분석:

이른바 인치란 국가가 엄격한 도덕제도 규범과 사람들의 행동을 구속하여 사회질서를 만들어 내는 것이다. 도덕적 높이를 덕치로 바꾸기 위해서는 권리의 불평등과 권력의 불균형을 전제로 해야 한다. 중국 봉건 사회에서 흔히 볼 수 있는 군주의 최고 권력은 국가를 통치하는 데 사용되어 옳고 그름을 판단하는 기준으로 사용되었다. 법률 제도는 공식적이고 비교적 안정적이며 제도화된 사회 규범이다. 법치와 인치는 정반대의 법률 문화이다. 전자의 핵심은 사회지배규칙 (주로 법적 형식의 규칙) 의 보편성, 안정성 및 권위를 강조하는 것이다. 후자의 핵심은 사회지배주체의 자각성, 주동성, 가변성을 강조하는 것이다. 법률도 사람이 제정하고 법치도 사람의 능동성을 배제하지 않지만 법률의 제정, 시행, 개정은 모두 법 자체가 제정한 규칙에 따라 진행해야 한다. 인간의 능동성은 법이 규정한 범위 내에서만 작용할 수 있고 법을 초월할 수 없다는 것은 법치의 본질적인 요구이다.

인간 통치와 법치

경제체제 개혁이 점차 심화되고 상품경제가 날로 발전함에 따라 각종 경제활동과 경제관계가 점점 복잡해지고, 전통적인 경제관리 수단이 수요에 적응하지 못하고 있다. 법치와 법적 수단을 통해 경제와 사회를 관리해야 한다.

그러나, 우리는 중국이 깊은' 인치' 습관을 가지고 있다는 것을 분명히 깨달아야 한다. 만약' 인치',' 인치' 의 사상을 철저히 청산하지 않는다면, 우리는 진정으로 법률의 권위를 확립하기 어렵다. 이른바 법적 수단으로 경제와 사회를 관리한다는 것은 단지 탁상공론일 뿐이다. 많은 문제의 시비곡직은 법조문에 달려 있지 않고, 종종 지도자가 결정해야 하며, 이로 인해 많은 문제들이 끊임없이 논쟁을 벌이고 있다.

오래 된 중국은 봉건 통치의 오랜 역사를 가진 국가로 서, 봉건 독재의 전통이 더 우리에 게 남아, 민주 법률 시스템의 전통이 적습니다. 어떤 장소와 기관에는 가부장적인 인물이 있는데, 그들의 권력은 제약을 받지 않고, 다른 사람들은 그들의 말에 귀를 기울이고, 심지어 그들과 인신애관계를 형성하기도 한다. 이런 가부장적인 작풍은 개인을 고도로 집권하게 할 뿐만 아니라, 개인을 조직 위에 능가하게 하고, 조직을 개인의 도구로 만든다. 종법제도는 역사가 매우 유구한 고대 사회 현상으로, 인치의 표현 중 하나이다. 이른바 인간 통치라는 가장 기본적인 특징은 권력자의 개인 의지가 사회보다 우월하다는 점이다. 사무의 처리와 사회생활의 관리는 개인의 의지, 욕망, 능력, 정치적 소양, 지식 수준, 도덕적 자질에 완전히 기반을 두고 있다. 이런 규칙을 인식하는 것은 매우 독단적이고 독단적이다.

인간 통치의 중요한 특징 중 하나는 역사적으로 볼 때, 각 왕조의 최고 통치자가 전국의 모든 군사, 정치, 경제, 사법권을 가지고 있으며, 모든 정치사무는 이 사람의 독단에 얽매여 있다는 것이다. "천하의 일은 대소를 막론하고 모두 의지해야 한다.", "한 사람만 벌한다", "한 사람의 공로를 들어라", "예락이 황제에게 정복되었다." 권력이 소외되는 것을 막기 위해 군주와 황제는 재상의 권력을 거듭 약화시켜' 삼관구신, 형형형허설' 을 초래했다. 인치의 또 다른 특징은' 집귀합' 의 조직 원칙과' 충효' 의 사상을 관철하는 것이다. 황권지상으로 인해 황족과 황제와 관련된 외척은 특별한 영예를 나누었다. 한당명, 환관 독점권, 외척의 참정. 평생 서비스' 와' 은택자손' 은 인치의 또 다른 특징이다. 중국 역사상 정치 변동과 권력 투쟁 외에는 살아 있는 동안 자발적으로 자리를 내주는 황제가 없었다. 각 조대 각급 관원의 선발 임용은 분봉제, 추천제, 9 품 중정제, 이후 과거제도는 거의 예외 없이 그들의 평생, 심지어 대대로 벼슬되는 특권을 보장했다. 인치의 또 다른 두드러진 특징은 도덕과 법률의 차이를 자주 혼동하는 것이다. 예를 들면' 예례로 감옥을 깨뜨리다',' 언대법',' 민대법',' 중덕경형' 등이다.

건국 이래, 특히 11 회 삼중 전회 이후 우리 당이 각종 조치를 취해' 인치' 문제를 해결한 것은 누구나 볼 수 있는 일이다. 그러나 사회주의 제도가 아직 완벽하지 않기 때문에, 인치, 인치사상은 여전히 시장이 있으며, 인치란 중국 경제 발전이 더디게 되는 중요한 원인이다. 경제 현대화는 법치를 실시하여 인간 통치를 철저히 포기할 것을 요구한다. 법치는 현대 대공업과 상품경제의 필연적인 산물이다. 현대 서구의 법치는 서구 생산력의 빠른 발전을 촉진하여 사회 분업과 자유 경쟁을 촉진시켰다. 사회주의 조건 하에서 국가, 기업, 개인의 책임, 권리, 이해관계를 명확히 해야 한다. 반드시 상품의 동등한 교환을 실시하여 기업 간의 경쟁을 보호해야 한다. 우리는 업무 효율과 상품 신용을 높여야 한다. 우리는 국민이 주인이 되고, 국가, 경제, 기업, 사회를 스스로 관리해야 한다 ... 이 모든 것은 법치로 다스려야 하며, 진정으로' 법, 법, 법, 법, 법, 법, 법, 법, 법, 법, 법, 법, 법, 법, 법, 법, 법, 법 이것은 또한 사회주의 민주 정치의 필수 요건이다.

인치와 법치는 단순한 지도제도의 차이가 아니라 한 민족이 현대문명에 가입할지 여부를 판단하는 중요한 상징이다. 인간 통치의 해악과 법치의 의미에 대한 우리의 인식이 아직 전면적이고 심오하지 않다는 점도 현재 정치체제 개혁이 반드시 해결해야 할 문제 중 하나라는 점을 지적해야 한다.

인간의 제도와 도덕, 법제, 법률은 분리된 체계이며, 그것들은 동일하고 불가분의 시스템이다. 우리의 현재 사회는 서로 모순되지만 없어서는 안 될 두 가지 규칙에 의해 유지되는 불안정한 시스템이다. 우리의 현재 사회는 바로 이 두 가지의 변증적 통일이다.

우리의 현재 일부 귀환이 반복적으로 표방하는 서방 법제 사회는 법제가 완비되어 인정제도를 무시하는 사회이다. 짧은 번영 이후, 이 사회는 치명적인 폐단이 있다. 이미 나타났고, 그와 함께 멸망할 것이다.

왜요 법제 사회는 아름답지만, 결국 고지식하고 생기가 없는 물건이다. 지금 서구의 기계에 대한 맹목적인 숭배는 이미 돌이킬 수 없이 기계를 막다른 골목으로 끌어들였다. 딱딱하고 고지식한 법률 복사, 법 집행 부문 간의 상호 견제, 끊임없는 개정과 변론, 사회를 경직과 생기 없는 상태로 만들었다. 도덕의 역할을 무시하면 흑백을 뒤바꿀 수 있다. 나쁜 사람은 벌을 받지 못하고 국가 지도자들을 세부 조항에 휩싸고 전략가가 아니라 법가가 되고, 피가 많은 국가원수가 아니다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 원수명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 원수명언) (윌리엄 셰익스피어, 윈스턴, 명예명언)

서구 법제 사회를 맹목적으로 숭배하는 사람들은 우리 고대 문명의 성과뿐만 아니라 서구의 멸망을 앞둔 기계론 시대에도 빠져들었다. 。 。