 허위 사건을 초래하기도 했다.

수시는 분명히 냉혹한 사람이 아니다.

소동파가 봉건 시대에 법시대를 관통할 수 있다는 관념은 우리가 존경할 만하다.

창작은 쉽지 않고, 메시지를 남기고, 히히 웃는다.