《西方哲學史》，作者羅伯特·羅素(英國)，何兆武李約瑟譯，商務印書館，1976，1版，2013，65438+2月，第28次印刷，11頁。
001概述
要理解柏拉圖，其實要理解很多後來的哲學家，就要先對斯巴達有所了解。
斯巴達在希臘思想中扮演了雙重角色:壹方面通過現實，另壹方面通過神話；兩者都很重要。
現實讓斯巴達人在戰爭中打敗了雅典，而神話則影響了柏拉圖的政治理論以及後來無數作家的政治理論。
神話的充分發展可以在普魯塔克的《勒庫格斯傳》中找到。書中贊美的理想很大壹部分形成了盧梭、尼采、國家社會主義的理論。
在歷史上，這個神話甚至比現實更重要；但是，我們還是要從現實出發。因為現實是神話的根源。
002斯巴達人
斯巴達公民的唯壹職業就是戰爭，他從出生開始就接受戰爭訓練。經過部落首領的檢查，生病的孩子會被遺棄；只有被評為堅強的孩子才能被撫養。
斯巴達人成功實現了他們的主要目標，那就是創造壹個戰無不勝的戰士種族。很長壹段時間，斯巴達人證明了他們在陸地上是不可戰勝的。他們壹直維持著自己的霸權，直到公元前371年在盧克雷蒂亞之戰中被底比斯打敗。這場戰爭終結了斯巴達人在軍事上的偉大地位。
003希臘崇拜
斯巴達引起了其他希臘人的欽佩，這在某種程度上會讓我們感到驚訝。
其他希臘人推崇斯巴達的原因之壹就是它的穩定性。其他的希臘城邦都有革命，但斯巴達的憲法幾百年不變。只是監察專員的權力逐漸增大，但經過了法律程序，從未使用過暴力。
004支不同的鋼筆
斯巴達的憲法歸功於壹位名叫勒庫格斯的立法者。其實斯巴達的體系是逐漸成長起來的，而勒庫格斯只是壹個神話人物，原本就是壹個神。他名字的意思是“趕狼人”。
斯巴達衰落後，亞裏士多德對斯巴達進行了非常敵視的記述，對斯巴達的每壹點都進行了批判，尤其是它的憲法。
然而留在人們想象中的，並不是亞裏士多德筆下的斯巴達，而是普魯塔克筆下神話般的斯巴達，以及柏拉圖《理想國》中被哲學理想化的斯巴達。
普魯塔克寫的斯巴達。
據說勒庫格斯決心為斯巴達立法，於是四處遊歷，研究各種制度。
他喜歡克裏特島“非常清晰和嚴格”的法律。
從埃及，他學會了把士兵和其他人分開，規定商人、工匠和勞工各守各的分。
他把土地平均分配給斯巴達的所有公民，以便“驅逐壹切破產、嫉妒、貪婪和享樂，以及壹切財富和貧窮”。
他禁止使用金銀，只允許用低價值的鐵鑄造貨幣。這樣，他掃除了“壹切虛妄無用的知識”，因為沒有那麽多錢付給從事這些研究的人；而且還利用這套法律讓所有的對外貿易無法進行。
他還規定，所有的公民都要壹起吃飯，每個人都要吃壹樣的飯。
孩子從壹開始就受到嚴格的鍛煉，即使在完全成年後也繼續維持他們的紀律和生活秩序。任何人隨心所欲地生活都是非法的。他們在自己的城邦裏，就像在軍營裏壹樣。每個人都知道他們在這裏被允許過什麽樣的生活，他們在自己的崗位上要做什麽。總之，他們都有壹種感覺，他們生來不是為了服務自己，而是為了服務國家...
勒庫格斯為他的城邦帶來的最好、最幸福的壹件事就是，他允許他的公民享受大量的休息和閑暇，只禁止他們從事任何卑鄙和邪惡的活動:而且，他們不用擔心變得富有，在那裏商品既不有用也不受重視。
他以這樣壹種方式訓練他的公民，使他們既不想獨自生活，也不想獨自生活，而是處於壹種組合生活的狀態；他們總是作為壹個群體在壹起，就像蜜蜂圍繞著他們的蜂王壹樣。
006文化的傳播
希臘曾經影響了整個世界，但它往往是通過她的想象力、理想和對人們的希望起作用的，而不是直接通過政治的力量。
羅馬修建了許多道路，其中大部分至今仍保留著。羅馬法是許多現代法典的根源，但正是羅馬軍隊使這些東西變得重要。
雖然希臘人是令人欽佩的戰士，但他們從未征服過他們，因為他們的軍事力量主要是被相互的敵意所消耗。
直到半野蠻的亞歷山大，希臘文化才傳播到整個近東，並使希臘語成為埃及、敘利亞和小亞細亞內陸地區的文學語言。
希臘人永遠無法完成這項事業，不是因為他們缺乏武力，而是因為他們無法在政治上團結壹致。希臘文化的政治傳播者從來不是希臘人；但正是希臘的天才鼓舞了其他民族，讓他們傳播了自己征服的文化。
007後續影響
對於全世界的歷史學家來說，重要的不是希臘城邦之間錯綜復雜的戰爭，也不是卑鄙的黨權之爭，而是人類在這些短暫的插曲之後保存下來的記憶。
這就像我們記憶中阿爾卑斯山壯麗的日出，而山裏的居民卻艱難地度過了壹個下雪天。當這些記憶淡去的時候，它們在人們的心中留下了壹些在晨光中閃耀的美麗的山峰和山脈，並始終保持著壹種知識，那就是烏雲背後仍有光輝，而且隨時可以顯露出來。
這其中最重要的是基督教早期的柏拉圖和中世紀教會時期的亞裏士多德；但是文藝復興之後，當人們開始關註自由的時候，他們首先轉向了普魯塔克。
普魯塔克深刻地影響了18世紀英國和法國的自由主義者和美國的創始人。他影響了德國的浪漫主義運動，主要是以間接的方式繼續影響德國的思想，直到今天。
齊傑5073號完成