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작성자: acel rovsion

링크:/question/22567938/answer/26299458

출처: 지평.

아칸본의 이론은 전체이며, 이 개념들은 연결되어 있다. 나는 단지 내가 약간의 작은 해석을 했다고 말할 수 있을 뿐, 참고용으로만 할 수 있다. 。

우선, 나는 한 가지를 설명하고 싶다. 아칸본의 이론적 근거는 사실상 그의 문집' 논세' 에 반영되어 있다. 이 문집은 아리스토텔레스에서 벤야민으로의 방법 전환에 대해 논의하고' 세' 라는 명제에 대한 견해를 발표하여 일종의 반성으로 여겨진다. 가장 유명한 주장 중 하나는 다음과 같습니다.

"잠재력" 은 인간 행동의 토대일 뿐만 아니라, 완전한 악의 원인, 자유의 원천, 악의 소굴이기도 하다. 자신의' 잠재력' 을 과도하게 개발하면 악과 재난을 초래할 수 있다.

전체 생활정치화의 건설은 어느 정도 이런 반성에 기반을 두고 있다.

첫째, 생명 형태의 개념을 설명하십시오.

형식 생활이란 영원히 형식 없이는 살 수 없는 생활을 말한다. 평생 적나라한 생활과 비슷한 것을 벗는 것은 불가능하다.

그렇다면 이른바' 형식의 생명' 이란 무엇일까요?

이런 생활이 정의하는 생활방식과 생활방식에서, 중점은 생활 그 자체이다. 일종의 삶을 정의합니다.

-소위 "인간의 삶"

이런 생활에서 단일 (개인) 의 생활방식, 생활행동, 생활과정은 결코 단순한 사실이 아니다. 반대로, 그것들은 항상 첫 번째와 생명의 가능성이며, 항상 첫 번째는 힘이다.

모든 생명의 기본점의 행동과 형태는 특정 생물의 발성으로 지정될 수 없고, 어떤 필연적인 지정에도 지정될 수 없다.

따라서 주류 가치관의 의무성, 주류 가치관에 부합하는 방법에 관계없이 항상' 생명' 을 가리킬 수 있는 가능성을 유지해야 합니다. 이것이 바로 인류의' 힘' 이며, 독특한 존재이다.

예를 들어, 행복은 항상 삶 자체를 포함한다. 그 생활은 돌이킬 수 없고 고통스럽게 행복을 가리킨다. (조지 버나드 쇼, 행복명언) 그러나 이런 돌이킬 수 없는 것은 정치 생활 형식으로서의 이른바' 생활 형식' 을 구성한다.

`

이어' 알몸생' (중국어도' 알몸생' 이라고도 함) 과' 제사인' 의 개념을 설명했다.

아간본은' 호모사커' 와' 벌거벗은 생명' 혈육을 연결시켜 서로 주석을 달았다. 그의 대표작' homo Sacer: 주권권력과 노출된 생명' 에서 아간은' Homo Sacer' 와' 노출된 생명' 을 전체적으로 연구했다.

"희생자" 에서 우리는 어떤 권리도 볼 수 없다. 우리가 보는 것은 디지털 의미의 벌거벗은 몸이고, 권력 정치는 생명의 의미 껍데기를 서서히 벗기고, 생명은 보호되지 않은 생물 몸, 즉' 벌거벗은 생명' 이 된다. 。

생명정치' 의 핵심 명제는 정치라는 형상화된 미시정치에 의한' 몸/생명' 의 처분을 연구하고 인간 생활에서 역해석을 하는 것이다.

예를 들어,' 희생자' 에서 발견된' 벌거벗은 생명' 현상, 즉 권력 정치에 의한' 몸/생명' 처분은 소극적 통제라고 불리는 구성이다.

이 경우, 로마법에 대한 포레스트 검본의 서술과 함께

우리는' 희생자' 를 정의하고 패러다임으로 돌아갈 수 있다.

살해될 수도 있지만 희생되지 않은 개인의 혈육이다.

고대 로마법에서, 징벌을 받은 사람은 어떤 책임도 없는 사람에게 죽임을 당할 수 있지만, 종교 의식에서는 제물로 삼을 수 없다. 모든 권리를 박탈당한 것 같다.

즉, 법률 보호에서 제외되어 제물을 바치는 사람은 법률에 완전히 포함돼 법적 권리를 초월한 주권력으로 그의 기이한' 생명 형식' 을 창조하고 유지한다는 것이다.

셋째, 마지막으로 "예외 상태" 를 말하십시오.

푸코의' 성의 역사' 에 대한 논술에 따르면,

인식론 (현대 권력 운영) 이 있습니다.

현대 권력은' 신체의 해부정치' 와' 인구의 생명정치' 의 두 가지 범주로 나눌 수 있다.

아간본은 이 이론을 발전시켜' 통치' 가' 통치' 로 대체되어 주권 원칙 자체의 구조적 특징이 되었다고 생각한다. 이른바' 주권 초과' 라는 부분은 주권 자체의 뒷면이다.

칼한테 말해준다면? 슈미트의 유명한 공식,' 귀환' 은 주권이 주권 공동체의 이익을 수호하고, 비상사태나 예외를 선언하며, 모든 법적 권력을 보류하는 것이다.

즉, 예외 상태에서 주권은 법 밖에 서 있거나 법 위에 군림하여 능동적인 법률이 되고, 이런' 합법적' 권력 아래 버려진 인류는 법적 권리 보호 밖의 알몸이나 생명이 된다.

예외 상태 자체의 정의는 무차별적인 본체론 수준에 기반을 두고 있으며, 이 수준에서 모든 관건은 평등하고 부정적으로 허무주의의 패러다임에 놓이며, 모든 관건이 채택된다. 즉, 모든 관념, 시야각 등이 비파괴적인 방식으로 의미를 생성할 수 있는 본체로 복원되어 중화되고 (모든) 인문적 색채를 걸러내는 차갑고 중립적인 맥락을 사전 설정한 것이다. 이러한 존재는 완전히 비생산적이며, 권리 사전 설정에서 실질적인 의미를 부여하는 것으로 간주되는 곳에서만 권리와 혼동된다 (또는 권리가 존재하지 않거나 존재하지 않는 경우).

즉, 현실은 의미가 없다. BIOS 에서 일어나는 모든 일은 자연의 미분화/특성으로 복원되어 조이로 되돌려진다. 。

그러나 아칸벤의 논술은 여기에 국한되지 않지만, 이 단계를 설명하기에 충분하다. 。 。